1、武術是中華民族文化中的一塊瑰寶,是一項內外兼修的體育運動.

2、清廷統治者來自關外,以鹿尾、熊掌之類為美食,頗具民族與地方特點。

3、從深一層的意義上來看，是我們要建設一個民主、文明，更加繁榮穩定的香港，是香港人要叁與振興中華民族宏偉大業的一個起點。

4、之后，這些接受了中國文化的周邊民族又開始轉向中國內部發生影響。

5、公元二零一四年九月三十日,中華民族首個烈士紀念日,追昔撫今,感懷衷腸,賦詞致祭,緬懷英烈。

6、陳忱作為一位頗有民族氣節的愛國文人，在滿清入主中原后仍然眷懷故明，把故國之思、亡國之痛傾注在小說之中。

7、作為敦煌文獻的重要組成部分,敦煌藏文文獻對研究公元9世紀前后吐番時期的藏族政治、經濟、民族、文化、宗教等有重要的資料價值。

8、中亞地區過于混亂而難以統治，于是斯大林將該區域劃分為幾個邊境犬牙交錯的加盟共和國，從而撕裂族群并扼殺民族主義。

9、可以燎原的星星之火,燃起了四萬萬同胞救亡圖存的斗志,民族興亡,死亦鬼雄。

10、還有一個問題值得思考，什么叫“民族革命”？

11、記者昨從有關方面獲悉,我市將在全社會舉辦多種紀念活動,進一步弘揚史可法臨危不懼、臨難不茍、寧死不屈的英雄氣概和民族精神。

12、一般認為，德沃夏克是十九世紀捷克民族樂派的重要代言人，他的創作思想中主要體現了強烈的民族主義精神。

13、喜喪是該地區的一個古老的民族習俗。

14、供應商、經銷商的義舉,深深的表現了全體柳工人的愛國情和“一方有難,八方支援,患難相恤、守望相助”的中華民族傳統美德。

15、需要說明的是,當時國民政府對中國民族的定義是‘漢滿蒙回藏’,五族共和,根本沒有別的民族。

16、炎夏民族的西部邊境,那是一片大沙漠,黃沙遍地,綿亙不絕。

17、智慧,這些民族的美德,我們要永遠發揚光大。

18、列寧繼承馬克思主義民族理論，進一步闡發了民族自決權理論，并把它作為解決民族問題的根本方法之一。

19、制海權，特別是在與國家利益和貿易有關的主要交通線上的制海權，是民族強盛和繁榮的純物質因素中的主要因素。

20、藍，是難以駕馭的一支色裔，像色彩中的游牧民族，自由隱沒于晴空、砂丘、草原、瀚海與深淵之間，在他們身上，既看得到死亡的蔭谷，也反映出稚兒無邪的藍瞳。簡媜

21、中國人民堅持不渝地支持全世界被壓迫人民和民族的正義斗爭.

22、無論是地震覆滅了整個民族，江河決口沖走落水的農民連帶著牛的尸體和倒塌的梁柱，還是打了勝戰的軍隊屠殺.俘虜那些自衛的人，又用刀神的名義實行搶劫并且用炮聲向神靈表示謝意，都同樣是讓人恐懼的大災難，同樣破壞了我們對于永恒公理的信仰，破壞了我們對上帝的保佑和人類理性的依賴。

23、音樂界同樣呈現出繁榮景象，真正獨立的捷克民族樂派，亦于19世紀中葉形成，卓有貢獻的代表人物即是斯美塔那和德沃夏克。

24、夏,商,周時期,這一帶都是西羌等游牧民族的居牧地.

25、持重守御”是其民族關系思想的重要內容。

26、《備忘錄》進行嚴詞辯駁;1月30日,陳友仁揭露英國調動軍隊逼向武漢的事實,“國民政府不得不視英國集中軍隊之行動,為一種對于中國民族主義勒迫之行動。

27、日前,山東省紀委對山東省人大常委、民族外事僑務委員會主任委員,省商務廳原黨組書記、廳長呂在模涉嫌嚴重違紀問題立案審查。

28、感恩，是我們民族的優良傳統，也是一個正直的人的起碼品德。【ht t ps : //w w w .chazidian.com/zj-305768/查字典造句】

29、汪精衛喪失了民族氣節，成了可恥的漢奸。

30、再次被任命為國家民委主任的李德洙,將這一億多少數民族兄弟姐妹實現小康的夢想作為須臾不敢稍忘的責任。

31、八廓街的商品充滿了西藏民族特色.這打烊后的攤鋪,也別有一番情趣.

