1、創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君,躬行節(jié)儉以示子孫,其末流猶入于淫靡,況示之以侈乎!乃云“無令后世有以加”。

2、夫昧爽丕顯,后世猶怠,陛下少居民間,知民疾苦,尚復(fù)如此,況皇太子生長深宮,不更外事,萬歲之后,固圣慮所當(dāng)憂也。

3、忠良神秘到,這些鹽的顏色還不能讓人滿意,后世的精鹽都是用上了化學(xué)原理才制作出來,忠良現(xiàn)在是盡量做出白色的鹽。

4、明明是傷病之身,卻毅然赴考,風(fēng)骨卓絕,乃考生之楷模,定入《縣志》,流芳后世。

5、這個類似于后世中央常委的決策機構(gòu)擁有著頒布臨時法律,統(tǒng)管一切物資,決定外交事項的職能。

6、在諸圣并起,金仙林立,人族稱雄的上古年間,為何又會突然圣人凋敝,強者盡喪,以至與后世出現(xiàn)傳承斷絕人間再無圣人?

7、星土云物,占侯指迷,見于經(jīng)典,后世之中流傳妖妄,漸失其真,然不可謂古無其說。

8、千秋功罪,誰來書寫?三首詩,文采飽滿,描寫出的人,是一代后世傳頌的佳話,奴家說的對嗎?奉孝先生?

9、在人們的實踐與政府的積極規(guī)范下田宅典賣在兩宋時期逐漸制度化，形成了對后世影響深遠的田宅典賣制度。

10、身體發(fā)膚,受之父母,不敢損傷,孝之始也,立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。

11、雖然離過年還有半個月,但是借著后世十二月十六尾牙的日子,陳紹決定把所有的員工聚集起來,提前一起過年,所以才響起了鞭炮聲。

12、隨后,世間人也把茶作為禮品送給寺廟,或相互贈送,起了推廣茶葉的作用。

13、不管物價有多高，必須要睡好；不管危機有多重，必須做好夢；不管股市有多險，必須好睡眠；不管工作有多忙，全部拋腦后。世界睡眠日，祝你開心愉快！

14、至于后世圈內(nèi)對趙文焯的評價風(fēng)評不高,張青想想也許大部分都是事出有因的,自己畢竟當(dāng)年和趙文焯不熟,倒也不好置喙。

15、傳入中國后,僧人也可以吃肉,直到梁武帝以帝王身份倡行戒殺與素食,才對后世產(chǎn)生了長久的影響。

16、至于后世“義”字下部偶見從“弗”,則是“我”旁的訛變。

17、詩、章,后世咸有傳藏,均不失為供人仿摹與欣賞的藝術(shù)范本。

18、九轉(zhuǎn)太極訣是上古修煉法門,與后世流行的修煉功法迥然不同。

19、箭紫髯碧眼號英雄，能使臣僚肯盡忠。二十四年興大業(yè)，龍盤虎踞在江東后世對孫權(quán)的評價。

20、但后世的人知道,不代表這個這兩位會知道,果然,兩位小姐柳眉倒豎,杏眼圓睜,滿臉的怒氣值成高氣壓形式直線上升。

21、拾人牙慧而已!和珅心說,厚著臉皮將后世的研究安在了自己的腦袋上:“不瞞皇額娘,兒臣還真想過這個問題。

22、他自稱此書為“正大光明之書,以稟王滅寇為主,而使天下后世,曉然于盜賊終無不敗”,并蔑稱《水滸傳》為“邪說淫辭,壞人心術(shù),貽害無窮”。

23、縱覽中國歷史,在幾千年的社會發(fā)展進程中,涌現(xiàn)出了許多清白做人、干凈做事、名揚后世的清官廉吏,唐代的牛僧孺即是我們隴原大地上的一名清官。

24、雖然沒什么咸淡,但卻只覺得鮮香無比,遠勝后世的豬肉,餓了兩天,總算有口吃食,齊御風(fēng)直覺人間美味,從所未有。

25、后世淫邪，增之以鄭、衛(wèi)之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傅致膠漆丹青、玄黃琦瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。

