1、南詔當(dāng)思祖宗績(jī)業(yè),堅(jiān)守誠(chéng)信,為西南藩屏,使后世以傳繼也。

2、夫彼既能以義存絕祀,豈其忍覆天下之善,類能以忠匡定國(guó)家;豈其無念于天下,后世顛連無告之蒼生。

3、時(shí)移世變,憶昔撫今,人們?cè)桨l(fā)感到我軍經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老一輩將領(lǐng)留給后世的精神財(cái)富之豐厚之寶貴。

4、立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也……愛親者不敢惡于人,敬親者不敢慢于人。

5、這個(gè)問題其實(shí)毋庸置疑,肯定是肖樂天占了最大頭,對(duì)于樂天洋行里具體的股份組成,后世學(xué)者一直都想解密出來,但是誰都沒有成功。

6、魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多，被后世的工匠們奉為鼻祖。

7、比干作為中國(guó)歷史上最早以死諫君的忠臣,稱為“天下第一仁”,為后世的大臣視作模范,現(xiàn)在河南衛(wèi)輝市還有比干廟,為國(guó)家級(jí)文保單位。

8、他論證了直接民主只可能見諸于古代的希臘城邦,而不可能實(shí)行于后世廣土眾民的民族國(guó)家。

9、后世的唐賽兒,王聰兒,王囊仙,林黑兒等都是以這種方式起家的。

10、雖在商末周初三大天尊命姜子牙持封神榜收羅天下奇人異士為天庭所用,但并未斷絕后世能人入道之途。

11、本文在大量史料及優(yōu)美傳說的基礎(chǔ)上，對(duì)“長(zhǎng)恩”進(jìn)行追根求源，尋找其對(duì)后世人的廣泛影響。

12、這個(gè)時(shí)間人們無論遇到什么苦難的事都把它推給時(shí)間，我也滿滿領(lǐng)悟了這個(gè)道理。時(shí)間是無敵的，愛恨情仇，前生后世，無論多么刻骨銘心在時(shí)間的面前都是回首時(shí)的淡塵輕煙，何況你只是我漫長(zhǎng)素白青春里的一道注定要靜默的傷。

13、2小時(shí)后,世界各大媒體詳細(xì)披露了這一一直密而不宣的危機(jī)和危機(jī)處理方案。

14、詩詞歌賦更是登峰造極,后世只可望其項(xiàng)背。

15、文章最后論述了多恩詩歌綿延性的時(shí)代張力，即它與彼特拉克傳統(tǒng)詩的差異和對(duì)后世詩歌的影響。

16、在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，無論是一次小沖突或是一次戰(zhàn)役的結(jié)果都說明了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)勝的一方支配著戰(zhàn)后世界的意識(shí)形態(tài)。

17、于是后世的堪輿家皆奉樗里疾為相地術(shù)正宗,尊之為神。

18、天下才子十年寒窗均想有朝一日金榜題名,揚(yáng)名于后世為君王分憂,可又有幾個(gè)能獨(dú)占鰲頭?我父親考了數(shù)次最后也只能回歸田壟。

19、當(dāng)時(shí)一批世界上最強(qiáng)大的武技修煉者通過總結(jié)前人修煉的經(jīng)驗(yàn),以及自己幾十年的不懈努力,終于在身體內(nèi)積蘊(yùn)出了一種后世人稱之為‘武者之氣’的東西。

20、矛長(zhǎng)一丈三尺七寸,重八十一斤,馬面兄在告訴他的時(shí)候,用的重量單位應(yīng)是他所熟悉的后世市斤。

21、他潔身自好,不樂于趨附權(quán)貴,他耿介不隨的性格和清白高尚的情操,為當(dāng)時(shí)和后世所傾慕。

22、自專諸刺王僚始,游俠之風(fēng)大盛,后有豫讓三刺趙襄子,燕趙乃成俠士之鄉(xiāng),及其后世者,聶政殺韓相俠累,荊軻刺秦王嬴政,這一切無一不是驚心動(dòng)魄.