32、中華民族富強康樂不再是遙不可及的美夢。

33、眼前的景象頗似一幅中國畫：溶溶的月色，悠悠的江水，賣粥的小艇，“長須”輕拂的古榕，寒光閃閃的古炮，耍拳弄棒的人們……啊，鵝潭的夜色真美，那是富有中華民族傳統的美。

34、眾人皆濁我獨醒，不甘逐流投汨羅，和諧文明今盛世，君魂寬慰心應寧。端午節，重溫古老故事，品味民族精神，享受幸福生活！

35、弘治年間,對于西域的經略重在哈密,明朝以為若有效控制哈密,必須重視哈密地方民族——回回(元代稱回民為回回)、維吾爾、哈刺灰三族問。

36、民族之間,互相攻伐,恩恩相報何時了?說到底。

37、正在執行護航任務的第17批護航編隊中,有4名來自新疆少數民族的女戰士,她們被形容為“綻放在亞丁灣上的雪蓮花”。

38、她反復要求的民族和解對話被軍政府置之不理。

39、寬容，是生活的必需品，寬容是一種美德，寬容是一個機會，寬容是一個尺度，只有寬容，世界才會和平，只有寬容，各民族與各民族之間才會和平相處。

40、整個歷史和各民族的記譜方法千差萬別.

41、阿克薩烈士旅是巴勒斯坦民族權力機構主席阿巴斯領導的法塔赫運動的武裝派別。西方國家支持阿巴斯。

42、大力普及九年義務教育，提高全民族的素質。

43、塔雷什人是南高加索地區的一個民族,主要分布在伊朗北部和阿塞拜疆南部地區及巴庫、蘇姆蓋特等城市。

44、他應當是民族主義的，就是說，不即不離的革命者，這不是從他具體的行動看，而是從他所接受的思想看。

45、冊亨縣民族宗教事務局于目前在該縣冗渡鎮冗渡村夯達組進行民族村寨踏歌行調查時,意外發現了久藏深閏的一處奇景——梯級九連瀑。

46、大型音樂舞蹈史詩《復興之路》以歷史時間為脈絡,以序曲和五個章節構成中華民族近現代史悲烈、宏偉、壯麗的畫面。

47、人們都在關注設計,通過設計表達各自的民族特色.

48、本文以貴州荔波縣瑤麓的青瑤為例，說明民族認同的歷史和現實中的變動軌跡及其復雜關系。

49、孝敬老人,使其老有所終,是我們民族的傳統美德。

50、九十年前，您的出現帶來希望的曙光；九十年后，您讓國家民族實現夢想；黨旗為歲月增輝，紅星為大地閃耀，建黨九十華誕，江山分外妖嬈。

51、利用這個理論模式，我們可以有效的進行中國各民族宗教文化的動態研究。

52、在新時代的民間歌曲演唱藝術中，不僅要注重其原生民族性，也應結合現代科學性。

53、在玉溪路開鑿隧道,修建直達民族路和濱江路的交會處的新城市干道,分流邱家嘴的交通壓力。

54、保安族是甘肅省特有少數民族之一，主要分布在甘肅、青海交界的積石山下。

55、蕭紅獨立的女性視角有機地融鑄在“民族生死”的宏大話語中，使得文本具有了或顯豁或隱微的多重意義。

56、如果我們的經濟學家們真是憂國憂民,為了國家的興亡,民族的振興,經濟的繁榮,民族產業的發達坐而論道,確是我們應該為他們的真知灼見而額首相慶。！

57、雖然這些群落之間摩擦不斷，爭斗頻仍，但語言和文化使他們始終是一個民族，他們也總是同仇敵愾。

58、在國家民族面臨生死危亡的時刻,巾幗不讓秀媚的一代女俠秋瑾,拋家別子,女扮男裝,東渡日本,去追求另樣的人生,去尋求民族振興的方法,并最終走上了一條不歸路。

59、要把基礎教育搞上去，讓所有的小孩都能上學。掃除文化盲區減少輟學，學好文化知識。各民族相互溝通交流，共同攜手建設美好家園。國際掃盲日，注重小學教育，掃除文化盲區。

