1、從上世紀開始，我國村落宗族勢力的發展進入了一個動蕩分化的時期，消長趨勢間替。

2、始興縣是粵北的純客縣，其傳統經濟、宗族結構、民間宗教和建筑文化都呈現出濃厚的客家特色。

3、一大清早,兩名鷹視狼顧、威武挺拔的宗族護衛就闖了進來,響亮的聲音仿佛洪鐘巨呂一般,震得房子都籟籟顫抖。

4、它承載著個人及家庭的記憶,以及對遠祖、對宗族和村落的集體記憶.

5、它以宗族自身力量和國家力量作為其強制執行的后盾，族規、家法、家禮、祠規、家訓、家教等都可統稱之為宗族法。

6、不僅如此,他還建立了由宗子、家長以及田綱領、司貨組成的宗族組織;創立“考功”、“會膳”制度,以增強宗族的凝聚力。

7、這種觀念加上硅谷多宗族的社會、不拘禮儀的生活方式、舒適宜人的氣候，使外國人近悅遠來。

8、為改善組織變革的環境應利用宗族或市場的辦法來控制。

9、今車騎將軍鄧騭雖胸懷敬順之志,而宗族廣大,姻戚不少,賓客奸詐狡猾,多數干犯禁令憲章。

10、在的黎波里我遇見大量的高級賽怒西宗族的人，并且一點也不懷疑他們將準備建立反卡扎菲武裝的領導力量。

11、簡短地說，在舊石器的千禧年，協作的宗族社會的出現恰恰就是因為符合人類物種生存的需求。

12、祖先崇拜在客家社會是一種普遍現象，既是對客家宗族社會形態的具體反映，又對客家人的道德準則、思維方式和生活態度產生巨大的影響。

13、新成立后，執政黨沒有意識到要從革命者向執政者轉變，仍然抑制和打擊宗族勢力。

14、元兵屠殺茅畬牟氏家族,殺牟大昌子茂才、僧儒、文儒,大昌從妹則娘投崖死,兄士伯二女自縊,宗族被害無數,茅畬男女死者不可勝計。

15、徽商的商業利潤輸回徽州，卻加固著徽州宗族社會的舊秩序。

16、真神吟，囊括修真世界無所不奇，這里有際會風云的人物，風姿綽約的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然銷魂的感情。

17、因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出。

18、因之，保護貴池儺戲的一切措施和機制，均應圍繞著宗族展開。

19、為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承制度。

20、其間不能無貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見貧賤而不恤哉,范文正公曰:于吾固有親疏,于吾祖宗則均是子孫,固無親疏也.

