1、禹在鞏固夏王朝統(tǒng)治過程中,還特別重視恩威并濟(jì),加強(qiáng)教化。

2、人類遵守種種戒律，并非怕上帝懲罰，而更重要的是出于人性的需求，人總要設(shè)法超越自己，這是一切道德教化的最后目的，不是為了討好神，或是討好人。克日什托夫·基耶斯洛夫斯基

3、就是說實(shí)行教化,需要用孔孟之道,但是說統(tǒng)治方法,就必須用申不害、韓非的學(xué)說。

4、最開始是個(gè)動(dòng)詞,是指對人教化的過程;后來演變?yōu)槊~,即指德治教化、典章文物、書籍文字等;而后又指從人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸引伸到精神文明建設(shè)。

5、影片和電視節(jié)目應(yīng)對未成年人起到教化作用而不是嗾使作用。

6、普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因?yàn)樗幱诠畔ＥD宗教的知識化與中世紀(jì)知識的宗教化之間。

7、樹之風(fēng)聲,才能教化民眾。

8、也不能簡單的理解為知道或者明白,儒家學(xué)說所求的不是自己明白的私道,而是教化民眾,實(shí)行仁政。

9、麗藻春葩,司教化,道貫古今仁義。

10、教化期間,他們也就不敢稍有茍且和溺職了。

11、充滿了哲學(xué)思想,在改革開放的今天,仍然具有教化眾生、匡濟(jì)世民的現(xiàn)實(shí)意義。

12、雖然骨子里是個(gè)大膽潑辣的女人,可是到底受了這么多年的禮儀教化,真?zhèn)€讓王倫替她描眉畫眼時(shí),雯雯還是感到一股難以言喻的羞臊。

13、隨著五谷傳遍整個(gè)人族,神農(nóng)威望越來越大,伏羲見此開始逐步讓神農(nóng)接觸人族共主的權(quán)力,讓神農(nóng)去治理教化人族,自己則開始進(jìn)行禪位的準(zhǔn)備。

14、我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

15、圣人之道也，無幽不通；一則致霖雨于天下，一則宣教化于區(qū)中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長生久視，實(shí)資豢氏之功。

16、宗師再進(jìn)一階,可成為圣人,圣人行召喚之術(shù),御空飛翔,駕風(fēng)而行;為百世之師,教化萬民,世之少有。

17、天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。

18、既然我們的祖先都能不避艱險(xiǎn)東遷,我們也想循著祖先的足跡到中原去看看,了解先祖神在那里留下的神跡,特別是河圖洛書,可以教化我們更好的生活。

19、目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣。

20、他在四清山上教化眾多生靈,唯恐此次殞歿,妖族再無庇護(hù)之人,妖修們淪為眾生底層,便暗中把《勾陳天書》與一位忠心耿耿的狐族妖仙保管,莫使其遺傳。

21、真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

22、與臨高的域名一樣,文瀾的江名也起得風(fēng)雅一地,意象悠遠(yuǎn):文風(fēng)教化如那一江的粼粼碧瀾,日夜蕩漾,遠(yuǎn)流四海。

23、傳統(tǒng)文化不止有賞識保存價(jià)值,更有教化作用,有必要與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合,通過不斷傳承發(fā)揚(yáng),鞭策兩岸同胞心懷傳統(tǒng)“慎思篤行”。

24、法國1961年版的《大拉羅斯百科全書》‘文明’條:‘1、指教化,使開化的動(dòng)作結(jié)果。

25、愛心是對幼者無怨無悔的教化,雖愚鈍無知而不舍；愛心是對愛人無我無私的忠貞,任山崩海枯而不絕；愛心是對長輩無日無夜的關(guān)懷,雖貧病交加而不棄；愛心是對祖國無邊無際。

26、愛心是對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍；愛心是對愛人無我無私的忠貞，任山崩海枯而不絕；愛心是對長輩無日無夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛心是對祖國無邊無際的眷戀，任顛沛流離而不忘。

27、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。

28、古人講究“詩教”，就與教化兒童課本中出現(xiàn)韻律節(jié)奏有關(guān)。楊念群

29、當(dāng)時(shí)整個(gè)那密河沿岸都向大唐效忠,被叫做康居都督府!我家還有人做過康居都督府的長史,負(fù)責(zé)宣揚(yáng)大唐教化。

30、《蒙學(xué)十篇》講蒙以養(yǎng)正,打小能得到基本倫理道德和行為規(guī)范的灌輸和教化,人的一生才能有大原則的支撐,才能抵擋邪風(fēng)淫雨的襲擾。

31、西漢黃霸任潁川郡太守,布施恩德,安置流民,重視農(nóng)桑,施行教化,吏治清明,道不拾遺,皇帝因此下詔稱黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

32、謹(jǐn)啟蓬萊天仙子,純心妙道呂真人,誓佐踢師宣教化,巡游天下武靈,親受鐘離傳秘法,誓將法力救群生.

