1、后世史書中記載,劉邦為了拜韓信為大將軍,特意齋戒沐浴,筑壇拜將,這也從另外一個(gè)方面催發(fā)了韓信的自傲。

2、因以刻石之辭命寅恪,數(shù)辭不獲已,謹(jǐn)舉先生之志事以普告天下后世。

3、長(zhǎng)坂橋邊怒氣騰，一聲虎嘯退曹兵。今朝江上扶危主，青史應(yīng)傳萬載名后世對(duì)張飛的評(píng)價(jià)。

4、如此深悉明哲保身之道,怪不得后世對(duì)她的記載平平無奇,是皇宮之中極少遭到魏客迫害的妃子之一。

5、更多的書籍原本就不打算“藏諸名山,傳諸后世”,比如供旅途消遣的,目的地一到,一本書的壽命也隨之完結(jié)。

6、陸元松對(duì)小青的態(tài)度無疑是滿意的,他點(diǎn)點(diǎn)頭,若有所思輕聲喃喃自語道:“經(jīng)商倒也不錯(cuò),后世資本家才是最厲害的,攪動(dòng)風(fēng)云,甚至控制政權(quán)。

7、蘇武之凜然氣節(jié),青史留名,萬古留芳,作為后世之殷鑒。

8、作為自覺地文學(xué)創(chuàng)作，具有鮮明的文學(xué)特徵，在當(dāng)代和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

9、這個(gè)象耕鳥耘的故事,很快傳到了遠(yuǎn)方,后世民間也世世代代口耳相傳,一直到現(xiàn)代還在傳說著,舜歷山墾荒象幫耕鳥幫耘的故事也就成了千古美談。

10、這本未完成的著作由于從戰(zhàn)例實(shí)際出發(fā)考察，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)理論，終于成為流傳后世的軍事學(xué)經(jīng)典理論名著。

11、它起源于占星術(shù)，后世的占星、讖緯諸家及佛、道二教都對(duì)它有所發(fā)展。

12、堯山因堯的裔孫劉累立堯祠紀(jì)念先祖而得名,為天下劉姓發(fā)源地,后世劉氏宗親多來此地尋根拜祖。

13、特別是在中國(guó)加入世貿(mào)組織之后，世界各大物流企業(yè)紛紛搶攤中國(guó)物流市場(chǎng)，使得我國(guó)配送業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。

14、在我們的生命開始之前，世界早已存在；當(dāng)我們的生命消逝之后，世界會(huì)一如既往，但我們的努力已留下印記。席慕蓉

15、今有許多苗族、瑤族同胞認(rèn)為,其祖湯蚩尤被軒轅氏斬首,其首落地化為饕餮,所以縉云氏后世之王又稱饕餮。

16、第三章，鮑照雅俗兼具之詩歌風(fēng)格的啟示，他對(duì)當(dāng)朝后世文人詩歌的深遠(yuǎn)影響，以及他的詩史意義。

17、祂垂顧了祂卑微的婢女，今后世世代代都要稱我有福。

18、今迎王未至,而欲入宮,如是,群下?lián)u蕩,眾聽疑惑,非所以永終忠孝,揚(yáng)名后世也。

19、那意思,有點(diǎn)像我們中國(guó)人的“藏諸名山,留之后世”。

20、實(shí)際上，唐宋文學(xué)作品中的“黔”并非后世貴州簡(jiǎn)稱，它是指當(dāng)時(shí)的黔州或黔中，地域相當(dāng)于現(xiàn)今重慶彭水一帶。

21、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

22、成吉思汗的死，為后世留下了許多千古懸念：中箭、墜馬、患病、雷電所擊還是被人刺殺？

23、紅孩兒卻是認(rèn)了出來,這便是后世盛傳的文始真人,轉(zhuǎn)劫數(shù)次之后化身長(zhǎng)眉開辟蜀山一脈的尹喜。

24、后世老師宿儒猶或弗習(xí)律歷,而律歷之家未必知道,各師其師,岐而二之。

25、比起后世流傳的眾多心法,巨豺所教授的這一種顯然更加質(zhì)樸無華,卻是功效非凡。

26、倒不是李璐的覺悟真的就有這么高,實(shí)在是因?yàn)槭懿涣嘶òV女身上的脂粉味,簡(jiǎn)直比后世五塊錢一瓶的劣質(zhì)香水還難聞。

27、每年夏歷五月一日至五日,都城家家妍飾小閨女,盡態(tài)極妍,已出嫁之女,也要回娘家看望爹娘,這幾天后世稱為“女兒節(jié)”。

28、寫小說時(shí)擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語言和新穎的形式,對(duì)個(gè)人心理的描寫精確細(xì)微,開啟了后世私小說的風(fēng)氣之先。

