1、2000年前,司馬遷在《報任安書》中告訴朋友任安自己泣血寫作《史記》,是希望今后有一天能將此著作能“藏諸名山,傳諸后世”。

2、自兩千年前至強者天蠶子寂滅后,世間再無一個至強者了。

3、三十歲上下,黃面微須,身穿青銅鎧甲,手中一桿合扇板門大刀,頗是威風凜凜!廖化此人,在后世最出名的大概還是那句俗語“蜀中無大將,廖化做先鋒”。

4、原來這天津狗不理包子千山萬水來到閩國南平,頓時身價倍增,成了輕奢品,類似后世肯德基麥當勞剛剛進入中國。

5、他豐贍的著述，是研究近代中國和中外關系的最好史料，對后世文學的影響非常巨大。

6、霸業狂圖轉頭空,民間千載笑奸雄;貽禍后世成定局,翻案文章做不通!netease。

7、而恐妨害夫家,顯然是后世附會到這一習俗上的禮教。

8、夫茍不能自結于天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？

9、根據史料記載,這批被后世稱為“大師遺韻、菊壇經典”的著名七張半唱片是分兩次灌制完成的。

10、詩到晚唐、五季,氣格卑陋,千人一律,而長短句獨精巧高麗,后世莫及。

11、古往如煙,只余殘跡讓后世來者憑吊。

12、我旋生旋滅，看破紅塵。我死后世界向何處去，與我何干？如今，你縱然也不能延續我死后的生存，卻是我留在世上的一線扯不斷的牽掛。周國平

13、死時見剖,膽如斗大”,后世因稱膽量極大為“膽大如斗”。

14、龍彥在后世有學過那炭精畫,對這人物素描還是很有功底的。

15、‘諸子百家’的思想學說傳承下來,到了后世又逐漸被劃歸統流,稱為‘九流十家’。

16、處于早期國家階段的堯舜禹時代與戰國以后的國家形態還有一定差別，而具有一些區別于后世的自己的特征。

17、茲將老夫神功精義要旨,留書于此,后世小子習之,行當縱橫天下,老夫死且不朽矣。

18、通過對“七門三堰”的始建者、兩千年來的主要疏浚擴建者以及管理上的革新者等的考證與抉微，揭示“七門三堰”對后世吏治的啟迪和警示意義。

19、除了獎掖青年詩人以外，！張九齡個人的創作實踐也對后世產生了很大影響。

20、搖著紙扇,緩著步伐,行色到有幾分翩翩風度,一雙比賊還清亮的眼睛,穿梭著這古朝風貌,嘴中嘖嘖稱羨,若是這些東西拿回后世去,去酒店舞廳就不愁沒錢了。

21、北京時間12日凌晨，國際足壇舉行多場友誼賽。剛經歷大換血的法國隊以1比2負于挪威，英格蘭則2比1險勝匈牙利，開啟了"后世界杯時代"的恢復進程。

22、書記嗎，他就不是干活的，不管大小。反正后世的書記也沒幾個干活的。

23、浮云酒肆中,從老板到下面的店小二,為人處世,待人接物的態度都很好,就如同后世的“微笑服務”。

24、觀一切眾生,如我眷屬,有饑寒者,念與衣食;有疾病者,念與醫藥;有冤讎者,念與解釋;如是慈悲心,種種不可量,當來及后世,證彼真人行。

25、殷浩的“咄咄怪事”寫了沒幾年就死了,不過卻為后世留下了“咄咄書空”這個典故。

26、躍馬坡在湖北襄陽境內,當年三國時期,劉備與大將趙云赴襄陽,為蔡瑁加害,其后馬躍檀溪,成就一段佳話,因此后世將檀溪西岸稱為躍馬坡。

27、細思三皇五帝，一般錦繡江山，風調雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚贊嘆。

28、中國球員梁文沖在周末奪冠總獎金100萬美元的泰國公開賽后，世界排名提升至第57名。

29、吾用最后之力,立下凡音、魔調、神曲、異元、時界五書,為后世欲尋命之真理者留下線索。

30、費密在清代學壇中算是著述較豐的思想家，然而他的大部分著作卻未能流傳于后世，以致他的學術無以發揚光大。

31、然而,四十年后魏滅劉蜀之后,他又能魂歸何處?別忘了,他可是劉禪劉阿斗,那個被后世唾罵千年的爛泥扶不上墻的典型代表。

32、“四六體”的文章在后世已經不再流行了.