23、作為后世的一位有頭腦有功夫的少校軍官,他深知大耳劉、曹阿瞞、碧眼兒這般擁有太祖潛質(zhì)的貨色有多么可怕。

24、半吊子地相信死后世界的人，請(qǐng)不要去討論死后世界好嗎？這簡(jiǎn)直是對(duì)死后世界的侮辱。折原臨也

25、兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。白居易

26、由于高仙芝在與阿拉伯大軍對(duì)戰(zhàn)之前曾經(jīng)圍攻怛邏斯城,我們有理由推測(cè)高仙芝還使用了車弩,也就是后世所稱的床弩。

27、(九品)是分九等的品級(jí),魏晉以來,有九品官人之法,是論人才的優(yōu)劣,非為世族高卑,后世就作為官階的高下,這九品中,并分正重兩級(jí)。

28、安瑟倫對(duì)于這些學(xué)生的挑戰(zhàn)最出彩的回應(yīng)便是那令他流傳后世的本體論證明，他提出的該證明也成為了許多年來最受關(guān)注的哲學(xué)問題之一。

29、羅隱的詩歌一直以來備受后世文人學(xué)者重視，但對(duì)其應(yīng)用文的研究卻被忽略。

30、歷史孕育了真理，它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來。它是往昔的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。塞萬提斯

31、它是經(jīng)過世世代代廣大勞動(dòng)人民群眾在勞動(dòng)中集體創(chuàng)作，在實(shí)踐中不斷修改、提煉而流傳于后世的。

32、大商沒有后世封建社會(huì)那么多繁文縟節(jié),女子們也不用怕拋頭露面便被人指指戳戳而莫名地“失了名節(jié)”。

33、堂堂漢人十三歲就要學(xué)樂誦詩的禮儀之邦,十五歲就開始學(xué)射御的尚武民族,后世竟然無一人傳習(xí)。

34、按照《禮記》的說法,所謂婚姻就是“合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世”。

35、所以,殘剩的兩大塵仙匯集舉世生靈意念,施展無上大仙法,下達(dá)詛咒,詛咒后世斗戰(zhàn)勝體皆不可修行,至此縱古到今,從未聽過有斗戰(zhàn)勝體突破詛咒修行。

36、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

37、而很顯然,這些宗旨啥的,都是李志高照抄后世紅黨的黨章,只不過做了一些修改跟刪減而已。

38、周成懊惱歸懊惱,也有幾分慶幸自己第二化形的成功,后世孫悟空七十二變什么都好,就是那氣質(zhì)難變,所謂畫虎畫皮難畫骨,自己這化形雖有失,卻更有大得。

39、【原典】后世子孫仕官,有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬于大塋中。

40、”以史為鑒、資治通鑒,前世不忘、后世之師,歷史的昨天、現(xiàn)實(shí)的今天、未來的明天,恰恰形成三點(diǎn)一線,所以可以鑒古知今、彰往察來。

41、同時(shí),他的久病入絡(luò)的觀點(diǎn),對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。

42、據(jù)蘇州文廟管理所副所長(zhǎng)張勁雷介紹,為了更加符合歷史規(guī)制,此次大成殿大修,拆除了一些老舊的陳設(shè),并遵循古代禮制,增設(shè)孔子牌位,以供后世祭奠。

43、"指事字"于"六書"中之次第，許慎列為"六書"第一，班固次于第二，鄭司農(nóng)位置于第四，后世學(xué)者皆依班固。

44、認(rèn)識(shí)小秋之后,世奇再也不一個(gè)人去看電影了.

45、這一扣，蒼天動(dòng)，風(fēng)云卷，飛鳥遠(yuǎn)！這一扣，大地顫，眾生夢(mèng)，往事現(xiàn)！這一扣，前塵因，后世果，此生……你不斷，我不斷！耳根【查字典w w w .chazidian.com造句后世造句】

46、在第二次世界大戰(zhàn)末期引爆核彈之后，世界步入原子時(shí)代，深深陷入超級(jí)大國(guó)之間的核對(duì)峙之中。

47、結(jié)果：歷代醫(yī)家對(duì)肝陽、肝陽虛證的理、法、方、藥均有闡述，后世醫(yī)家對(duì)肝陽虛證臨床治療有較多經(jīng)驗(yàn)。

