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要旨造句

更新時間:2023-06-29 13:06:15
要旨造句句數:41條
要旨造句

1、金元時期的《農桑要旨》說:蠶座的“底箔須鋪二領,蠶蟻生后,每日日出卷出一領,曬至日斜,復布于蠶箔底,明日又將底箔搬出曝曬如前”。

2、法治的要旨,不僅在于宏大敘事上的體現,也在于細微之處的表露,本文所論的衣冠不整能否入訪政府機關,應屬言微旨遠。

3、在這點上,她的兒子沒能掌握要旨,在建筑,轉基因農作物,非傳統醫學等問題上高談闊論。

4、詳細理由業已說完,我現在簡述要旨.

5、我們早已忘記清潔的飲用水是禮物,是創舉,并且也是個人和社會健康福蔭的要旨所在。

6、殘陽劍法講究的是剛柔并濟,柔者剛之本,剛者柔之用,若欲極剛必力極柔,剛柔相濟,這便是殘陽劍法的要旨

7、茲將老夫神功精義要旨,留書于此,后世小子習之,行當縱橫天下,老夫死且不朽矣。

8、凈宗念佛法門圓頓之要旨,體現出廣度利鈍眾生的善巧方便。

9、正當他侃侃而論理學之要旨時,傳來了甲申之變的鐵蹄聲。

10、人們活著是為了愛,這是生活的要旨

11、直打直進,勇往直前,這是內家形意拳的拳法要旨!“芮少爺,快看,孟巖反擊了!”。【查字典w w w .chazidian.com】

12、我們的研討過程完畢以后,即行逐項修正、校對再校對,最后才完成了攻擊計劃的要旨.

13、梯云縱瑞士館梯云縱:武當的輕功絕技,堪稱輕功中的輕功,要旨是身形輕巧,高低進退自如。

14、觀瀾,你看這大山凝重,便若強敵,而長河靈動,千折百轉,故山雖阻河道,河卻繞山間,照舊暢行無礙,這正似我武當梯云縱要旨之所在。

15、玉印的要旨不是恣肆奇詭,而在平淡天真,精雅謹慎,經營過之則滯悶無味,經營不夠則無神采,充分體會漢人的博大,體會不變而變的法則,方可直入三昧。

16、此二句,乃護念付囑之要旨也。

17、寡頭政治的要旨不是父傳子、子傳孫,而是堅持死者加諸生者的某種世界觀和生活方式。

18、誠得當道者為之提倡申衛生之要旨,諭飭南、番兩縣,暨各段保甲、巡緝委員,嚴勒各街坊董事、地保等各街堆積一律清除。

19、本文列舉了現實問答式教學中的10點缺陷,闡釋了對話式教學應注意的10點要旨

20、梯云縱,堪稱輕功中的輕功,其注重身法的輕靈,不以步法多變來迷惑對手,要旨是身形輕巧,高低進退自如。

21、這三卷武功訣要,乃慕容先生手書,闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法,以及破解之道。

22、本文歸納劉師培斠讎工作的原則,論述其斠讎思想的要旨及淵源,并辨明其觀點與鄭樵、章學誠的差異,彰顯其斠讎學的特色與價值。

23、執行概要是經營計劃的簡短摘要,旨在抓住閱讀者的注意力。

24、該部長演說的要旨是高度生產力的需要.

25、這整章經文的要旨在于指出,不論是甚麼身分階層的人,不論是在任何境況,都需要憑信而行。

26、單個素材切忌啰唆,點明要旨即可,多夾敘夾議,在敘述時常常選用排比句式。

27、事業的一大要旨是,為了它,須不以個人悲歡為重。

28、總體上,劉春水墨山水用筆圓勁,布局沉穩,墨清色凈而富韻致,其山水溯源宋人,線條剛勁流暢,曲若盤鐵,毫無斧鑿之痕,深得北宋山水要旨

29、大雪節氣至,祝福短信告知:天氣已近嚴寒時,防寒保暖第一要旨。心胸狹窄幸福來遲,心胸開闊如沐暖日。真誠希望冬之天使,飛雪盈門喜樂滋滋。

30、請務必始終緊扣你們作文題目的要旨.

31、西門大將軍,安國富民,第一要旨!若違此旨,雖君命師命亦有所不從也!

32、校本培訓是源于學校發展的需要,旨在滿足學校每個教師需要而展開的培訓形式,是促進教師專業化發展的有效方式。

33、可是你今天你身上穿戴著衣冠,高坐談論著禮義,講盡了五常的道理,說遍了百行的要旨,即使是人世間的圣賢豪杰也有些不如你,更不必說江河中的鱗介之類了。

34、我們知道,司馬談在《論六家要旨》僅就儒家的書籍就說過“六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,窮年不能究其禮”。

35、而瓶子外面畫的蝴蝶,是希望借此表達一種美的呼喚;劉春的水墨山水用筆圓勁,布局沉穩,墨清色凈而富韻致,深得北宋山水要旨

36、寡頭政治的要旨不是父傳子、子傳孫,而是堅持死者加諸生者的某種世界觀和生活方式。只要等級化結構永遠保持不變,至于是誰掌握權力并非重要。喬治·奧威爾

37、藏胞自古以來的娛樂生活就是圍著火堆跳鍋莊,男歡女愛,在一年一度的機會上騎馬打槍扛石頭,人家的群眾藝術根本就不一定需要花那么多錢蓋一片那種房子。我們這些自作聰明的人塞給人家這樣一種自以為是的生活,而人家就那樣生活!從此我知道了建筑設計的要旨不只是設計建筑。劉家琨

38、其要旨讓我們將大師個人神圣化了,以致遺失了大師教誨的本意。

39、墨家學說的要旨強本節用,則是人人豐足,家家富裕之道。

40、學習不能長進的原因在于,自己不肯動腦筋理會書中要旨,只是人云亦云。

41、在蘇州掌教周士騏協助下,摘引諸經要旨,譯成《修真蒙引》,對穆斯林日常宗教生活涉及的教法禮儀無不淺釋,康熙十一年刊印。

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