33、望后世之人有望能再臨吾之帝位,揭露吾之罪惡行徑,非吾之乾坤之人不可君臨帝位,望后人復掌乾坤,破蒼穹,抵御外宇之惡患,至此不生不死,不眠不休。

34、幾人一個是刻意結交,三個是真的學富五車,不過大家都是一心為民者,歲數最小的李鐵為了讓幾人不要小瞧于他,將后世的不少真知灼見引為已用。

35、無令雕墻峻宇,復起于當今;俗使卑宮菲食,將貽于后世。

36、就連后世的劉玄拳打千遍只摸到一點拳意,更別提阿泰斯特只學了兩個月,俠克衫水墨扇。

37、我以為這有點冤屈了郭璞,他和后世的風水師其實是不同的。

38、歷下夙有梓本,日久漫滅,今重鐫以廣其傳,俾后世頌公之詞,想公之志。

39、隋唐時百戲繁榮,當時表演都設于寺廟之內,各寺院中的“戲場”及后世的“廟臺”,都成為演出百戲的劇場。

40、且不提后世歐洲的數次十字軍東征,以及穆斯林的圣戰,僅說那數年之后張角借太平道掀起的規模空前的黃巾起義便可窺見一斑。

41、貨幣獨立政策,應該成為國際金本位貨幣體系瓦解后,世界上所有國家的必選,否則,金融主權的喪失,必然導致整個經濟主權的淪陷。

42、吳兩公之愿為倡始,而尤喜諸君之相與有成,因舉紳棟暨各捐姓氏,諭令勒諸貞珉,永垂不朽,不特為當時幸,并可為后世勸也。

43、韓愈一面罵佛以揚名后世,一面在罵佛前后,偷偷拜會佛教高僧,虛心求教;踵其武而后至的儒學大家,紛紛群起而效之。

44、新時代的世界大戰拉開帷幕，作為一名普通機甲機師的楊千羽要做的不是如何成為英雄揚名后世，而是如何在戰爭中活下去。

45、一想到李玄霸,宇文便郁悶不已,按后世書籍上所說,李玄霸那小子生的瘦骨如柴,目不識丁,卻是天生的神力通天,單是從他那對八百斤的錘子就可看出端倪。

46、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

47、一切,即將步入斬新的歷史!新的歷史卷軸將為他們展開,為新的英雄,為度過浩劫的萬民而存在,封存,被后世研讀、打開……

48、米公公自是不知道后世之事,對于騰龍,他幾可認為是住持的傳人了。

49、崇禎十四年,那豈不是還有兩年明朝就要滅亡,太好了,我穿越到朝代變更時期,亂世出英雄,我就要當梟雄,改變歷史,做流芳后世的變革人。

50、應該說，是二戰結束后世界格局的重新洗牌鑄成了杜氏的歷史偉業。

51、在后世演變過程中,“南”字上部變化較小,只是交叉的兩斜筆拉直成一橫筆而已,其下部則訛變較甚。

52、對于此位而立之年被辱殺的皇帝,后世漢臣多有哀惜慨嘆。

53、我感到自己開始落魄頹老,猶如這些被我無可安置的古老文字般,而流浪的足跡卻被擱淺在這個輪回的嬌艷里,蔓溯著一首貫穿前世與后世的華麗詩篇。

54、沈淇在腦海里對比孔孟兩位圣人的話,覺得經歷過時間洗禮而流傳下來的圣人之言當真是異常貼近實際,這么一對比,使得后世那些只會空口說白話的“學者”。

55、呵呵呵!后世我還真看出我對梁紅玉的弟弟說梁紅玉能識文斷字真的目的,其實就是想試探梁家兄妹的胸襟吧!

56、儀范經此二人修訂后逐步定型,再由齊梁陶弘景充實神仙譜系,完善道教義理,敘述承傳歷史,對后世影響更大。

57、宋朝的包拯雖然聽起來很是剛正不阿,可是陳宇這個后世的地方官深刻知道,如果保證真正的絕對剛正不阿,他是不會在順天府這個位置上呆的久的。

58、貝多芬開創的聲樂套曲體裁形式也給后世作曲家提供了重要的借鑒。

59、五人或氣宇軒昂、或魁梧奇偉、或氣宇不凡、或溫文爾雅、或雍容大雅,僅就容貌而言五人絕對是后世定價美男子的最高標準。

60、儒學之興古昔未有,以夫子為先圣實始于太宗,遂為萬世之定制廟祀遍天下,名物度數之詳,字義音釋之備,毫分縷析,是后世有考。

61、孟享后世可是聽聞過日本軍票的劣跡。

62、張飛揚在后世有很多所謂的女友,可是都是露水夫妻而已,并沒有真正的打算長期留他們在身邊。www.chazi d i an.com/zj-208417/查字典造句網