26、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之；小人之不服，非無其理也，而又惡能抑之？

27、但學(xué)園派對后世影響最大的，仍是伯拉圖這位開山鼻祖。

28、萬科生態(tài)城,二期載譽而歸,與李滄東EBD共升級房銷會期間,萬科生態(tài)城二期將贊譽而歸,引領(lǐng)后世園居住時代。

29、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號,故后世以舜簡稱之。

30、他被后世人知曉更多是因為茜茜公主丈夫的身份,不過1914年耄耋之年的約瑟夫皇帝,已經(jīng)不再是電影里睿智而深情的年輕國王了。

31、同時,沙漠中殺人成性的強盜,畸形變種,超自然的狂熱信徒以及一支以巨大船體為基地的邪惡的軍隊,他們互相爭斗,以爭奪這個劫后世界的控制權(quán)。

32、乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術(shù)，果報只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來一藏！吳承恩

33、這個故事輾轉(zhuǎn)相傳，好事之徒還將之寫成小說以流傳后世，讀者莫不驚嘆。

34、這糜竺不管后世描述的多么君子,始終是個商人啊,正是三句不離本行。

35、上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸。

36、種種的傳說讓不朽神帝的威名,流芳萬古,不過遺憾的是他的功法沒有流傳下來,后世也不知有多少人在苦苦找尋著有關(guān)于他的點滴。

37、河中地區(qū)盛行騎士風(fēng)度,和后世的歐洲騎士一樣,年輕的沙基爾們往往以尊重女人互相標(biāo)榜,為某一個美女而戰(zhàn)并取得勝利,將榮耀歸于她們,是最有風(fēng)度的雅事。

38、家園已在身后，世界盡在眼前。約翰·羅納德·瑞爾·托爾金

39、后世便有了劃粥割齏的美譽,但他對這種清苦生活卻毫不介意,而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。

40、當(dāng)?shù)弥c世長辭的消息后，世界各地的人們以不同的方式深深緬懷這位善良的老人。

41、桔梗閉上眼睛，聲音漸漸遙遠：“我這雙眼睛看得見一切，卻沒有看見他的心，我希望，將來，我的后世之人不要像我一樣，長了一雙看得見人，卻看不見人心的眼睛……”。路非

42、吾與文正交誼，非同泛常。所爭者國家公事，而彼此性情相與，固無絲毫芥蒂，豈以死生而異乎？以中興元老之子，而不免饑?yán)В梢砸娢恼骞?jié)足為后世法矣。譚伯牛

43、這種在明清之際過于前衛(wèi)的想法，屢被認為“怪誕不經(jīng)”，因而官府屢禁其書，后世雖對其評價兩極、毀譽參半。

44、按照民國十年的行政區(qū)劃,江津縣共有十三個區(qū),中區(qū)就是城守鎮(zhèn),縣政府駐地,城守鎮(zhèn)也就是后世的幾江鎮(zhèn);十二個區(qū)由原來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)構(gòu)成。

45、若是后世的話,發(fā)現(xiàn)你的小說里面有色情章節(jié),大不了刪了了事兒,撐死就是把你的書給封殺,讓你的稿費付諸東流而已。

46、茲將老夫,神功精要留于此,后世小子習(xí)之,定當(dāng)從縱橫天下,老夫死而不朽也。

47、身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

48、從此‘楊萬春’便成為了遼東地區(qū)割據(jù)一方的諸侯,被后世人們傳為佳話。

49、貓耳洞這種后世聞名的簡單工事,他卻知道一些。

50、真正使曹植名垂竹帛、流芳后世的,是他的詩文辭賦。

51、王振宇努力想了想后世一些接人待物方面的經(jīng)驗,大致知道該怎么操作。

52、李冰父子修建的都江堰澤被后世。

53、后世二十一世紀(jì)世界著名科學(xué)家愛因斯坦也只不過是百分之十的腦域開發(fā)程度,便被人譽為百年難得一見的天才,其所獲得的成就之大更讓世人望塵不及。

