1、我燕翼一生剛正無私,對軍人如此,對天下如此,對我燕氏族人,亦如此。

2、一般認為，早期屬于母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

3、在現代蘇格蘭婚禮中,較常見的風俗是,婚禮中新娘和新郎要身穿各自氏族部落的格子呢,新郎要佩帶毛皮袋和雙刃短劍。

4、億陽三氏族各歸還兩座城池,共計六座,三家各賠償十萬琉光玉片,共計三十萬……

5、王耿是從夏氏族譜入手的,因為夏侯和夏原本是一個姓,記述也更完整。

6、人殉文化起源于父系氏族公社時期，伴隨著中國古代社會的發展，在不同的階段著有不同的表現形式。

7、甘氏族譜記載,孫權曾御賜金書鐵券給甘寧,這是一塊半圓形瓦當狀的金屬字牌,上面刻有文字,大意是:憑此鐵券,可以賜爵位,給俸祿,免罪。

8、整座門樓巍然大氣、古樸莊嚴,也是村中張氏族人辦理紅白喜事禮儀慶典之所。

9、只是這個東城休慌里慌張的,未免太沉不住氣了,實在是有失東城氏族的體面,于是便劈頭蓋腦的呵斥道:“有什么事就好好說,看看你,這樣慌里慌張的像個什么樣子!”。

10、張氏一族,枝繁葉茂,各郡望字行輩份排列有序,清光緒年間張允選等修《張氏族譜》,有山東黃縣一支字行為:基業可久,名望堂昭,衍慶為志,肇錫永超。

11、農耕經濟和氏族社會的發展，讓家族的親情形成了巨大的生產力，把中國的工業化迅速推向了高潮。

12、2002年,卓筒井鎮石馬村發現藍氏族譜,明確載有八仙之藍采和其人。

13、一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建筑業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。

14、在甲骨文和金文的記載,刑天為一人形符號,為氏族部落的象征圖騰。

15、其中《李氏族譜序》正文為500字,落款為“賜進士及第直閣學士文天祥拜撰大宋景炎元年丁丑陽月吉旦”;《西平王譜詩》為七言律詩。

16、中國人的先祖和世界上其他民族一樣，都經歷了氏族公社時期。

17、他們擁有大量的奴隸，以坐褥用來和其他氏族相易家當的交兵裝備。

18、常青的參賽作品是杭州氏族聚落重建方案。

19、這些相互繼承遺產的權利加強了氏族的自決權。

20、神話產生于原始氏族社會，并伴隨漫長的歷史進程，不斷創造和發展。

21、在實行母系氏族制度的條件下,氏族是社會的基本細胞,幾個奉行族外婚的姻親氏族,組成一個部落。

22、到發現美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權制組成為氏族。

23、此《遺墨》原件,原為東莞城東門袁督師祠(在東莞,袁督師祠有五,此其一,原址在今東莞中學內)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生負責保管。

24、母系氏族社會最基本的經濟單位是“家戶經濟”.

25、四分五裂的獸人氏族很快被趕進了戒備森嚴的俘虜收容所.

26、但此時的霜狼氏族雖人數多倍少于鋼鐵部落,卻早已做好迎戰的準備,瑪古克也成了劍下亡魂。

27、假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話,那么全體江氏族人都可以誅殺這個害群之馬。

28、原始公社是一個以母系為主的氏族社會.

29、據史書記載,唐朝末年,孫氏族人從河南光州(今天河南潢川)遷入福建泉州。

30、朱元璋建立明朝后,對賣國求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕,下令將蒲氏族人充軍流放,為娼為奴,不得登仕籍。

31、犬雅、彭州、億陽三氏族各歸還兩座城池,共計六座,三家各賠償十萬琉光玉片,共計三十萬……

32、傳說人物來源不一，反映各氏族部落的融合過程。

33、總之,它是氏族的最高權力機關.（查字 典 h t t p s： //www.ch azidian.com/zj-352814/）

34、齋天,祭土,灑凈,誦讀祭文,禮懺,上供……這些傳統的祭祀儀式樣樣齊備,參與的黃氏族人也是熱情高漲。

35、彭州、億陽三氏族各歸還兩座城池,共計六座,三家各賠償十萬琉光玉片,共計三十萬……

36、趙氏族人在此繁衍,不少老屋世代傳承,人丁興旺,白發翁媼和黃頭稚子同聚一堂,其樂融融。

37、博學長老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊”，這既是氏族歷史的文獻紀錄，也是使氏族聯合一體的圖騰。

38、重慶圖書館獲贈一批黃氏族譜記錄家族溯源遷徒軌跡。

39、氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏斗的經驗促進了武術的萌芽。

40、到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

41、在母系氏族社會,婦女不僅在生產上起主要作用,而且成為原始聚落中胞族的軸心。

42、傳統上，一個未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會關系了。

43、氏族制度流行而政治社會尚未建立.

44、母系氏族公社時期，人們已經能夠在一定的地區長期活動。

45、他們氏族的圖騰是山鷹,而這個鷹經常被描繪為銀色的,這讓我想起了藏族的銀翅鳥.

46、太祖立國后,欲詔令滅姬姓滿門,為群臣諫止,遂詔姬洪繪賜死并將姬氏族人盡數逐回雍州。

47、它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過的仇家尸塊，這種用具被認為可能護住氏族的勢力。

48、大耳賊素有野心,大奸似忠,麾下關張都是萬人敵,有深得郯城氏族支持,可惜他兵力有限,三年之內難成大事。

49、為光耀門庭,從康熙至光緒年間,王氏族人購置田地,大興土木。

50、圖騰也是最早的社會組織的標志和象征，它對于氏族內部的團結和氏族外婚制的推行具有重要意義。

51、就因這么一句,鐵木長空判定,易凡與妖農并無太大關系,但見他身騎墨須龍鹿既又姓易,琢磨之下,猜想他應該是易氏族人沒錯。

52、父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會并列的氏族社會發展階段。

53、遠在氏族社會時期,就出現了專門祭祀火神的場所.