63、余響作為大歷時期自成一家的著名詩人，韋應物其人其詩都給后世文壇留下了豐富的話題和探討的空間。

64、小鎮在川江南面不遠處,往北不到十里路就是現今江津縣署的駐地,也就是后世的江津幾江區,不過現在叫中區。

65、流行到后世的杭州市井方言中的“枒兒”、“耍子兒”、“暮故”以及“城隍山上看火燒”等都是的,挺有意思的。

66、后世經傳既已乖離,博學者又不思多聞闕疑之義,而務碎義逃難,便辭巧說,破壞形體;說五字之文,至于二三萬言。

67、對于怎樣培養出年輕的軍事指揮人才,柳云宗這廝下了苦功夫,把后世軍事理論經過認真整理編緝，設計出來一套方案……

68、神農總結的“稟五行之精”，被古代文人撰書傳于后世。

69、自大西洋聯盟的基礎第二次世界大戰后，世界政治面貌，北約因此，發生了巨大變化。

70、這位大樹將軍,為后世留下了“坐樹不言”這一成語。

71、上古的這個“冀”在楚國,因為翼宿對應楚國,也就是苗民之地,當堯禪位于舜時,古書記天象說“景星出于翼”,這顆景星就是后世所說的堯星。

72、完美功夫串,這個是參照后世的一個成功典范,把現在的麻辣串、燒烤,模式化、制度化和品牌化,實行加盟連鎖模式,迅速擴大市場,實現跨地域拓展。

73、遇到你之前，世界是荒原，遇到你之后，世界是樂園，過去的歲月，對我象一縷輕煙，未來的生涯，因你而幸福無邊。情人節因你而有意義！

74、況且,后世之人大多說呂布反復奸狡,有勇無謀,重色輕義,既然他現在都看到劉備稱帝了,肯定已經知道后人是怎么評價他的了,難怪如此黯然。

75、元朝則用虎頭牌,后世演變為銅牌。

76、處商鞅,極刑,以戒后世欺圣滅祖之……元兇巨惡……我等,縱然命喪商鞅……余黨,亦在所不惜……

77、,受到后世梨園弟子、梨園會館虔誠的禮拜。

78、今人慎談國是，后世秉寫歷史。但不談國事是無能的表現，而妄談國事是無知的行為。

79、劉建倒是一番安然自若,神姿猶如盡在掌握之中,笑話黃忠是誰,來自后世的劉建要是連黃忠滅七八個郡兵都擔驚受怕,那黃忠也不是那個暮年力敵關羽之人了。

80、后世“蘭亭”續唱,蘭亭集序。

81、炎黃二帝是中華民族的始祖,由于年代久遠,文獻缺略,所以有關他們的傳說或后世的記載,有很多失真的地方.

82、諸公何必多言!君等文采風liu,天下共見,而子起自負高才,目空天下,卻不知曾制何經典傳諸后世?恐為天下笑爾!

83、這次選舉中產生了許多前所未有并將流傳后世的故事。

84、沒有你世界會崩塌半邊，有了你世界會樂翻天；遇到你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一個樂園；因為有了你，世界變得好美麗，你是我生命中美好的奇跡。親愛的，婦女節快樂。

85、上聯是“兼愛新舊詩,創作評論傳后世”;下聯是“愿效牛馬走,耕耘驅馳為人民”。

86、湯顯祖登上文壇之際正是后七子復古格調派興盛的時期，他與復古派的王世貞兄弟的矛盾在后世的記載中被故意夸大。

87、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。

88、如果不是坦然面對仕途的不順，怎么會有后世柳三變的淺斟低唱？如果沒有坦然面對官場的爾虞我詐，怎么會有豪放飄逸的詩仙李白？如果沒有坦然面對命運的不幸，怎么會有音樂巨人貝多芬的永垂不朽……

89、后世公認,《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調,是漢賦的典范之作,也成為后代賦類作品的楷模。

90、蕭月生亦輕聲回答,探了探身子,眼睛卻望向別處,仿佛后世的地下黨在接頭,他能嗅到淡淡的胭脂香氣來自小廝,卻又是一個女扮男妝。

91、而呂惟來這里尋找的正是這種普通狐貍,因為在后世的論壇之中,呂惟知道有著一只普通青狐,這只普通青狐在來青丘山訓練之后,發現他有著七種狐中的一種血脈。

92、自秦統一六國，全面實行郡縣制以來，郡縣制就成為后世中央對地方統治的一種方式。

93、中國古代版畫中以線描作為傳達物象的主要繪畫方式,陳氏的線描,作為人物版畫的集大成者,許多后世的畫家都是以他為楷模的。

94、但一些政客,一些依附于政客的學人,具別樣心腸,從另外角度,挖空心思,深文周納,虎倀面目自見,貽笑天下后世。

95、“將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”,生育的傳宗接代的目的非常明確。

96、鄭建民贊揚了石景宜博士畢生致力于推廣中華文化藝術,促進兩岸文化交流,成績顯著,留芳后世。

97、這是對知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺或不自覺地有所遵循，但從理論上發展了這個原則的是章學誠。

98、而且,王家的棺材再次被神化,有人說用了王家棺材可澤被后世子孫,有人說王家棺材可鎮百年災劫。

99、再如龍宮隆起,亦即頭角崢嶸之謂,是以前世有功德傍身,后世返德,有機運環身,喜歡美食醇酒,在外常有貴人提攜。

100、立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。