54、極盡繁盛，群星璀璨后，必有諸王殞落，人杰凋零的后世凄涼，將會有一幅血染的壯麗畫卷。辰東

55、父親逝世后,世襲周王爵位,謚號為“憲”,后人便稱他為“周憲王”。

56、因為后世此處要堆土墳起,故稱為墳。

57、消滅罪障，平安吉祥，事事順利，造福后世。

58、或因“先世失考”，后世道聽途說，人云亦云，訛傳附會，從而造成了掖縣居民中明代四川移民后裔的高比例。

59、筒車國之利器,即使在后世先進的生產(chǎn)工具全是掌握在政府手里,一介平民與國爭利無異是在找死。

60、《禮記》中,把結(jié)婚看作“萬倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”。

61、牛劍站立頂峰,緬想起當(dāng)年司馬相如奉使平定西南夷,歷經(jīng)此嶺險難,終建奇勛,為后世敬仰的往事無不感概萬千。

62、方以三十二總管之兵圖一天下,卒之戾氣感召,身由惡終,使天下后世稱無道主以海陵為首。

63、武松曾經(jīng)在景陽岡上空手打死一只吊睛白額虎,“武松打虎”的事跡在后世廣為流傳。

64、沒有你，世界會崩塌半邊；有了你，世界會樂翻天；遇到你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一個樂園。親愛的，生日快樂！(查字典w w w .chazidian.com/zj-208415/)

65、生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的后世。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

66、李充文學(xué)創(chuàng)作亦頗有成就，曾有為數(shù)不少的作品流傳后世。

67、他早年是南朝宮體文學(xué)的代表作家，將南朝綺艷華美的文風(fēng)發(fā)展到極致，并對后世的宮廷文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

68、陶淵明的“立名垂世”思想，是指他在“志道”的踐履過程中所形成的指向“不朽”追求的價值意圖，即通過“三不朽”的操作體系以實現(xiàn)垂名后世的價值理想。

69、黑格爾作為刑事古典學(xué)派的代表人物，他的報應(yīng)刑理論對后世的刑罰本質(zhì)理論產(chǎn)生了深遠的影響。

70、后因得娘家照顧,“開基媽”感恩報德,遵循此前的立誓,不僅兒子姓楊,此后世世代代后人生者為楊姓,死后香火才歸辛姓。

71、自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!曹沫盟柯,返魯侵地。

72、在人民軍隊的歷史上,無數(shù)個黃繼光、董存瑞、邱少云犧牲了,但他們的精神永垂不朽,他們的英名青史流芳,他們的功績澤潤后世。

73、掃除日常生活中的郁悶惆悵，使生活充滿喜樂陽光。掃除落后世俗文盲提高文化知識，讓祖國花蕾綻放燦爛，開闊眼界放寬思路。國際掃盲日，掃文盲重教育，世界更美好。

74、他們是貴族女性風(fēng)俗畫的先驅(qū)，對后世仕女畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。

75、垂顧了?卑微的婢女，今后世世代代都要稱我有福。

76、金戈鐵馬沒英烈,后世誰人瞻念。

77、宋徽宗的書法也赫赫有名,其自創(chuàng)的“瘦金體”鐵畫銀鉤、俊秀飄逸,對后世影響深遠。

78、本文從經(jīng)絡(luò)學(xué)說在婦科臨床上應(yīng)用的角度，探討了帶脈在婦科臨床中的特殊治療作用，通過文獻歸納分析了后世醫(yī)家有關(guān)帶脈病變的論述。

