1、孟子對(duì)儒家民族思想最重要的發(fā)展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。

2、責(zé)難于君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。孟子

3、沒想到他對(duì)中華文化學(xué)習(xí)的這么快,連孟子的話都知道,還會(huì)學(xué)以致用,自己想找的就是這樣的人才,學(xué)貫中西。

4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孟子

5、孟子和莊子一樣認(rèn)為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)并取回已經(jīng)失掉了的東西——據(jù)孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說：“大人者，不失其赤子之心者也。林語堂

6、這符合儒家的基本立場,即孔子所說的“攻乎異端,斯害也已”和孟子所說的“放淫辭邪說”。

7、臺(tái)灣“中研院”院士邢義田點(diǎn)評(píng)到,從湖湘杰出人物身上,看到了孟子所言的“浩然之氣”與“威武不能屈”的精神。

8、君子莫大乎與人為善。孟子(查字 典http s ://www.hzzygc.com造句孟子造句)

9、儒家亞圣孟子嘗言“徒善不足以為政,徒法不足以自行”,可謂對(duì)儒法關(guān)系的合題式總結(jié)。

10、孔子要求人們要“釣而不綱,弋不射宿”,孟子說:“數(shù)罟不入灣池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也。

11、尤其是他繼承了先賢孟子“民貴君輕”思想，提出了“國以民為本”、“均財(cái)無貧”、“教以孝友”等觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了王安石變法革新的民本思想。

12、這里的居民約有半數(shù)都是孟子的后裔,這些亞圣的后裔也曾是富甲天下的行商坐賈。

13、偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。孟子

14、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。孟子

15、正因?yàn)槿绱?所以孟子主張,“士窮不失義,達(dá)不離道。

16、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？

17、但仍然改變不了明王朝覆滅的結(jié)局,原因在于封建統(tǒng)治階級(jí)無法突破孟子所說“上下交征利,而國危矣”的宿命。

18、小時(shí)候崇拜孔子，長大了喜歡孟子，現(xiàn)在就愛妻子，如果給生個(gè)孩子，成為了老子，那就幸福一輩子，7.27愛妻日，記得逗老婆一下子，給愛人找點(diǎn)樂子，要相親相愛下輩子哦。

19、大人者，不失其赤子之心者也。孟子

20、琴瑟琵琶路上逢,一盞醇醪心痛!第一句好解釋,孟子云夏后氏五十而貢,意思就是王惠50歲得功名,這個(gè)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn),后面全然不懂。

21、子曰：眼中無鬼，心中有鬼，是為鬼。孟子曰：孔子曰得對(duì)。我曰：明天是萬圣節(jié)，為了證明你心中無鬼，就爽快地請(qǐng)一回客吧，我給你做證人。

22、孟子把商紂王稱做獨(dú)夫民賊。

23、孫子：爺爺，孔子、孟子這些人名字后面為什么都有“子”啊？爺爺：古代大學(xué)問家名字后面往往都加“子”。孫子：你也很有學(xué)問，你姓包，簡稱你包子吧！

24、如果說以上是從正面規(guī)定孝的內(nèi)容的話,那么,實(shí)際上儒家也從反面劃定了不孝的范圍,其中以亞圣孟子之論最為全面和著名。

25、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。孟子

26、至于《莊子》推窮物累逍遙之性,《孟子》善養(yǎng)浩然之氣,皆切幾之矣。

27、若微生畝譏孔子以為佞,公孫丑疑孟子以好辨,此外道淺學(xué)之徒,其不知公德,不待言矣。

28、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。

29、就連最有智慧的孟子,都要求大杖走小杖受,意思是說,爹媽拿苕帚疙瘩打你,你就幸福的承受,如果輪切菜刀剁你,你就趕緊跑。

30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。孟子

31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。孟子

32、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。

33、后來孟子發(fā)揮這種樂道精神說：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

34、東周戰(zhàn)國時(shí)代孟子的齊人篇也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人,常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?可兄戰(zhàn)國時(shí)代埽墓之風(fēng)氣十分盛行。

35、他生活在盛世,在他的內(nèi)心整個(gè)大唐就是為他施展宏圖大志所準(zhǔn)備的,就像孟子所說的夫欲平治天下,舍我其誰。

36、其交也以道，以接也以禮。孟子

37、一位是至圣先師孔子,一位是亞圣孟子。

38、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。

39、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰”孟子曰：“孔子說得對(duì)！”。

40、人若無志，與禽獸同類。孟子

41、方孝儒乃是一代大儒,博學(xué)多識(shí),人品高潔,身為孔孟子弟,自然家教極嚴(yán)。

42、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

43、周朝的儒家學(xué)者孟子曾經(jīng)說過：“不孝有三，無后為大”。

44、這年頭，多認(rèn)識(shí)幾個(gè)孫子，比孔子老子孟子墨子都管用。混江湖，才高八斗是沒有用的，你得有點(diǎn)人脈。這幫孫子就是人脈的主要來源。蔚藍(lán)

45、《孟子·告子上》將“羞惡之心,人皆有之”視為人的“本心”,告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要恪守人的“本心”。

46、“德性就是力量”,這是西方哲學(xué)家康德的警世名言;孟子也有“仁者無敵”的勵(lì)人心語。

47、孟子的論斷不啻是振聾發(fā)聵之音,使天下學(xué)子們大是警悟。

48、孟子把柳下惠和伯夷并稱為百世之師,令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒有機(jī)會(huì),實(shí)在是有原因的。

