1、廷式使人申前好,而女子之家辭以疾,乃以傭耕,不敢姻士大夫。

2、原來,在封建時代,不少達官顯貴、士大夫自詡清高,不肯出門親自賀年,便派仆人送紙帖以示恭賀。

3、民本主義思想是中國歷史重要的文化和精神遺產，是幾千年封建社會中君主和士大夫階層的統治之道。

4、在中國，隨著士大夫們加入禪僧隊伍，文學上開始出現了富有禪意和禪趣的作品。

5、反對新法的士大夫,如司馬光、歐陽修等人,思想雖然比較保守,但卻都是深受朝野倚重的碩儒,王安石未能得到他們的支持,是我朝的重大損失。

6、書畫頗自矜貴,一縑半素士大夫爭寶之。

7、故士大夫之無恥，是謂國恥。

8、朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學。

9、這與他所獲得的地方聲望和在士大夫群體中的認同度有密切的關系，即通過上述二者的逐漸積累，進而獲得士大夫的薦舉至中央王朝。

10、昔毛玠在朝,士大夫不敢靡衣偷食。

11、士大夫大都風流自賞，標榜名士清客的作風，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。

12、所以一般士大夫的詩酒風流,流傳坊里的蘊藉佳話,無不是她們血淚寫成的。

13、“頗聞京門士大夫,遭虐尤甚,……雖巨富之家,寡有全者,刻密云一帶,龍種所聚,大都面有饑色,身無完膚。

14、士大夫隨大王久勤苦者,亦yu望尺寸之功如純言耳。

15、劉光第作為一個士大夫，出于愛國的強烈愿望，致力于維新運動，并在政治、經濟、文化等方面提出了自己的主張。

16、甑子糕有其熱乎乎、甜滋滋、香馥馥且松軟爽口等諸多獨到之處,所以上從士大夫,下至平民百姓,無不青睞。

17、士大夫的最重要的條件，首先是知識階級。

18、太學、貢院和妓院同處一地，制造了更多名士風流的軼事，也讓秦淮河成為最廣受士大夫記敘的欲望的象徵。

19、明朝文學家沈德符因其父是一位史官,深受影響,自幼喜聞朝野故事,同當時士大夫及故家遺老、中官勛戚多有交往,近搜博覽,博洽多聞,尤明于時事和朝章典故。

20、當時的士大夫文人,初了高談闊論、玩弄詞藻,搞點詞賦駢文外,啥也不會,嚴重脫離社會現實,大事做不了,小事不愿做。

21、近百年來，吳士大夫以風流蘊藉稱者，首推吳文定。

22、“江東有一吳兒老翁蕭衍,專事衣冠禮樂,中原士大夫望之以為正朔所在。

23、大名士俞曲園嘗言,識伯雄于吳下,須眉皓然,一望而知為君子,吳中士大夫兒童走卒無不望車塵而拜迎。

24、時諸州長吏多武夫,專以軍旅為務,不恤民事;知誥在升州,獨選用廉吏,修明政教,招延四方士大夫,傾家貲無所愛。

25、在士大夫們看來,‘以人為畜’不但是丑陋之極的行為,也將導致世風日下、國無寧日。

26、北宋時期，疑古思潮的盛行、士大夫對金石的愛好與傳拓技術的發展共同助成了金石學的興起。

27、如果說帝王官宦與一般人飲酒多含有醉生夢死和逃避現實的意味，那么士大夫文人的縱酒所涉及的問題則要更多一些。

28、最值得注意的是，士大夫通過宗族建設來移風易俗，維護社會秩序，造成宗族鄉約化，進而組織化。

29、士大夫交往的習慣，和審美價值的取向等，是宋代次韻詞繁榮的原因。

30、據介紹,北魏時期,濟南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”,也就是王府池子。

31、百姓如何取樂不得而知,士大夫則“呼朋命伎,徹夜歌呼,無人訶詰”,有權勢的“先期重價,各占燈樓”。

32、曹操殺戮譏議自己的名士邊讓,引起兗州士大夫的激烈反抗,其勢力幾乎覆沒。

33、又裁節郵傳冗費,士大夫出其境率不得供頓15,由是怨頗興。

34、在這一過程中，蘇軾以自覺的理論意識將詞的創作提升和納入士大夫主流文化之內，用"以詩為詞"的理念，自成一家，自創一體。

35、同時，傳教士的宣傳內容、士大夫中先覺者的譯著、以及國內報刊中的相關介紹，也使梁啟超得以漸開新的西方視野。

36、宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進行詞的創作。

37、荀子有言,"士大夫眾則國貧",我們現在的官員體制,雖不能算"十羊九牧",但也相去不遠。

38、呂布既然死了,曹操卻不好再對死人太過刻薄,命人把他的尸首裝殮了用士大夫之禮安葬呂布。

39、“江南情形亦如此可怕么?難道一班士大夫都不為國事憂心忡忡么?