60、生殖崇拜是稻作文化民族中一個普遍存在的文化現象。

61、李登輝鼓吹分裂中國的“兩國論”，破壞了兩岸和平統一的基礎，是違背中華民族的根本利益的。

62、這里的民族風情更是多姿多彩,每年的草原香浪節、插箭節、賽馬會、博峪采花節等獨特的節慶活動,吸引了中外游客紛至沓來。

63、這是一個分為里屋和外屋的房間,外屋有個警察分發著入獄登記卡,上面詳列著姓名,性別,籍貫,住址,民族,犯罪原因,有何特長,何種文化程度等等。

64、抗戰時期“民族主義文學”的發揚蹈厲,或慷慨悲歌的文章,都是為了振奮民族精神,達到團結勝利的目的。

65、他說,五千年前,中華人文始祖軒轅黃帝在腳下這塊沃土出生、創業、建都,帶領先民們一統天下,奠定了華夏民族之根,肇造了中華文明之魂。

66、傣歷新年,潑水是祝福,而傣族的小卜哨和小卜冒在歡呼時,也會熱情地呼喚“水!水!水!”這些生動的畫面都將呈現于民族舞《蓮》當中。

67、當一個民族淪為奴隸的時候，只要它好好保持住它的語言，就好比掌握了牢房的鑰匙……阿爾豐斯·都德

68、傳統文化已經內化為一種根深蒂固的民族文化心理，它以一種集體無意識的心理定勢影響著全體社會成員，也對包括文學在內的所有藝術活動。

69、更詭異的是,商朝人的甲骨文里連“夏”這個國名或者民族的名字都沒有!史書里的蛛絲馬跡。

70、文明是一個國家的標志，更是一個時代的標志，中華民族擁有著源遠流長的華夏文明，我們要繼承文明、發揚文明，我們要牢記“八榮八恥”，共創美好未來！

71、回疆法律制度是清朝民族法制中最有特色的部分。

72、據韓聯社報道,在朝鮮半島被日本強行吞并104周年到來之際,韓朝民族運動團體29日發表了呼吁韓朝和解和團結的共同決議文。

73、德沃夏克是歐洲19世紀捷克民族樂派的代表人物，同時也是歐洲19世紀浪漫主義時期的重要作曲家。

74、在眾多的彝族文獻中,貴州畢節境內的未定民族蔡家人彝語名稱為“阿武那”,阿武那一支在彝族古烏撒部境內從事專業的搟氈職業。

75、美國這個國家的政治智慧和它自由、平等的精神，使得各個民族最終融合在一起，也使美國成為世界上最吸引人的地方。這個地方物盡其用，就連一小塊沙漠，也被用來實驗原子彈，在拉斯維加斯還搞賭場。高曉松

76、須彌山石窟所在地固原，是漢唐絲綢之路東段北道要驛，該處民族雜居，提供了吸收不同文化的基礎。

77、既要使用殖民者強迫使用的語言作為表現的媒介，又要堅持存在骨血之中的民族的立場，作家們除了不得不虛與委蛇，寫些官樣文章，一個重要的文學策略就是將敘述的焦點轉移到民間的民族的生活。

78、然而,越是在日子夠甜的時候,每一名共產黨員越要自覺保持純潔性和先進性,越要深味服務人民的精神之甘,復興民族的信仰之甜。

79、基于對民族理論和民族史研究中的困惑，并力圖解開這些困惑而開始對人類學理論和方法的應用的。

80、彰揚芍藥文化,斯占天時地利;頤養民族心魂,遂乎天心人意。

81、而對雜糅了商業和劣質藝術的電視界來說，它只會反映民族性的惡劣一面，而其門檻也更低。

82、陳怡的音樂語言具有“民族性”與“世界性”相統一的特點。

83、我們為偉大的中華民族而驕傲，我們為是中華民族的兒女而驕傲，我們為祖國的青春而奮斗，為祖國的青春而奮斗。

84、修身律己講文明，中華經典需傳承。上善若水養心性，厚德載物濯魂靈。仁義禮智要遵守，勤勇儉廉當踐行。華夏民族好傳統，助我神州永飛騰。

85、臺“內政部”29日正式宣布,廢除蔣公誕辰紀念日及蔣公逝世紀念日規定,并自發布日開始施行,但不影響四月五日民族掃墓節的放假日。

86、說道藏服，就不得不提那帶有濃郁民族風情的飾品。

87、如此偉大的民族革命戰爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。

88、我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很“皮實”了，對于任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。

89、以大連民族學院圖書館為例，探索思政類文獻發展綱要的框架、制定過程以及主要內容。

90、《上下五千年》這本書可是家喻戶曉，它是我們中華民族五千年來，日新月異變化的見證。

91、匈牙利學者柯達伊音樂教育思想的基本原則之一是，創造民族音樂文化語境，從學校音樂教育入手，繼承民族音樂傳統。

92、對中國民族音樂的態度應該是繼承與發展，而對發展中的民歌演唱風格問題則成為當前民歌演唱傳承中要突出解決的問題。

93、在曼德勒的儀式上，少數民族如孟族和果敢族成員以及城里市場的商人和店主也被要求參加。

94、經銷商的義舉,深深的表現了全體柳工人的愛國情和“一方有難,八方支援,患難相恤、守望相助”的中華民族傳統美德。

95、還有幾十億資金將提供給傳統上服務于少數民族的學校，以及資助兩年制的社區大學。

96、第二部分從政治、經濟、民族文化等方面著重分析七八十年代韓國基督教境外傳教迅速發展的世俗條件，并對韓國基督教徒傳教狂熱性根源進行深入剖析。

97、鄭觀應既有民族優越觀，又有民族平等觀，二者的對立，在他資本主義商業民族觀中又得到統一。

98、接著在此基礎上再對南方少數民族題材電影的文化價值，即民俗學價值、社會學價值、生命學價值、宗教學價值四方面進行闡釋。

99、八旗異姓世爵世職教育，是清代民族教育的重要組成部分，是前所未有的設學施教。

100、修辭造詞是一種歷史悠久,靈活實用,極具民族特色的漢語造詞方法.