49、夜晚一杯清茶，置身花前月下。打開論語孟子，要與先賢對(duì)話。燦爛中華文明，道德如詩如畫。古人正氣之歌，今人發(fā)揚(yáng)光大。修身始自少年，長大報(bào)效國家！

50、仁者如射，射者正已而后發(fā)。孟子

51、孟子說人性本善，人是性善的發(fā)揚(yáng)；另一個(gè)非常大的荀子流派，則說人性是惡的，因?yàn)樾詯海判枰芏嗟慕甜B(yǎng)和禁忌去限制。蔣勛

52、早在2000多年前,孟子就把“江淮河漢”四大水相提并論。

53、勞心者治人，勞力者治于人。孟子

54、孔子曰：中午不睡，下午崩潰！孟子曰：孔子說的對(duì)！

55、君子之守，修其身而天下平。孟子

56、惟孝順父母，可以解憂。孟子

57、另外,孟子并非不講是非,而是為了穩(wěn)固家庭,主張“父子不責(zé)善”。

58、生于憂患而死于安樂。孟子

59、在孟子設(shè)計(jì)的理想“仁政”社會(huì)中,如果實(shí)現(xiàn)了也不過“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

60、孔子與孟子齊名，同為我國儒家的代表人物。

61、孟子講“樂以天下,憂以天下”,顧炎武說“天下興亡,匹夫有責(zé)”,中國的士,自古迄今,始終保持著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。

62、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子

63、孟子講立命的學(xué)問,只講到短命和長壽,并沒講到富和貧,發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá),就是這個(gè)道理。

64、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。孟子

65、正是在人言而由衷,誠實(shí)不欺的本義上,“信”作為一個(gè)道德行為受到儒家的至圣孔子和亞圣孟子的高度重視。

66、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

67、孟子主張“制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。

68、古有二子：孔子，孟子。今也有二子：房子，車子。你若從在起二的名垂青史，二的貫穿古今，那么你就擁有了至高的修養(yǎng)和財(cái)富。加油二吧！

69、道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。

70、扶貧,除了政府主導(dǎo)、民眾互幫,踐行孟子提出的“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”的互助觀,更離不了社會(huì)力量參與。

71、亞圣孟子所言的“天將降大任于斯人也”,舉了很多由屌絲變?yōu)椤按髱煛钡睦?其中一位曾“舉于海”的牛人,便是他。

72、《孟子》中寫道“鄉(xiāng)里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”,這樣一幅美好畫面正是中國傳統(tǒng)社會(huì)鄰里關(guān)系的寫照。

73、孟子當(dāng)然不是這種人，他只是根據(jù)那個(gè)時(shí)代對(duì)婦德的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為妻子不知禮。

74、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。孟子

75、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

76、如能與其前一章合讀，將會(huì)看出孟子發(fā)現(xiàn)了人類被偷窺的尷尬處境。

77、而且,“孔孟之道”的另一人、亞圣孟子也曾鬧過離婚。

78、在孔子神像前,還供奉著亞圣孟子、朱熹,及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。

79、事實(shí)上,曾經(jīng)的中國,并不缺乏諸如此類的信仰,比如孟子式的安貧樂道,比如陶淵明式的寄情山水,再比如細(xì)民百姓在一粥一飯中獲得的簡樸的快樂。

80、袁世凱下令衍圣公以及復(fù)圣顏?zhàn)雍笠帷⒆谑ピ雍笠帷喪?span style='color: red' class='cred'>孟子后裔等配祀賢哲后裔所受清代的榮典一切照舊,另外還頒給衍圣公孔令貽一等大綬寶光嘉禾章。

81、孟子對(duì)曰：取之而燕民悅，則取之。

82、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”。

83、游說辯論不過是為了讓國君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個(gè)人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會(huì)像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。

84、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子

85、從這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)來看,當(dāng)時(shí)佃農(nóng)的負(fù)擔(dān)應(yīng)當(dāng)是不重的,至少可以做到孟子所說的“樂歲終身保,兇年免于死亡”。

86、四郎此言差矣,人想事情是用心,古孟子有云‘心之官則思,思則得之,不思則不得也’,可見思考和想事情是用心,非用腦也。

87、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。

88、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子

89、不過，在儒家內(nèi)部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對(duì)。

90、孟子說,人見到小孩子將要掉到井里,皆有怵惕惻隱之心,這個(gè)惻隱之心是毫無功利色彩的,是“仁之端”,同理,人們看到老人家跌倒流血,也會(huì)有惻隱之心。

91、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

92、昨日,有部分考生考了180分鐘,他們的語文試題只有一道題目,要求根據(jù)孟子《生于憂患死于安樂》和莊子《人間世》這兩個(gè)材料,寫一篇文章。

93、不以規(guī)矩，無以成方圓。孟子

94、關(guān)系到民生也不行,孟子說過,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下,二大王對(duì)臣民說君子愛財(cái),取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學(xué),取之有勤。

95、孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”。

96、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。孟子

97、究其原因,皆因后世這些只知尋章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓,缺少了孟子那一份學(xué)究天人的大智慧、濟(jì)世安民的大志向與哀眾生苦的大慈悲。

98、山東濟(jì)寧是魯西南腹地的一個(gè)具有厚重傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的地級(jí)城市,是圣人孔子和亞圣孟子的故鄉(xiāng),擁有近千萬的人口。

99、因此,孟子認(rèn)為像柳下惠這樣剛正不阿的圣人,是可以成為百世之師的。

100、“我叫孟玨，孟子的孟，玉中之王的玨。”“送你的。你送我地上星，我送你掌中雪。”。桐華