33、孤潔以駭俗,不如和平以諧俗(與時(shí)俗相諧合);嘯傲以玩世,不如恭敬以陶世(陶冶教化世俗);高俊以拒物,不如寬厚以容物.李漁

34、中國社會管理不是沒有良好傳統(tǒng)的,儒家就把有序化管理建立在教化的基礎(chǔ)上,提出了著名的“庶、富、教”理論,反對“不教而殺”的野蠻管理行為。

35、岳飛幼時(shí)，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結(jié)家計(jì)之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個(gè)忠孝兼顧的人。

36、我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得五體投地。

37、同時(shí)可善可惡的人性論強(qiáng)調(diào)了圣人教化民眾的必要性。

38、謠諺所傳達(dá)的倫理觀念，既有與官方正統(tǒng)教化倫理高度一致的一面，同時(shí)也不乏異質(zhì)的聲音。

39、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

40、欲教化其民，成其美俗，非學(xué)不可。鄭觀應(yīng)

41、鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模,是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿、道德教化的榜樣,鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng),只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量,就必然大有希望。

42、古人說“觀乎人文以化成天下”,這里已經(jīng)提出人文教化關(guān)系到天下的治亂安危。

43、二則,文明建設(shè)的疲軟,道德教化的滯后,讓“三妻四妾”等封建余毒和“笑貧不笑娼”等舶來糟粕,在“貪官圈”中大行其道。

44、但是假如一味固持君子的風(fēng)骨，而棄絕對庸俗凡夫或奸佞小人的教化，又失去了仁人君子的慈悲。

45、可憐老夫白蠟明經(jīng),屢屢不中,白發(fā)青衫,落魄于此,那錢良便出資籌建學(xué)堂,聘老夫?yàn)閹?教化子孫。

46、春秋末,百家爭鳴,為教化量劫,應(yīng)劫之人是孔丘,有教化萬民,引民出昧之責(zé),上清圣人得之,截教化身儒教,借機(jī)傳道,后有數(shù)千年儒門教化功德,截教光大。

47、旌表是我國傳統(tǒng)社會皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達(dá)到治國安民的社會效果。

48、曜春生性憨訥,偶為諧謔之言,人尚未笑,自先傾倒,殊屬不可教化之列;然許人一諾,決不爽言,又實(shí)為難能可貴。

49、當(dāng)我寫下這些文字時(shí),有著高度文明教化的人們正從頭頂飛過,企圖置我于死地.

50、一旦沒有詳盡細(xì)則,規(guī)定甚至不如道德教化,一方“言之諄諄”,而一方“聽之藐藐”。

51、真正導(dǎo)致自學(xué)考試制度危機(jī)的是它本身一直存在的“普教化”傾向。

52、凡教化之不立，而萬民不正也。

53、小太妹,11大姐大,女殺手,尖酸刻薄傲嬌千金,女忍者,洋妞異能者,巫女,妖女，魔女……!才是本老師的教化之責(zé)!

54、人生旅程上您為我點(diǎn)燃期望的光芒豐富我的心靈，增添我的智慧多謝您！老師愿您永遠(yuǎn)健康！愉快！愉悅秋風(fēng)落葉輕拂過宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠摯的教化。祝福您親愛的老師……

55、李綱欺君!自行施新政以來,天朝士女受教化總?cè)藬?shù)超過立國以來受教化人數(shù)總和,民眾素質(zhì)大幅提高,天朝國力大增,豈容李綱妄加臆斷。

56、旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

57、近世教化不行,風(fēng)俗頹敞,鄉(xiāng)鄰親戚,不相周恤。

58、歷山之農(nóng)多是外地移民,在那遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期,由于教化缺失,愚昧而頑固,野蠻刁悍,不通世務(wù),不懂情理,弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物本能表現(xiàn)的特別突出。

59、黃崖山事件后，李光炘采取去宗教化的手段以保存學(xué)派命脈。

60、在這一視野中，那種過于實(shí)在、過分依賴于生活實(shí)踐的教化信念受到了質(zhì)疑。

61、教化之移人也如置郵焉。玄燁

62、因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事,用不言的方式施行教化;聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業(yè)就而不自居。