48、巡王在屏幕上的形象依然如舊,白發(fā)雋逸,飄飄若仙,“我們對(duì)后世的了解還是太膚淺啊!或許這也是我們太關(guān)注科研方向了所致”。

49、后世各地名稱不一,宋代稱“拜門”,清代北方稱“雙回門”南方稱“會(huì)親”,河北某些地區(qū)稱“喚姑爺”,杭州稱“回郎”。

50、瑤族同胞認(rèn)為,其祖湯蚩尤被軒轅氏斬首,其首落地化為饕餮,所以縉云氏后世之王又稱饕餮。

51、商鞅“耕戰(zhàn)”之頂層設(shè)計(jì)、新法之規(guī)則體系、執(zhí)法之嚴(yán)格平等、護(hù)法之矢志不渝,成為后世變法改革者獲取勇氣與智慧的寶藏。

52、戰(zhàn)爭(zhēng)百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人會(huì)為之一愣的理由，其馀的百分之十，則是一些愚蠢的連現(xiàn)代人都會(huì)為之一愣的理由。田中芳樹

53、在后世史料中,從洪武二十六年朱元璋削奪錦衣衛(wèi)大權(quán),一直到永樂大帝重振錦衣衛(wèi),這段期間有關(guān)錦衣衛(wèi)的記載是一片空白。

54、紂之不善,不如是之甚也!是以君子惡居下流,后世言惡則必稽焉。

55、李東垣是金元四大家中補(bǔ)土派的代表，他創(chuàng)立的脾胃學(xué)說對(duì)后世影響很大。

56、前塵后世君莫問柔腸百結(jié)如醉舍卻殘生猶不悔。

57、2012之后,世界變了,是選擇蹉跎歲月,還是求真修行?……

58、遇到你之前，世界是荒原；遇到你之后，世界是樂園。過去的歲月，像一縷輕煙，未來的無限生涯，因你而幸福無邊。

59、后世的人鬼之祭,并不限于先祖,還包括歷代帝王、先圣先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、先卜等。

60、而其中，“曲水流觴”這一園林形式，又因?yàn)槠洫?dú)特的魅力和文化底蘊(yùn)，更是深得后世的喜愛。

61、凡此種種,已大抵涉及到了校讎學(xué)的各個(gè)方面,后世有志于以整理古籍為務(wù)者,皆以鄭玄所為作為楷式。

62、遇到你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一個(gè)樂園，過去的許多歲月，對(duì)我象一縷輕煙，未來的無限生涯，因你而幸福無邊。

63、一千貫是什么概念?按照唐朝現(xiàn)在一文約等于后世五毛的標(biāo)準(zhǔn),一千貫就是五十萬元人民幣。

64、研究還發(fā)現(xiàn)，張懷瓘書論中的文字學(xué)理論對(duì)后世的文字學(xué)與書法學(xué)等著作都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

65、這場(chǎng)風(fēng)暴潮災(zāi)害和災(zāi)后賑救，也暴露了青島在災(zāi)害預(yù)防方面薄弱和災(zāi)后賑救的一些不足，為后世以借鑒。

66、四大書商加班加點(diǎn),終于印出了精雕細(xì)刻,后世稱為善本奇書的《大唐三藏西游記》,全書分五卷,共一百回。

67、袁風(fēng)給這次征伐鮮卑的將領(lǐng)們下了一道命令,也就是后世的殺胡令內(nèi)外六夷敢稱兵杖者斬之的改良版,內(nèi)外諸夷,敢稱兵者斬之,不愿入漢籍者斬之,總之一切為了勝利。

68、同樣對(duì)后世造成深刻影響的，還有如下的看法，即高啟之未能做到自成一家而取得更大的創(chuàng)作成就，其原因則在于過早地死于非命。

69、后世因此稱中醫(yī)學(xué)為歧黃之術(shù),岐黃也被視為醫(yī)家之祖。

70、東漢辭賦家王延壽在《魯靈光殿賦》中稱“伏羲鱗身,女媧蛇軀”,即指作為人的祖先,伏羲、女媧都是人面蛇身,后世之人則是伏羲、女媧交尾后所生。

71、嬴、李以小人而陵轢蒼生,六經(jīng)五子以君子而束縛天下,后世其用意雖有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必從己而無或敢為異同者則均也。

72、簡(jiǎn)直是帶著主角光環(huán)在戰(zhàn)斗,注定統(tǒng)治聯(lián)盟的存在,壓制詹姆斯,后世到2015年都沒有一個(gè)人敢說能夠做到,陳磊欲哭無淚。