29、莫干族流落千年,也跟后世的吉普賽人一般,也變得能歌善舞。

30、從整體古氣象學(xué)來研究,上萬年前的大理冰期后,世紀(jì)洪水來臨,直到距今幾千年,黃河及以北雨量相對(duì)今天充沛。

31、后世專尚慈惠,或以煦煦為仁者當(dāng)之,失循吏之義矣。

32、而在圣庫制度籠罩下的白蓮圣國(guó),也和后世的許多政權(quán)一樣,資源被高度的集中起來。

33、以至后世文學(xué)中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名詞。

34、欲知前生事，今生所受事，前世之因，后世之果。司音

35、我們都希望文學(xué)作品傳諸后世，成為讓人逃避現(xiàn)實(shí)的庇護(hù)之所，都希望作品里的人物歷久常新、始終如一，于是扁型人物往往就得以大行其道。

36、加以后世迷徒恣其臆說,將先圣典教妄行箋注,乖訛萬狀。

37、由此向上一著,千圣秘而不傳,后世學(xué)徒所以罕聞、罕遇。

38、一定要交代！所以我一定要拿回那個(gè)月光寶盒帶你一起回去跟他們說清楚。我不管別人怎么說我，我也不怕后世會(huì)有千千萬萬的人對(duì)我唾罵，我要一個(gè)人承擔(dān)下來。

39、他們將這些觀點(diǎn)與宗教神秘主義緊密地結(jié)合起來，從而對(duì)后世哲學(xué)的“邏各斯”、理念論、唯理論、唯心論乃至宗教哲學(xué)等思想產(chǎn)生了重要影響。

40、元朝是我國(guó)歷史上唯一沒有留下皇陵的朝代,到目前為止所有蒙古大汗和皇族的陵墓都渺無蹤跡,給后世留下無數(shù)千古謎團(tuán)。

41、后出師表已經(jīng)說的很清楚了,王業(yè)不偏安,漢賊不兩立,惟坐待亡,孰于伐之!可笑后世的一些歷史小白們還在那里貽笑大方。！

42、這段子乃是后世大名鼎鼎的《滕王閣序》,許多人都能瑯瑯上口,自也不需多表出處。

43、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。

44、此刻他有點(diǎn)迷茫,后世的他就渴望亂世,渴望建功立業(yè),自他重生后他一直想馳騁疆場(chǎng),橫刀立馬,威武一生,自己的滿腔熱血在這刻卻遭到冷遇。

45、待到住進(jìn)別院后,他還特地騎馬前往相距不遠(yuǎn)的瀘定,打算一覽后世著名的瀘定橋,瞻仰紅軍戰(zhàn)斗過的地方。

46、邊關(guān)閨閣對(duì)舉、超越時(shí)空等表現(xiàn)手法，表達(dá)豐富的情思內(nèi)涵，對(duì)后世詩歌和其他藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

47、世人都知道武威天尊是千年來罕見的奇才,統(tǒng)一大陸,創(chuàng)下不朽偉業(yè),恐怕后世的歷史當(dāng)中,少不得記載他的豐功偉績(jī)。

48、觀其色,如瑤池瓊液,純凈天滯,酒花緣杯而生,品其味,甘如靜谷冽泉,醇度綿長(zhǎng),窖香沿舌而起,可品之諸公,可藏于后世,實(shí)為世間難覓之珍釀。

49、后代醫(yī)家則有唐代孫思邈、金元四大家、明代張景岳、清代葉天士、王清任等名家,在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)河中,頗多建樹,對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響。

50、他們的思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而其中蘊(yùn)含的政治思想更是對(duì)后世有著十分深遠(yuǎn)的影響。

