再談對話教育——東西方教育雜談

來源：查字典國外教育網  發布時間： 2017-04-28

再談對話教育——東西方教育雜談

  西方國家所倡導的對話教育是在重新審視教育中的最基本的關系——師生關系的基礎上建立起來的一整套的原理主張。因為幾個世紀以來，認為教師比學生聰明的錯覺不僅表現為某方面、某階段或年齡上的偏見，而且表現在已確定的價值教育方法上。教師控制著議事日程，局限于講述他們所熟悉的概念和問題。教師常以為教給學生很多，而從他們那里學到很少，因而使教師產生了一種優越感。對話教育則認為，師生關系不是簡單的授受關系，授受關系以不平等為前提，發生這種關系的雙方從一開始起就以“施恩者”和“受恩者”的面目出現，這種關系無論如何發展，都不能突破功利造成的心理障礙，從而很難發展成平等的對話關系。這種所謂的對話關系強調的是教師與學生、家長與子女、學習者與所學對象之間，不能是教訓與被教訓、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關系，而應是平等的、對話式的、充滿愛心的雙向交流關系。教師是學生式的教師，學生則是教師式的學生。此時，教師的作用并沒有被拋棄，而是得以重新建構。教師從外在于學生情景轉向與情景并存，教師是內在于情景的領導者，而不是外在的專制者。在這種關系中，學生作為有獨立主體、人格尊嚴的人，積極參與教學活動，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得成就感與生命的價值體驗，并感受到人格的自主和尊嚴。在真正的對話中，學習是雙向的（相互的），而不是權威的或由上而下主宰。對學習者而言，教師的作用不再那樣至高無上。

  對教師而言，應以對話的形式讓反面意見、旁觀者的意見直接與其見解交鋒，不以一言堂的權威架勢嚇唬人，反而會展示出真理的無所畏懼。這是一種理想的師生關系，師生相互請教，雙方互為先生和學生。而實踐這一理想關系的前提是教育者應該承認我們能夠從“學生”那里學到與學生從我們這里學到的同樣多的知識。教師必須認識到，在對話過程中，盡管教師和學生年齡不同，地位不同，成熟程度不同，但要平等相待。絕對不能在對話中說服對方，而必須從心底里樂于接受學生提出的不同意見，樂于對自己的意見表示懷疑。

  對此，弗里在《被壓制的教育學》一書中寫道：“通過對話，學生的教師和教師的學生不復存在，代之而起的是新的術語：教師式學生及學生式教師。教師不再僅僅去教而且也通過對話被教，學生在被教的同時，也同時在教。他們共同對整個成長過程負責。在這個過程中，‘特權式’討論已不再奏效……這里沒有誰教誰，也沒有自己教自己，只有從頭至尾在相互地教。”不難看出，在對話教育中，師生雙方都沒有自己追求的現實利益，雙方都不把對方作為實現自己目的的手段，而是真誠地賞識對方，歡迎對方，肯定對方，同時也受到對方的賞識、歡迎和肯定。如果教師不認識到學生的需要和他們一樣重要，就不可能有真誠的對話。

  這里有必要就對話教育的核心概念——“對話”展開進一步的闡述，對話不是單純的同意或反對關系，不是簡單的問答，也不完全等同于“討論”。因為單純的同意或反對關系只是一種判斷，而問和答的目標是單一化的，是向著被給予的一個目標前進的，“討論”則是大家一起談話的一種方式，在討論中，目標本身是多元化的，它有自身的一套規則，有一種確定的研討主題。雖然討論在教育中有很大的作用，但它決不能取代對話。對話，作為一種意識所換來的應是學生獨立思考的能力，作為一種教育培養是學生獨立的人格意識，作為一項原則激發的是學生創造性發展的素質，作為一種精神體驗強調的是學生已有經驗、正進行經驗和可能最終成為學生自身一部分的經驗在教學上的重要價值。對話不是一種專門的科目，而是一種滲透于一切教學項目中的最基本和最持久的訓練，是師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進行雙向溝通、共同學習的方式。對話的本質在于在自我中發現他人和在他人中發現自己。它的最大阻力是自我的喪失，其典型表現一是以權威的見解代替自己的發現，二是以表演性的自我代替真正的自我。