54、與氏族和獨立民兵相關的“軍閥”現象，經常包括那些前中央政府留下來的遺老遺少，他們承諾要建立一個他們氏族掌權下的政府。

55、17世紀后,清王朝走向閉關鎖國的道路,華夏的猶太人氏族完全和外面的世界隔絕,慢慢敗落,逐漸被同化。

56、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

57、北美西部的印第安人已發展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會。

58、社會動亂,烽火四起,包括中原衣冠舊族在內的氏族,舉族遷徙,先后經越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域,客住下來,落腳生根。

59、三國是一個氏族門閥強盛的年代，其強大甚至可以與皇權抗爭，權力的頂點皇帝會賣官販爵，也未嘗不是對氏族勢力的反抗和妥協。

60、遂改心向善,于吳國揚州鐵佛寺立誓加入吳國氏族,是為海州竇氏之始。

61、5000年前在黃河流域和長江流域出現了一批由大型氏族聚落演變而形成的政治經濟中心,這是城市的早期形態。

62、通過學習中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠古中國人的高超智慧,增強了民族自豪感。

63、幾個這樣的大家族組成了一個“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個吉利布或氏族的成員，那這個團體就要負責償還血債。

64、蕉城區七都鎮馬坂村黃氏族人的夫妻合葬墓進行搶救性挖掘時,清理出30多件隨葬品。

65、氏族社會盡管信息技術不發達，但人對人之間占有的有效道德信息卻很豐富。

66、據《通志?氏族略》所載,朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏后改高氏的,高句麗原為中國東北渾江流域的一個古老部族,漢朝時屬玄菟郡管轄。

67、《張氏族譜》全書約40萬字,主要內容包括姓氏源流、世系圖譜、家規族約、譜牒管理等,全面記述了辰溪張氏家族的歷史源流、繁衍生息和文化內涵。

68、桓氏族黨皆以為非計,莫不扼腕苦諫,郗超亦深止之,沖皆不聽,處之澹然。

69、我是霜狼氏族的酋長，他驕傲地說。

70、早在新石器時代,黃河中上游的氏族部落就在以黃土層為壁體的土穴上,用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居,并逐漸形成聚落。

71、如此說來,這個墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已,跟氏族沒有任何關系。

72、誠然,海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承,三百年前才有族人筑基成功,得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。

73、人無遠慮，必有近憂；其實一個氏族亦如是也，族無遠慮，必有近憂；兄弟來討論討論......

74、在我區知名歷史專家林干看來,種種跡象說明,興隆洼遺址的這一氏族聚落遺址就是塞北地區最早的村落,它代表了塞北地區早期的農耕文化。

75、舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。

76、五六千年以前母系氏族公社時期,人們就用野麻纖維紡成線,織成布,布幅很窄。

77、看著老李?N瑟的臉,氏族就想上去踹一腳,沒膽量,第二天早朝上的官員任免傳遍長安,百姓拍掌稱快,尤其是老李最后說的“房謀杜斷”。

78、大月城本名伊吾,也有名宜禾,漢時曾設都尉,后來為現時的大月族所據,他們自稱來自西方的古大夏國,源自月氏族。

79、據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披為一世祖,奉林藻為二世祖。

80、雕龍碑遺址是國家級重點文物保護單位,位于城東北25公里處,雕龍碑古文化遺址是距今6000多年典型的保存完整的新石器時代氏族聚落遺址。

81、村中生活屠氏族人三百余口,世代砍樵賣材,生活雖不富裕,但在族長屠七叔的管理下,全村人和睦相處,倒也其樂融融。

82、上海建筑師常青的參賽作品杭州氏族聚落重建方案獲得亞太區金獎。

83、他們的廳前柱聯為“宋室開基鐵卷丹書光日月,趙城衍派文經武緯振乾坤”,而且還保存著青陽趙氏族譜。

84、5月23日,在泰和縣禾市鎮景豐村謝電新家中,記者接觸了一部泰和謝氏族譜。

85、一只母狼養育了日后羅馬的建立者,而狼對于獸人本身就是親如骨肉的存在,特別是對于薩爾出身的霜狼氏族而言。

86、此外,部落議事會也可以甚至違反氏族的意志而撤換酋長.

87、他是帝嚳高辛氏時代的氏族部落首領，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發展壯大，與土著蠻人結合，成為蠻人尊奉的祖先之一。

88、暴怒的紅龍將格瑞姆巴托要塞徹底摧毀,把大部分的龍喉氏族的余黨都燒成了灰.

89、2014年7月4日,蒲氏族人在米丹村隆重集會,舉行“蒲氏家祠鄉友聯誼會暨米丹山蒲氏家祠掛匾儀式”。

90、在母系氏族社會內，女性優先獲得這種創造美的自由。

91、文字起因于社會發展的需要，產生于農業經濟確立、氏族公社出現之后，這是一個漫長的歷史過程。

92、原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進化的，我國古代也有許多傳說。

93、許多圖書館專門收藏氏族家譜.

94、他是氏族和可愛的，大多是只要你不馴服波的紅旗。

95、在中國傳統文化網絡里，社會文化結構的重心是宗法氏族和家庭的權威，這決定于古代中國農耕社會的性質。

96、德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒有疑問的。

97、黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識，曾在黎族社會里廣泛流行。

98、國王與氏族貴族的競爭，使大量平民免于淪為私人的被保護人，這是平民向公民轉化的前提條件。

99、這就是龍門鎮的孫氏族譜。

100、貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產生的宗法觀念。