51、后世常用“杏林春滿”、“譽(yù)滿杏林”等語稱頌醫(yī)家。

52、就如后世紅事會(huì)的天價(jià)帳篷,一頂要賣上萬塊。查字典h ttps://www.ch azidian.com

53、第二個(gè)四合院是內(nèi)外有別的標(biāo)志,家中女眷都居住其中,后世所說“大門不出二門不邁”。

54、他的厚德載物,為民造福的仁愛精神,功昭日月,德澤后世。

55、因此張仲景諄諄告誡后世醫(yī)者，在行針施灸時(shí)，要注意針宜灸忌和針忌灸宜。

56、此舉與后世用‘參與指揮’這個(gè)絕妙好詞,把一個(gè)戰(zhàn)役的功勞分到幾十位老一輩軍事家頭上的做法,實(shí)有異曲同工之妙。

57、這家報(bào)紙受到指稱，說他們的記者非法竊聽電話語音信箱。在這之后，世界新聞報(bào)于本月初關(guān)閉。

58、而韓國(guó)兩位80后世界冠軍李世石、樸永訓(xùn)雄風(fēng)猶在,90后黑馬安成浚成長(zhǎng)迅速,已成為中國(guó)棋手的又一大勁敵。

59、身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷為孝道始,此后才有立身行道揚(yáng)名后世。

60、所謂詩無達(dá)詁，也不純粹就是讀者反應(yīng)的勝利，因?yàn)橐皇缀迷娫?span style='color: red' class='cred'>后世尋找和喚起的，那些具體時(shí)空里不息的生命激蕩，終歸有其相似的漣漪。張定浩

61、要說后世傳承最相類似者,或許是民國(guó)時(shí)期“六法全書”的“判例解釋例”體系。

62、炎黃二帝是中華民族的始祖,由于年代久遠(yuǎn),文獻(xiàn)缺略,所以有關(guān)他們的傳說或后世的記載,有很多失真的地方。

63、自從去年獲得了一項(xiàng)在科技成就方面的獎(jiǎng)項(xiàng)后，世界的目光都聚焦在一間香港本土的公司，是它使香港在數(shù)碼技術(shù)和電腦動(dòng)畫制作領(lǐng)域里占一席位。

64、揮毫題名劉伯承,戰(zhàn)友名標(biāo)留青史……長(zhǎng)征精神傳后世,永保神州代代紅。

65、戊己從中調(diào)解，金生和世賢終于冰釋前嫌。隨后世賢更答應(yīng)參加漁會(huì)理事長(zhǎng)的選舉，與唐四川一決高下。

66、可惜千百年后世人只顧一己之欲,爭(zhēng)名逐利,從而魔從心生,妖孽無處不在,邪道玄陰之氣大盛,神魔斗爭(zhēng)自此相生不息……

67、與此同時(shí),詩壇上也是談空說苦成風(fēng),后世詩評(píng)家甚至據(jù)此將嘆老嗟卑、吟愁道苦視為晚唐詩的特點(diǎn)。

68、站班皂隸,就類似于后世的法警,負(fù)責(zé)跟隨府衙長(zhǎng)官左右護(hù)衛(wèi)開道,審判時(shí)站立大堂兩側(cè),維持紀(jì)律,執(zhí)行刑訊以及笞杖刑。

69、這個(gè)家伙在后世的歷史中參與了震驚中外的“九一八”。

70、這次大選創(chuàng)造了多項(xiàng)“第一”，誕生了許多留芳后世的故事。

71、光想想到了后世,那些圣人,準(zhǔn)圣們,流著口水,兩眼放光,成群結(jié)伙的圍捕自己,就讓張道松不寒而栗,天哪,那還讓不讓人活了。

72、哲學(xué)家柏拉圖賦予幾何學(xué)中的五種正多面體以本體論和美學(xué)的意義，這對(duì)后世的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了積極的影響。

73、時(shí)間是無敵的，愛恨情仇，前生后世。無論多么刻骨銘心，在時(shí)間的面前都是回首時(shí)的淡塵輕煙。我在等著時(shí)間過去，它會(huì)如同歲月墳頭的荒草將一切往事掩埋。它總有一天會(huì)帶走我心心念念的人。

74、人之所以怕死，是害怕自己會(huì)被忘記，就像從沒活過一樣。害怕死后，世界不會(huì)因你而停，別人依舊照常生活。李宮俊

75、虛歲18歲的年齡當(dāng)上營(yíng)長(zhǎng)的——這些老首長(zhǎng),也真敢用人!更讓他想不到的是,他心目中的偶像,后世的“戰(zhàn)神”。