21、可是要復活宗族初祖,僅憑天上的一個太陽是根本不夠的!因為太陽之力不足,縱使秦始皇贏宗趙政千古一帝,也只能飲恨而終。

22、這是宗族長老才遞上來一書物,好在,誦經不會,看書認字不在話下。

23、在這偏僻的南中部山村，全年無任何大事可敘，而這平靜的湖面因袁氏宗族一位德高望重的長輩的提議，頓時激起層層漣漪，波及這名不見經傳的都昌縣全體袁氏村落。

24、有一次,曹操宗族大將曹仁從荊州趕來朝謁,曹操在自己寢殿尚未出來,曹仁在殿外遇見許褚,邀他去旁邊偏室坐下交談。

25、你們李家宗族的事,我無權過問,更無興趣過問。

26、溫州模式的文化遺傳因子包括：歷史上的宗族制度；地理上海洋文化與鄉村文化的融合；學術上“永嘉學派”與劉基思想構筑的儒家文化影響。

27、司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對司馬氏家族多有貶損,唯對司馬孚贊美有加。

28、一個帝王的女兒,一個爵王的子嗣,兩個宗族的恩怨糾紛把兩個青梅竹馬的孩子扯進了痛苦的無底深淵。

29、體極建元,與民更始,朕所不逮,更賴我遠近宗族,中外文武,同心協力,獻可替否之助也!誕告多方,體予至意!此旨下后,又仿中夏建元的體例,定為中統元年。

30、另外,傳統社會,婚姻是“合二姓之好”,傳統婚姻的主體不是個人而是家庭及宗族,“按照我國傳統的父權思想,男子在家里的地位要高于女性。

31、另一位是郭圣通,其宗族功烈崇隆、聲勢煊赫。

32、隨即拉著死重的魔豬向宗族走去。

33、其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。

34、絕大部分的新安理學家熱心于宗族活動，成為徽州宗族社會發展的有力推動者。

35、東漢著名的宗族,特點是“世”和“大”,即世代承籍和聚族而居。

36、為了興旺自己的家族,霍韜建大宗祠、行合爨、立家長、設宗子、建書院進行一系列宗族建設,其中書院是最重要一環。

37、壽少孤,性仁孝,九歲喪父,哀毀骨立,宗族鄉黨咸異之。

38、不讓列強瓜分日本,讓列強的禍水流向中國等閉關自守的封建宗族國家。

39、缺少了量度，您就不得不利用所謂的“宗族的知識”、口述的意見、許多電子郵件，等等，手工地推斷出那些判斷。

40、古人講究詩書禮樂騎射樣樣精通,袁氏作為當朝大族,在洛陽城外建有自己的馬場,用來培養宗族的后輩學習騎射。

41、平居設義學以教宗族之孤窮,仍命廉謹子弟收掌,族長置關防文簿給與書識出入之數,歲終以憑稽考。

42、以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人,因為末底改囑咐她不可叫人知道.

43、這些就是被數點的，是摩西，亞倫，和以色列中十二個首領所數點的。這十二個人各作各宗族的代表。

44、君王宜郊迎,北面稱臣;乃欲以新造未集之越,屈強于此!漢誠聞之,掘燒王先人冢,夷滅宗族,使一偏將將十萬眾臨越,則越殺王降漢如反覆手耳!

45、66歲老人楊榮太介紹,從前廳內住著數十戶人家,宗族人丁旺盛,后逐步分居在祖厝左右、后界土上建房。

46、走出家門,走出國門,這是今后人子孫必行之路,通過聯宗族譜,本族同一血脈的同胞更進一步加深了解。

47、宗族重視忠孝節烈,宗祠在家族中地位相當崇高,是個神圣的所在。

48、但傷諸女方當適人,而不漸訓誨,不聞婦禮,懼失容他門,取羞宗族。

49、政事彰顯于史的宋代眉山蘇氏家族，在傳統宗族社會建設方面也作出了有影響的貢獻。

50、他們聯合宗族勢力在許多城市建立富麗堂皇的會館，就是的見證，可以說，這種以家族宗族鄉族為基礎的制度文化對徽商繁榮發展的巨大作用，是中國的其他商幫難以相比的。

51、村民委員會組織機構的不健全，為宗族勢力的復活開辟了空間。查字典 造句網https：//www。chazidian。com/zj-398715/

52、五侯宗族賓客虐遍天下,民不堪命,起為寇賊。

53、原先除了王者的城堡以外,整個宗族之中都沒有幾處像樣的房屋,大都居住在茅屋草舍之中。

54、宗族具備了作為治安權威所必須具備的約束力大小事務的裁決權，在族中享有大小事務的裁決權，握有生殺予奪大權，具備強制力。

55、農村宗族勢力作為一個命運共同體，曾經在惡劣的自然環境和生存環境下發揮了積極的作用。

56、拳皇20周年獻禮!!!西元1988年,沒落宗族草薙一族迎來史上最大危機!!身為族長之子的草薙京將面對的是……

57、粵東梅州客家人有較強的宗族觀念，聚族而居，圍屋而住。

58、20米拉利的兒子,按著家室,是抹利,母示.這些按著宗族是利未人的家室.

59、阿貴的為人實在是叫人擔心,那可是個為了個人的榮耀,全然不顧三親六故,什么宗族親戚的家伙。

60、宋元明清時期，新安理學在徽州宗族社會的發展過程中發揮了重要的作用。

61、最初的宗族勢力是圍繞當地警察部隊發展起來的。

62、大將軍光驂乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背……及光身死而宗族竟誅,故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。

63、三年,煙禁廢弛,瀏東李氏宗族子弟染煙癖者甚眾。

64、而對著宗族起誓也是一種流行于世間豪門大族的做法。

65、流便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，并屬城的村莊。

66、厚重的文化因和淳美的楠溪江水聯姻,派生出永嘉獨特的山水文化、古村文化、耕讀文化、宗族文化,這些文化相互交融,共同構成了獨具特色的永嘉水文化。

67、清光緒三十三年,煙禁廢弛,瀏東李氏宗族子弟染煙癖者甚眾。

68、蕓在知書達禮的宗族中成長，對于婚姻生活不但沒有妨礙，反而能夠錦上添花。

69、對育嬰堂、河工、災荒賑濟等地方公益事業的資助等方面，同時，鹽商也成為“地方”的代表，進行著宗族建設和地方社會建設。

70、本報訊記者昨日從有關部門獲悉,我市將依托市博物館籌建“譜牒研究中心”,發掘、整理民間宗族譜牒資料,為祖國統一服務。

71、百越加入漢族?是融入吧?百越南遷越南,或宗族日消,2000年后,如今就這點了,就像西藏吐番時有2000萬人,現在只有200萬人.

