1、此人處世奉行中庸之道,凡事都是向姚崇看齊,隨聲附和,從不辯駁,人稱伴食宰相。

2、中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。

3、我國傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認識到情緒對身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。

4、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹

5、秋風人渡水，落日雁飛天。柳中庸

6、喬家大院是俗稱,它的宅名叫“在中堂”,房主人的名字叫喬致庸,庸是中庸的庸,取其不偏不倚,執(zhí)兩用中之意,所以“定宅名為在中堂”。

7、在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見等都不符合中庸之道。

8、“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。

9、中庸之道,在于取長補短,革故鼎新,用最好的方法,進而達到最理想的效果。

10、因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發(fā)嚴重后果的事例卻又屢見不鮮。

11、孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕聆音察理鑒貌辨色。

12、中產(chǎn)階級的財富和權(quán)力基礎(chǔ)是自己的辛勤勞作和占相對優(yōu)勢的集體力量，而富人的財富和權(quán)力基礎(chǔ)是土地所有權(quán)和騎兵部隊，這使得亞里士多德有些擔心，然而他堅持中庸之道，在政治領(lǐng)域的中庸之道意味著以多數(shù)中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的政府。

13、之行，如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛。黃碧云

14、不尊德性，則學問從而不道;不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。張載

15、關(guān)愛人生，珍惜生命，中庸思想，和諧意識以及天人合一等等，至今依然是世界文化遺產(chǎn)之精華。

16、他的做事原則是不離中庸之道,所以無大成就。

17、中庸思想對現(xiàn)代醫(yī)院文化建設(shè)有著積極的啟發(fā)意義和借鑒價值。

18、牟鐘鑒先生認為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實際上也符合宗教在社會現(xiàn)實生活中的地位和作用。

19、劉先生稍為中庸,在張愛玲之外,又捧出梁實秋、錢鍾書兩位;同時引童元方拈出的數(shù)例語證,以說明“我們的白話文是毀于英譯中的‘怪胎’”。

20、在臨朐時，用轉(zhuǎn)運使李中庸薦改官。中庸沒，無子，賀為主葬，圖其象，歲時祠于家。

21、“困知勉行”出自《禮記·中庸》,“或困而知之……或勉強而行之。

22、所謂糊涂：孔子發(fā)現(xiàn)了，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了，取名非攻；板橋發(fā)現(xiàn)了，取名糊涂；當代精英發(fā)現(xiàn)了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實現(xiàn)太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。

23、人類處于神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。普羅提諾

24、事實上中國人的傳統(tǒng)是“中庸”和“克已復禮(這里禮解釋成規(guī)則)”現(xiàn)在也不是忘記了,而是研究潛規(guī)則不是大規(guī)則。

25、擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財者幸福無邊。希羅多德

26、嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號，故人亦從而稱之。

27、當分析家在金融廢墟中揀拾殘余，他們開始擦拭一些塵封的過時字眼：貪婪、中庸、誠信、正直。

28、這種中庸人格既有重現(xiàn)實、講實際、倡和諧等突出的優(yōu)長，也包括了搞調(diào)和、易守舊、求自保，缺乏峭直不平之氣等消極因素。

29、公分母不是自由主義或是中庸思想而僅僅為了選舉獲勝。

30、你要及早對配偶的金錢觀有一個深入了解，這樣才能在雙方出現(xiàn)意見分歧時找到一個中庸的解決之道。

31、前4個字偏雅,典出《禮記·中庸》(君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑)。

32、所以我沒記住什么，對誰也不恨，按若干年前的說法，是典型的中庸之道，缺乏立場。

33、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

34、如果有天我們湮沒在人潮中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活的豐盛。

35、之行，如果有天我們淹沒在人潮中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力活得豐盛。幸福本身就是虛妄，它只存在于追求幸福的過程中，在所謂的終點是看不到幸福的，因為它不存在。七堇年