  因此，在真正的對話中，學習是雙向的（相互的），而不是權威的或由上而下主宰的。對學習者而言，教師的作用不再那樣至高無上。學習者不僅有機會說，而且共同決定著對話的形式和內容。學生之間、師生之間進行自由的、開放的對話突破了一人獨白、他人獨聽的僵化局面。由于學生身心得到徹底解放，其學習就不再是被動的接受，而是對話式的積極參與，只有把思考和行動結合起來，才能提出真正重要的問題和提供有效地解決問題的方法。而衡量一個人所受教育高低的標準，不再總而言之看其掌握知識的多少。如果只掌握一套死板的知識，而不知道知識是怎樣得來的，不知道怎樣應用，即使得到了完整健全的教育，也不算是一個有學問的人。應該既知道事物是“什么樣子”，又知道它何以是這個樣子；既擁有關于事物的真理，又擁有一套如何發現真理的真理?！皩υ挕眲t是發現真理的重要途徑。這就是說，只有具有關于對話意識的特殊知識的人，才是符合新時代發展趨勢的人；而只有獲得這種知識和人才的教育，才是完整和健全的教育?？梢哉f，對話教育在本質上是以人為本的教育，既把學生作為一個完整的人，而不單單是大腦的載體進行培養的；它通過對話，使學生充分感受到“尊重”，并使學生學會自尊、自信、善于合作、樂于助人、獨立自主和堅忍不拔。毫無疑問，這是一種理想的教育，對我國目前的教育現狀而言，這也是一種教育的理想，我們有必要批判性地接受并加以發揚光大。

  當然，西方教育界倡導的“對話”理念所能帶來的積極意義必須通過一定的條件才能實現，我國的教育能否從中得到收益，關鍵在于：

  在我們現今的教育中，必須具有對教育、教學方式本身的自我變革的決心。因為在師生關系中，站在優勢一方的教師雖然也說“對話”，但若沒有相當的自覺意識的話，就不會得到作為“弱者”的學生的信賴。得不到學生信賴，也無法產生真正的對話。因此，我們必須在師生之間樹立強烈的對話意識，其前提條件則是必須消除教師或學生中心意識。這就是說，一個有對話意識的人所進行的對話，決不是要消滅一切與我不一致的人的意識，更不能因為別人同我不一致，就要千方百計地取消這種不一致。

  對話意識告訴人們，人與人之間的不一致乃是這個多樣性世界的自然，一切與我們不一致的人和觀點不僅都有權利存在，而且很可能對我們自己的發展有利，因為同那些與我們不一致的人或物對話，可以生成新東西，使我們的生活更加豐富。沒有對話意識，即使使用了純熟而優美的語言，在談話中有問答形式，問答中花樣百出，那也只是機械的問答——沒有對話意識的問答，絕非真正的對話；有了平等的對話意識，有了相互理解、相互合作、相互關生和共存的愿望，即使不用問答形式，也能造成一種豐富的對話。強調對話在教學中的意義暗含著對平等、民主的人際關系和個體開放心態的倡導，以及尊重差異和鼓勵獨特性、崇尚個性和主體性。這些正是有效的、高質量對話的前提。同時它也內含著教師必須更新教學觀念的要求，即對教師而言，上課是對話，是交往，而不單純是勞作；是藝術創造，而不是教授；是探索真理的過程，而不是簡單地展示結論。因為，對話是交往在教學中的重要表現形式，通過對話而發現自我和探索真理。

  因此，對話教育要求教師和學生同演課堂的主角，教師更多的是對學生進行啟發、誘導，學生則要敢碰書本上說的、教師講的，敢于懷疑。這無疑又給教師提出了更高的要求，也使學生有了一定的對話壓力感，學生在擁有發揮個人才智的機會和空間的同時，對話的壓力感又會促使學生去主動地涉獵知識，獨立地思考問題和尋求解決問題的方法。