79、本縣能夠出現(xiàn)一名得到保舉的才子,可是難得一見一等一的大事,足以寫進縣志,光宗耀祖,傳給后世子孫的。

80、在音樂史上，多位偉大的音樂家如巴哈、韓德爾、海頓、莫札特、舒伯特、貝多芬等都為后世留下了合唱歌曲的典范。

81、其中正整數(shù)、負數(shù)、分數(shù)的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區(qū)的記數(shù)法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的某些特點。

82、這篇跋文否定了后世詞人對巫山神女所作的陳詞濫調(diào)的褻瀆,贊美了袁崧對巫峽自然景物的描寫,可見楊慎獨到的文學(xué)思想。

83、皮膚因為常年日曬,呈古銅色,手臂和胸膛上,都是腱子肉,如果放在后世的話,肯定會讓那些花癡女瘋狂的。

84、至于上恭讓后謚,釋建庶人之系,罷宮妃殉葬,則盛德之事可法后世者矣。

85、,并被作為一個重大的事件被后世史學(xué)家大書特書。

86、追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀。快樂異鄉(xiāng)忘故國，方知后主是庸才后世對劉禪的評價。

87、但是，如果本來就發(fā)育不足的中國知識分子，至今仍然不知自己不足之處何在，而硬是要帶著自己的先天缺陷，步履蹣跚地走向未來，那么在今后世界日趨激烈的競爭中，他們是否能夠勝任自己的歷史使命就很令人懷疑了。

88、與其它文體相比，奏議文風(fēng)在后世各代總體變化不算太大，但又總在變化之中。

89、一日龍羿在藏書室里翻到一卷名叫《班門神目》的木簡,原來是戰(zhàn)國初年魯國人公輸般在晚年時把自己一身的發(fā)明創(chuàng)造記載成冊留給后世予后人參考用的。

90、單就其藝術(shù)成就來說,在詩詞佳作浩如煙海的兩宋時期,難以擔(dān)當(dāng)壓卷之作,但若說到對后世的影響,卻是任何詩詞佳作也難望其項背的。

91、仙姿佚貌的公主,最古典的佳人,沒有11的勾心斗角,前世不堪,穿越后世,卻見證他們最不平凡的人生!還有,一襲紅衣活潑可人的女孩子,還有更多更多,調(diào)劑著兩性平衡。

92、對于如何打仗朱影龍后世的東西現(xiàn)在都還用不上,所有有必要了解這個時空的武器配比和作戰(zhàn)的方法,有熊廷弼這個久戰(zhàn)沙場的宿將,朱影龍獲益良多。

93、注：洛陽的邙山，自古匯聚帝王將相之陵冢，被后世認為最適宜穴居。

94、凌霄此時也在打量著這個童子,六七歲的摸樣,頭戴葫蘆道冠,身穿蓮葉衣,赤著一雙小腳,濃眉大眼,生的粉雕玉琢,像極了后世的葫蘆娃,讓人一見便心生好感。

95、如果人們敢于互相推心置腹地講出心里話，一百年后世界將會減少許多痛苦。

96、后魏光祿大夫,是晉代散騎常侍羊琇的第六代孫,羊琇以后,世代為卿相。

97、這房子的模型便是劉成仿照記憶中后世的那些小型城堡式的別墅制作出來的,小隱于山林自是不是長久之計。

98、孔融居北海，豪氣貫長虹：坐上客長滿，樽中酒不空；文章驚世俗，談笑侮王公。史筆褒忠直，存官紀(jì)太中后世對孔融的評價。

99、后世墨者卻拘泥于前輩德只言片字,行雖壯烈,卻近乎迂腐而闊于世事;只是這一片‘忠人之事’的心志,和那‘死不旋踵’的滿腔熱血,猶有其可嘉可嘆者……

100、可見得天道無常,一反一復(fù),榮耀時不知謙抑,總難免家破身亡,貽譏后世呢!當(dāng)頭棒喝。