40、學界論及東漢黨錮，多站在代表正統、道德的士大夫立場，表現出對宦寺階層行為的輕賤。

41、此人三十有余,身材高挑,面容英俊,牙齒光潔,比想象的士大夫年輕許多;衣著樸質朝服,但每條絲線縫針,皆為對稱,頗為工整,可見其宮廷之外,也是很有品味。

42、歷代的士大夫,也都認同讀書所具有的陶養君子的功能,自覺三日不讀書便言語無味,面目可憎。

43、缺乏人文主義情懷和學識基礎的官僚法學固然不足為訓，而缺乏現實主義精神和經驗支持的士大夫法學也同樣落伍于時代。

44、本文以奧都剌合蠻、阿合馬、倒剌沙為例，分別論述了蒙古國時期、元初及元中期回回官員與漢人士大夫之間的關系。

45、弇山園是明代文人士大夫私園的典型代表，具有“城市山林”的美譽。【w w w .chazidian.com查字典造句網】

46、加之尚書令尹勛被殺,尚書臺形同虛設,朝廷政務已經完全由宦官操縱,一時間,諸宦官及阿附者彈冠相慶,而士大夫們莫不喪氣。

47、翻閱史書,以匡濟天下為己任,國家和民族利益至上的士大夫,代代不絕。

48、統治者和士大夫們尋求“漸均貧富”的良方，經歷過均田、限田和正經界等各種嘗試。

49、有什么不好的,不就是說您改嫁、還出賣后夫,溝通金人那點兒事嗎?這些士大夫,不能為國出力,只會坐在那里嚼牙花子!

50、多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。

51、士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

52、由于原先朝鮮的民間教育都掌握在兩班豪門和儒林士大夫手中,這些人當然也都是大大小小的地主。

53、士大夫家為減輿從、毀丹堊,婚嫁不用音樂,豪猾率家遠避。

54、以此而言,岳飛的北伐是難容于士大夫的,他的死也是必然的。

55、可以作文武官員的次等朝服,也可以作諸侯士大夫燕居的晚禮服,還可以作帝王不視朝時的便服。

56、一個罷了釣竿,一個收了斤斧,林泉下偶然相遇,是兩個不識字的漁樵士大夫,他兩個笑加加地談今論古。

57、楚國從君王、士大夫到平民百姓,對鳳凰的熱愛與崇敬,達到了無出其右的程度。

58、審美功能進一步發展，文人士大夫寫詩繪像，抒情雅集，借寫真來表達自己的情感，是人們審美理想和生活態度的高度概括。

59、士大夫針對宦官把持的這所監獄采取了爭奪與反制措施。

60、因為唐代一些士大夫開始接近醫學，導致宋代儒醫階層的出現。

61、從而聲譽鵲起,很受士大夫青睞,有“供春之壺,勝于金玉”。

62、貢院和妓院同處一地，制造了更多名士風流的軼事，也讓秦淮河成為最廣受士大夫記敘的欲望的象徵。

63、其次,朝鮮士大夫的孤忠耿耿羞辱了二三其德的江南士大夫。

64、第三個原因,是士大夫階級好排斥異端,如朱彝尊的《云岡石佛記》,即其一例,宜其湮沒千余年,不為通儒碩學所稱道。

65、正如宋代名相司馬光所說:“聞喜士大夫之林藪也”.