76、唐朝人沒有后世那種傳統(tǒng)的觀念,女子也還沒有立牌坊什么的思想,想結(jié)婚就結(jié)婚,想離婚就離婚,因?yàn)樵偌薏浑y,男子也不以娶重嫁女子為恥。

77、若論初唐間的文字大家,虞世南、上官儀這批御用文人過后,在當(dāng)世聲名最顯而在后世影響最大的就要數(shù)“初唐四杰”。

78、看到大漢如此繁榮,朕甚欣慰,但朕唯一遺憾就是天不假年,未能將大秦納入大漢版圖,望后世子孫完成遺志。

79、譚嗣同之所以采用“中體西用”說，與其天賦之性格，后世之閱歷有必然的聯(lián)系。

80、而封印盒因?yàn)閰⑼笗r(shí)間和空間的法則,不知怎么的在后世的幾個(gè)爭(zhēng)奪中流落到了地球,最終到了邱富貴手中。

81、輝發(fā)國(guó)的建立、發(fā)展、滅亡是本文的重點(diǎn)闡述內(nèi)容，輝發(fā)國(guó)存在三十七年，歷史短暫，卻給后世留下了燦爛的文化，此為本文又一重要內(nèi)容。

82、衛(wèi)青礪兵秣馬浴血沙場(chǎng)屢建奇功,衛(wèi)子夫生子封后世人譽(yù)之“生男無喜,生女無怒,獨(dú)不見衛(wèi)子夫霸天下”。

83、據(jù)說,三國(guó)時(shí)智勇雙全的姜維,“死時(shí)見剖,膽如斗大”,后世因稱膽量極大為“膽大如斗”。

84、當(dāng)然,事物的作用都是相互的,命名權(quán)對(duì)于那些想流芳后世的人來說,也是很重要的。

85、劉秀是漢高祖劉邦的后世子孫,王莽篡漢以后劉氏子孫都想著恢復(fù)漢室政權(quán),其中這個(gè)劉秀就是其中一個(gè)。

86、而后世從小就是教育什么自由戀愛,雖然也有部分是被父母強(qiáng)制拉郎配的,可是畢竟是有了整體的思想改變,不像是古代把自由戀愛當(dāng)做了洪水猛獸。

87、而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真?zhèn)?，何來其后古今?jīng)文真?zhèn)沃疇?zhēng)的筆墨官司！

88、趙峰曾經(jīng)了解過漢代的度量衡,知道此時(shí)一斤大概是247克左右,和后世的市斤500克相比都不到一半。

89、世俗音樂的自然和諧、宗教音樂的棄舊圖新以及音樂內(nèi)容、表現(xiàn)形式和音樂理論在歐洲各國(guó)的發(fā)展提高，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

90、荀學(xué)的理論意義及思維模式對(duì)于后世學(xué)者及海外同人也有著不同程度的影響，本文選擇兩位思想家作為代表人物以說明這點(diǎn)：荀子弟子韓非和日本學(xué)者荻生徂徠。

91、更難得的是,在他的各類書牘札記中有不少自述性資料,加上他人的記述,后世對(duì)蘇東坡的生平所知,遠(yuǎn)多于大多數(shù)傳統(tǒng)中國(guó)文人學(xué)者。

92、他澤被后世地洗了手,才與我握手。

93、而思親盼歸、保家衛(wèi)國(guó)也成為后世征戍詩的共同主題。

94、他的繪畫理論廣泛地影響了后世畫壇,有的并被奉為圭臬。

95、只需給我一個(gè)開端的機(jī)遇，我將背你證實(shí)這是后世的部署，我倆的聯(lián)合是冥冥之中的訂數(shù)。

96、取名“活死人墓”,閉關(guān)潛心修煉,終創(chuàng)立全真道,四處傳道講法,先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子,后世稱為全真七真人。

97、這個(gè)在我們后世人看來天公地道的規(guī)定在秦那個(gè)時(shí)代卻是石破天驚的,因?yàn)樵谀莻€(gè)講出身,講血統(tǒng)的年代,軍功授爵制度等于給了平民乃至奴隸當(dāng)貴族的機(jī)會(huì)。

98、同時(shí)由于玄言詩的大量亡佚,給后世的研究增加了很大的難度.

99、一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評(píng)論，不必考慮當(dāng)時(shí)的辱罵或稱贊。巴斯德

100、喬布斯去世后，世界領(lǐng)導(dǎo)人和大批崇拜者立即表示吊慰。