63、人類在廢墟中得到教化。迪斯雷利

64、“六諭”是明太祖頒布的教化民眾的教育經(jīng)典,包括“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為”6方面。

65、這是一個(gè)儒道成圣的故事，儒家教化萬民，道家替天行道，此時(shí)佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。

66、您用智慧之光，照亮希望；您用樸實(shí)之情，教化世人；您用平凡之舉，抒寫偉大；您用勤勞之手，培育棟梁。9.10教師節(jié)，愿你恩師福壽齊天，天天開心！

67、首先表現(xiàn)為文學(xué)擔(dān)當(dāng)著與史書一樣的重任，要反映社會現(xiàn)實(shí)，要褒善貶惡，要有益于教化。

68、登基以后可以說我是手不釋卷,了解了教化的根本,政治的基礎(chǔ)。

69、正所謂“不教而殺謂之虐”,不經(jīng)教化便加以殺戮便叫做虐,而“法治”的宣傳,正是法的全民教化、也正是禮的精神體現(xiàn)。

70、在教化學(xué)時(shí)，可以在，比如說電氣和膠體化學(xué)上多花些時(shí)間。(查字 典造 句網(wǎng)www。 cha zidia n。 com/zj-214469/)

71、顯然,他還無法將白天那位教化眾生,超度亡靈的教士身份與眼前這邁著小碎步、換上了一身輕便深藍(lán)色連襟裝束的窈窕背影聯(lián)系起來。

72、本寺高僧玄奘法師前些日子蒙當(dāng)今天子御召,受賜左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職,并教化生寺排次庠黎班首,擇定吉日良時(shí),開演經(jīng)法。

73、后,何氏養(yǎng)蠶織布供子求學(xué),直到“蘭桂齊芳”,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤為教化后代,歷時(shí)兩年修此牌樓,以示德范。

74、高雄先生雖盲,但心中透亮,與賢妻一起,欲效仿孟母三遷,以期教化激勵(lì)愛子,在馬廄前以“三防”。

75、李鳴:“高臺教化”,能夠“移風(fēng)易俗”。

76、闡教!闡者,應(yīng)述天道也,應(yīng)天順人,闡發(fā)大道,教化眾生,以盤古幡鎮(zhèn)壓氣運(yùn),闡教,立。

77、天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。

78、人為本，德為先，先進(jìn)文化引領(lǐng)人。中華禮，傳文明，高尚精神塑造人。中華文，精氣神，豐富文化滿足人。中華美，中華樂，崇高品德教化人。

79、廖儼率民除暴,招集流民,開墾山地,布施教化,物阜民安,成績斐然,為后來安溪建縣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

80、爹爹常說,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,仁義和愛。

81、——但儒學(xué),貪天之功以為己有,總想把這一切,都?xì)w之于自己的教化。

82、民俗旅游資源是具有強(qiáng)大吸引力的旅游產(chǎn)品，善于開發(fā)、綜合性開發(fā)，才能發(fā)揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。

83、爬是一個(gè)隱喻，一個(gè)關(guān)于圓滿人生的隱喻。圓滿的人生模式應(yīng)當(dāng)像爬山一樣:從下到上，從狹窄到開闊，先苦后甜。如果省掉了攀爬的動(dòng)作，所謂的游山玩水就可能失卻了最深刻的教化意味。費(fèi)勇

84、在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化世人和推動(dòng)社會向前發(fā)展的重任。

85、神仙縹緲太虛私世俗無由得見之幸遇門庭開教化，臨逢齋醮莫推辭擔(dān)家造孽常終日，作福治心只暫時(shí)更到時(shí)來心不謹(jǐn)，終身何以報(bào)恩。

86、教化比雨露，名法方風(fēng)霜。王安石

87、主要闡釋楊絳喜劇精神的內(nèi)涵，探討其喜劇精神的人生與藝術(shù)資源，包括家學(xué)淵源、中國傳統(tǒng)世情文學(xué)的教化和英法世態(tài)喜劇的影響三方面內(nèi)容。

88、“成人教育普教化”的癥結(jié)在于成教教學(xué)計(jì)劃的“普教化”，在于教學(xué)計(jì)劃沒有體現(xiàn)成人特色和終身教育的要求。

89、凌遲不合法理,不該以血還血,即使罪犯臠割過別人;二、暴露犯人器官,妨礙教化;三、漢唐法典無凌遲,宋法也不該有。

90、竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。

91、圣人有言,有教無類,人類受圣人教化得以與獸類區(qū)別開來。