66、士大夫既經食祿,不得與民爭利,征取有制,海內稱便。

67、只是石勒對在華夏之區如何治國安民畢竟很陌生，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針方面，還是會聽從儒生們的意見。

68、其次,請看《儒林外史》第二回,王孝廉村學識同科;周蒙師暮年登上第:原來明朝士大夫,稱儒學生員叫做“老友”。

69、而七十年中立起于陌生和蹇迫之間,自覺代表中國社會回應西潮逼來的,則始終是傳統文化養育出來的士大夫。

70、當今之計，不如按甲休兵，百里之內，牛灑日至，以饗士大夫，北首燕路，然而發一乘之使，奉咫尺之書以使燕，燕必不敢不聽。7、將軍可按甲休兵，退一箭之地。

71、明清時期士大夫喝酒流行猜酒行令,德化明代一種酒令杯在上海博物館、荷蘭呂伐登博物館等都有收藏。

72、官民因循守舊,習于茍且時日很長,士大夫多不恤國事,贊同俗流陋見取媚于眾。

73、比來士大夫好輕議舊法，皆未習事之人，知其一不知其二也。

74、志大才短,不能回避權貴,親禮士大夫,求周身輔國之遠圖,而自恣胸襟。

75、許倬云在談到江南士大夫家族時,曾講起自家的義田制度,即家族中富裕人家拿出一部分田畝,扶持家族中孤兒寡母的日常生活和繼續學業。

76、因為他們都是讀書人出身的士大夫,士大夫為人處事的特點是“行己有恥”,遇沮而退,而不是沒臉沒皮,忍恥求進,潛身縮首,茍圖衣食。

77、書是生命的行狀，所以中國傳統士大夫的四大理想“起它一個號、坐它一乘轎、刻它一部稿、討它一個小”中就有“著書立言”一說。我未能免俗，而且還幻想站得高、尿得遠，終于授人以柄，幸好大家都知道“理想很豐滿，現實很骨感”。馮侖

78、這些士大夫們往往是“共相標榜,指天下名士為之稱號。

79、有許多寫“田園生活”的詩和文章把農民生活寫得十分悠閑自在，但那其實出于不是農民的士大夫詩人的想象。

80、周之遺文,更秦而幾亡,遭漢而僅存,賴學士大夫誦說,以故不泯,而世主莫或知其可用。

81、另一方面，封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。

82、對于這本因許多穢褻描寫而為封建士大夫所不齒的小說,張竹坡以其獨特的藝術鑒賞力寫下了“第一奇書非淫書論”的評語。

83、例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產重新展示瑰寶的本來面目。

84、感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相報。舊時士大夫向皇帝謝恩，表示忠心的套話。

85、此詞即是他本人以及當時不少士大夫醉生夢死頹廢生活的如實寫照。

86、但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨具特色的隱逸文化精神。

87、在彭亞非看來,中國文人士大夫的這種“硬骨頭”,體現的就是孔子道統與現實權力兩權分立的思想。

88、寄情山水是在對自然山川的靜觀寂照中感悟人生,山水畫成了中國文人士大夫寄托情懷的載體。

89、東漢末年以來出現的上的多元格局，使定于一尊的儒家正統思想的束縛力大大削弱，同時也為士大夫提供了擇主而事的較大空間。

90、這一類的社會史料，在清人的筆記內真多不可數。清季士大夫階級荒淫的罪惡，真罄竹難書。但是這個罪惡的淵藪便是蘭芳出身的社會背景。由此也可知道他的職業的性質。唐德剛

91、孫氏父子兄弟既非漢室宗親，又無中央王朝的正統名義，但江南士大夫效忠孫氏的不乏其人，東吳集團士大夫的實用色彩主要體現在與世家大族休戚相關的利害關系之中。

92、到了漢末,士大夫階層已經緊緊抱成了一團,共同排擠其他階層,皇帝為了掣肘,便扶植了宦官集團與之斗爭,這也是幾次黨錮之禍的原因。

93、封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。

94、客寓士大夫凌駕于本土士大夫之上,至此成了蜀漢立國傳統。

95、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。王國維

96、展示了他作為由明季士大夫到清初貳臣的心路歷程，表現了對國家前途命運的深切關注，具有強烈的抒情性、高度的寫實性與深刻的批判精神。

97、宋代，文人、士大夫與歌妓交游是一種風氣，作為豪放詞人的劉過也身預其中。

98、人妖顛倒指鹿為馬的年代,士大夫作為社會良心的體現,都會站出來主持正義,維護道德。

99、其本人個子雖然不高身材也不強壯,氣質看上去雍容典雅,像個古代士大夫更勝于戰士。

100、凡才名之士,雖未薦擢,皆引致門下,與之游宴、講論、賦詩,士大夫以是稱之。