1、蒸或油炸或麻油玉米輕輕在不登大雅之堂。

2、倒是萌歆對我那不登大雅之堂的雕蟲小技很感興趣:“怎么吹的?太酷了!教我吧,以后就不用帶哨子了。

3、比如通俗文學過去一向是不登大雅之堂的，文學史幾乎不涉及它，但現在，許多研究者都認為新文學與通俗文學不是敵對關系，而是互補關系。

4、而在更早先的時候，即使形式簡單的句逗也只不過是一些用以輔助鄉學的不登大雅之堂的發明。

5、誠然，短信笑話在大量普通人群間發送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會文學或文化現象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統偏見所忽略的一些有意味的東西。

6、這種游戲雖不登大雅之堂，但這種游戲能鍛煉學生的下肢力量，又能培養了學生的合作意識，我就將其納入課堂教學，收到了很好的效果。

7、而如今把衣食住行，煙灑茶飯，乃至完全不登大雅之堂的事情都歸于文化，反倒令人有些迷茫。

8、其次，它在剛開始時名聲不是太好，或多或少淪為了一種不登大雅之堂的活動，致使精神分析學家完全在大學系統之外創建這門學科的制度性再生產結構。

9、因此，在注意教學內容的價值取向的同時，也應尊重學生的獨特體驗，也許學生的有些觀點在我們教師看來甚至幼稚可笑，偏激前衛，不登大雅之堂。

10、眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質量難如人意。

11、換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。

12、他們必須谷米、蒸或油炸或麻油玉米輕輕在不登大雅之堂。

13、例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產重新展示瑰寶的本來面目。

14、我這首詩,實在是不登大雅之堂的順口溜,請大家多提意見。

15、然而，這被精英們認為不登大雅之堂的通俗文化，在現代社會憑借高科技和現代傳媒不僅登堂入室，還入主當代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來考察民間文化的新視角。

16、我在郊區聽到,農民罵手腳不干凈的人為“賊胚”,罵濫吃濫用的人為“爛料胚”,“胚”在這里也不是什么好字,起碼也是個不登大雅之堂的字。（www.chazidian .com查字典不登大雅之堂造句）

17、任何一個時代的社會都分成不同階層的社會群體和團體，在交際中他們都有屬于自己的語言，其中也有不登大雅之堂的俚語，盡避如此，俚語總是與標準語一起隨社會的變遷而一直延續至今，并逐漸滲透于標準語中。

18、在中國,這種話題是不登大雅之堂的,在公共場合提論這種話題是很變態的。

19、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。梁實秋

20、至于他正確地加以反對的印象主義和象征主義，在中國基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。

21、長期以來，挪威的藝術舞臺一直被德國音樂所占領，挪威的民歌與民間舞曲是不登大雅之堂的。

22、在風水觀念逐步滲入民間社會并轉化為習慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

23、但是，這種活動在正教中一般沒有太大的位置，而且多被視為下流的活動，不登大雅之堂。

24、西畫在中國人眼里太實，不登大雅之堂。

25、這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風而逝吧。

26、蕭袞下氣怡聲,道:“區區‘云龍九轉’身法,不登大雅之堂;倒是老夫人暗器手法出神入化,令晚輩深感佩服,唐門之主名不虛傳矣。

27、五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機關不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進行創新。

28、獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強，夸張力度，有強烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見。

29、新文化運動前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養的文人都是吟詩作賦。

30、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。梁實秋

31、而不登大雅之堂的亂彈皮簧，居然登了大雅之堂。

32、因為早先不登大雅之堂的座便器、臺盆、龍頭等等，如今都是室內景觀的一部分了。

33、俚語已從昔日不登大雅之堂的市井雜語提升為更為常見的時髦用語，所以加強俚語的學習，對于提高口語能力具有很重要的作用。

34、可以想象，與紙賤簡貴的觀念相應，早期的紙寫文本多與這種不登大雅之堂的通俗娛樂之作相關，在大量的紙寫文本流行之后，先前不為人所重的紙寫文體漸漸成為最通行的書寫與傳播方式，附于紙上的娛樂化通俗化文學的地位也上升了。