36、善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德

37、如果有天我們淹沒在人潮中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力活得豐盛。幸福本身就是虛妄，它只存在于追求幸福的過程中，在所謂的終點是看不到幸福的，因為它不存在。

38、從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實施自主創(chuàng)新，會使創(chuàng)新活動因重重阻力而功虧一簣。

39、在第八回,作者寫到寶釵,稱她“罕言寡語,人謂藏愚;安分隨時,自云守拙”,這種藏愚守拙的行為背后,也是儒家的中庸思想。

40、大風大浪經(jīng)歷多了的人往往會被磨去陵角，變得中庸。

41、比如,“中庸之為德也,甚至矣乎!民鮮久矣”、“過猶不及”、“不得中性而與之,必也狂狷乎”、“允執(zhí)其中”云云。

42、但是ETA的暴力運動使得中庸的西班牙人的所有支持空洞化,而且巴斯克人的人數(shù)也不再增長。

43、東與西，多與少都并非魚和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因為它既中庸又特異，正如我們自己以及周圍的世界。

44、“執(zhí)中無權(quán),欲執(zhí)一也”,保持中庸而不知權(quán)變,就是執(zhí)于一端。

45、為此,除了在進貨時嚴格檢驗質(zhì)量外,作霖在其父的支持下,決定自產(chǎn)自銷,開設(shè)了一家“庸民織染廠”,寓意“中庸之道”、“為民所用”。

46、假如有一天我們湮沒在人潮中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力活的豐盛。Ifonedaywelostinthecrowd,commonplaceslife,itisbecausewehavenoeffortstoliveabundantly.

47、中庸是孔子的一大發(fā)現(xiàn),一大功績,過猶不及是中庸觀的重要內(nèi)容。

48、大廳內(nèi)矗立起一座六米高的巨大木柱,稱之為“目標塔”,木柱兩側(cè)懸掛摘錄自《中庸》的“行遠必自邇、登高必自卑”的條幅。

49、中國文化以中庸、仁義、和合為主脈和根基,總是以君子之腹度小人之心,對殖民侵略者這種從未見過的小人之小、小人之壞、小人之強認識不夠。

50、一本《千字文》,一本《論語》,還有《大學》、《中庸》以及一枝廉價的毛筆,一個燒制極不規(guī)則的硯臺,還有一塊墨棒一些廢紙。

51、我正因為生存在東方,而且生在中國,所以“中庸”“穩(wěn)妥”的余毒,還淪肌浹髓。

52、畢竟惟有上智下愚者才能做到心無所擾,這世上還是中庸者居多,想法多、顧慮多、問題多,遇事便容易瞻前顧后,這可不是一個士兵應(yīng)有的心態(tài)。

53、在談到東北亞國家間的關(guān)系時,樸槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”一句,認為國家間也需要一種增進互信,共度患難。

54、做人要大氣，要寬容，舍棄，幽默，中庸為大，包含要廣。還要致廣大，盡細微。

55、董卿唇色偏紅,齒列整齊、齒色偏白,聲音又偏向柔美,咬字清晰,具有此相的女子和丈夫關(guān)系甜蜜,最大的優(yōu)點是性格中庸且善解人意。

56、中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。

57、毛公、王璜、賈逵之徒獨非之,相承以為妖妄,亂中庸之典。

58、人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。

59、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。尼采

60、中庸思想作為中國傳統(tǒng)文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對高校構(gòu)建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。

61、中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學思想家所繼承和充實。

62、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?？鬃?/p>

63、蔡悠心中又是一陣激動,父親之所以能成為朝中長青藤,中庸之術(shù)平衡之道已修練到爐火純青的地步,如果他能學得父親三分之一的功夫,在朝中也會呼風喚雨。

64、其次,三代相傳,只交代一句“允執(zhí)其中”,便可“天祿永終”,并說:“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。