72、黃權此言,疏間宗族之義,滋長寇盜之威,實無益于主公。

73、宗族勢力為平衡相互間的實力差距組成不穩定的聯盟，背叛時常出現。

74、后來單雄信迫于此時已是唐朝開國元勛秦瓊等故友的情面,加上唐天子下詔恩養其妻女赦其宗族等原因,遺囑單小姐不準為其報仇,以免再動干戈,蒼生涂炭。

75、你不也將你王氏宗族的大羅金槍帶出來了么,林彬兄已是晉入了天人境中期,若是準備不周全,來了恐怕也是只能拾人牙慧。

76、嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。蔡文姬

77、經過實地調研及訪談宗族勢力比較突出的重慶市C縣G鎮的部分鎮、村干部及村民，發現宗族勢力已經成為影響制約村民自治進程的一大消極因素。

78、吾平生所學得之忠恕二字,一生用之不盡,以至立朝事君,接詩僚友,親睦宗族。

79、宗族勢力復活與蔓延是當代中國鄉村出現的一個社會現象。

80、趙高由是從中作祟,看著二世的眼色行事,誣告李斯與盜匪里通外合,將李斯一家及宗族一千余人,并捕入獄,自己當了丞相。

81、本文運用功能分析的方法，以粵東梅縣一個客家家族所藏契書為文本，對客家女性在傳統宗族社會中所扮演的角色進行分析。

82、二敬地,五谷豐登!三敬海,海不揚波!四敬神,漁鹽昌旺,財源滾滾!五敬親,生我宗族，和睦鄉民!

83、宗族的團練發揮了組織聯絡、籌措經費、制定章程三大作用.

84、那從一個個讓人驚愕失色的宗族中走出的曠世奇才,將與少年激起怎樣的故事,那陣器下的亡魂,將有多少?

85、秦末天下大亂，諸多揭竿而起武裝集團中，基本沒有主要依靠血緣關系聯結而成的宗族化軍隊，更多的是利用地緣關系和其他故舊關系組織起來。

86、在漢民族的宗族制度中，傳統的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規定，女子便是其中之一。

87、垓下,死於東城,宗族【如焚】焚如,為笑千載,皆不以義,陵上虐下故也。

88、至于那些數點忘宗族之流,崇洋媚外,甚至賣國求榮之輩,大可以狗視之,舍身為奴者,人必以奴使之……

89、這些表明，歷經多年的傳播后，天主教已經融進福安一些鄉村宗族的日常生活中，成為后者本身文化傳統一個不可分割部分。

90、因軍隊腐敗,武功弛廢,無法按期完成,德統領污陷臺陽城程氏宗族富紳通匪,晃報軍情,借機斂財,假公濟私,冒領軍功,造成驚天冤案。

91、其余利未支派的人,就是米拉利的子孫,按著宗族拈鬮所得的，共十二座城.

92、春秋國君祖先神作為國家保護神，保護的對象本質上是列國君主及其宗族的家天下，而不是國中的民眾。

93、今天延綿的西南山河依舊，但自然地貌的作用如同宗族社會一樣早已成為過去時。

94、邵武地方志發現的“張氏宗族”,記載張三豐生于1264年,南宋人,剛張三豐年紀為150歲,這個是有可能的。

95、篤宗族以昭雍睦;訓子弟勿作非為。

96、盡管弗里德曼模式存在著忽視中國親屬關系本土性特征的問題，但弗里德曼所建構的中國宗族結構模式仍然反映了中國宗族社會的基本結構特點。

97、華南地區，特別是福建和廣東，宗族勢力之強大已為不少中外學者所注意。

98、宗族林立,承載萬古,天空海闊,蒼茫山河。

99、原、屏等,自恃宗族眾盛,將謀叛逆,樓嬰欲行諫沮,被逐出奔;欒、郤二家畏趙氏之勢,隱忍不言。

100、拳皇20周年獻禮!!!西元1988年，沒落宗族草薙一族迎來史上最大危機!!身為族長之子的草薙京將面對的是……