73、人生如詩，詩情畫意縱山水；人生如茶，點(diǎn)點(diǎn)馨香蘊(yùn)于胸；人生如戲，酸甜苦辣自然品；人生如史，是非成敗后世憑。

74、當(dāng)一切的表情一一成為過去，最后，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長(zhǎng)歲月，把笑容傳遞給后世。蔣勛

75、公元前7世紀(jì)的“管仲變法”和公元前4世紀(jì)的“商鞅變法”，管仲的“四民分業(yè)”思想、鹽鐵專營(yíng)政策以及商鞅在土地私有化、郡縣制、戶籍制、軍爵制上的大膽試驗(yàn)，皆具開創(chuàng)之功，它們分別提供了兩個(gè)頗為極致的治理模型，如同左右極般地站在后世歷次變革的兩端。吳曉波

76、朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮！

77、等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧,而且流傳后世,歷久彌新。

78、泱泱華夏,遠(yuǎn)古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風(fēng),立萬世之表,先秦百家爭(zhēng)鳴,思想學(xué)術(shù)登峰造極,后世研習(xí),概莫能外,既無出者,也無承襲發(fā)揚(yáng)。

79、文學(xué)家,史學(xué)家班彪之女、班固之妹,十四歲嫁同郡曹世叔為妻,故后世亦稱“曹大家”。

80、他的小說蘊(yùn)涵的深刻思想內(nèi)涵和豐富的表達(dá)技巧不僅深深地影響著他同時(shí)代的許多作家，而且極大地影響了后世作家。

81、晚明趙獻(xiàn)可、張景岳創(chuàng)立溫補(bǔ)學(xué)派，趙獻(xiàn)可的命門學(xué)說對(duì)后世的中醫(yī)基礎(chǔ)理論有較深遠(yuǎn)的影響。

82、第六吾望斬盡天上仙,惜力有所不逮,只愿后世萬物不再屈于仙下。

83、語料主要取自先秦兩漢,也連類而及后世的一些語料。

84、幾千年封建史,打江山與坐江山輪流轉(zhuǎn),可前代人辛辛苦苦打下來的事業(yè),每隔兩三百年,又會(huì)被后世子孫丟掉。

85、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無愧生命無愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。

86、后世生理學(xué)家公認(rèn),在胰腺的消化功能、肝臟的糖原生成功能、血管運(yùn)動(dòng)機(jī)制、箭毒和一氧化碳等毒物的作用機(jī)制等方面的研究是與伯爾納的名字分不開的。

87、用道德手段來達(dá)到治國(guó)安民的目的，對(duì)后世封建統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

88、這席話很可能是出自后世禪者的偽托,但卻代表了禪宗的修行觀。

89、道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。

90、這聽起來有些悲天憫人的感覺，但是在我們認(rèn)識(shí)到達(dá)爾文的自然選擇這一進(jìn)化原理并不局限于生物學(xué)之后，世界的圖景便是如此。

91、生命短促，只有美德能將它留到遼遠(yuǎn)的后世。

92、這次大選發(fā)明了多項(xiàng)“第一”，出生了很多將流芳后世的故事，但今晚令我最難堪忘的卻是一位在亞特蘭大投票的婦女：安妮?庫波爾。

93、老一代革命家的豐功偉績(jī),必將名垂后世,為人民所永志不忘。

94、難怪后世紂王在女媧誕辰之日降香見得其殿內(nèi)女媧圣像后,驚于國(guó)色天姿,在行宮粉壁上題了一詩:鳳鸞寶賬景非常,盡是泥金巧樣妝。

95、后世人之言,不過是以人之長(zhǎng),比人之短,著實(shí)不公正。

96、你看那些結(jié)了婚的男人個(gè)個(gè)畏妻如虎,難道您就睜睜的看著您的兒孫輩受苦,難道您就不覺得您應(yīng)該為后世子孫做點(diǎn)什么?

97、在工業(yè)學(xué)大慶農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的年代,造水庫往往只為了滿足拓荒造田的灌溉需要,可輪至今日就成了“澤被后世”。

98、著名的孟母三遷成為后世傳頌的故事。

99、一個(gè)人生前建功立業(yè)，雖然后世萬代都銘記他的英名，但是在當(dāng)時(shí)死后精景卻顯得蕭條凄涼，當(dāng)時(shí)的人們未必能認(rèn)識(shí)到其功績(jī)。

100、五季,氣格卑陋,千人一律,而長(zhǎng)短句獨(dú)精巧高麗,后世莫及。