65、段業(yè)的軍隊不戰(zhàn)而潰,就連梁中庸也投降了蒙遜。

66、如果說二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國有化和公有制的執(zhí)政理念是激進的左派，而奉行市場自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價值的撒切爾主義是激進的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價值理念的一種中庸之道。

67、孔子說,這個時候,應(yīng)表現(xiàn)君子純正而中庸的德行,踐行“庸言之信,庸行之謹”,防止邪念,對世人有貢獻而不自夸,以德服人。

68、在論述國與國之間的關(guān)系時,樸槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”,說國家之間的相處需要君子之道。

69、在社會發(fā)展過程中,反對極端、允執(zhí)其中的中庸觀念,仍然不乏戰(zhàn)略和策略上的價值。

70、“回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣.

71、經(jīng)典四書五經(jīng)：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

72、當有人熱血洶涌骨頭發(fā)賤大跳忠字舞時,他不是左派,也不是右派,他是奴才!與極左、極右相對立的,是中庸之道。

73、?；垭p修，悲智雙運的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？

74、曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。

75、新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。（查字典 w w w .chazidian.com/zj-393081/造句網(wǎng)）

76、在學習領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學生個個都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。

77、以家庭血緣關(guān)系的愛為起點，推及社會人際之間，至整個宇宙自然。其共同的哲學基礎(chǔ)是“過猶不及”的中庸思想。

78、灰色是傳統(tǒng)的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。

79、思想必須以極端的方法才能進步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)。瓦雷里

80、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷。傅雷

81、《中庸》強調(diào),社會關(guān)系和諧有序,才是“群居和一之道”。

82、我們不會因為想要將企業(yè)的獲利數(shù)字增加一個百分點，便結(jié)束比較不賺錢的事業(yè)，但同時我們也覺得只因公司非常賺錢便無條件去支持一項完全不具前景的投資的做法不太妥當，亞當？史密斯一定不贊同我第一項的看法，而卡爾？馬克斯卻又會反對我第二項見解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。

83、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

84、如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛。黃碧云

85、在談及國與國之間的關(guān)系時,樸槿惠說,國家之間相處需要君子之道,就像《中庸》中所說的“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”。

86、要想適性怡情,濟人利物,就必須時刻把握這個度,無過無不及,得中庸,即是養(yǎng)生做人。

87、對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，認為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

88、當我們把某種體驗形諸語詞時，我們已經(jīng)失落這種體驗了。語言似乎只是為平均的中庸的可傳達的東西發(fā)明的。尼采

89、在論述國與國之間的關(guān)系時,樸槿惠引用《中庸》“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑”,說明國家之間的相處需要君子之道。

90、美國的政策必須不只是政治上的中庸之道，讓每一方都來利益均沾，這種政策就是在不了解客觀規(guī)律的情況下守株待兔。

91、在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會計還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會計，筆者認為兩者并舉互補是可行之路，這種選擇并不能簡單看作是人的中庸之道。

92、選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務(wù)實發(fā)揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺端正態(tài)度；用學習累計經(jīng)驗；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧.

93、新的歷史時期，中庸思想一定能夠為中國構(gòu)建和諧社會與和平崛起作出獨特的貢獻。

94、人類總會選擇最安全、最中庸的道路前進，群星就會變成遙不可及的幻夢。阿西莫夫

95、凡事應(yīng)該講求中庸之道，過猶不及，于事無益。

96、中庸拿出師傅給的藥,也送給了自己的父母兩個,已備不時之須,畢竟那是修仙才有的靈丹,這下自己離開家也會放心了。

97、顯然，巨大的收入和財富差距是有違儒家的中庸思想的。

98、它不像中原文化講的，叫做樂而不淫、哀而不傷、怨而不謗，一切都是中庸為美的。

99、中庸之道是孔門的看家本領(lǐng)，同時也是人生處世的真諦，更是社會發(fā)展所應(yīng)遵循的準則。

100、這里，我們在對中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實意義進行分析和較為充分認識的基礎(chǔ)上，來審視和剖析我國教師遷移機制的變革。