1、遇險,滎陽之戰等等一起涌上腦海,始覺此刻人生才是畢生所愿,只等接了君綽回來,便以自己未來人的知識眼界,同眾人一起大展拳腳,做成一代大商家,或許還能名垂后世。

2、一個謎一樣身世的少年，歷經磨難，終成長為流芳后世的一代大俠。

3、盡力默想著后世那些亂七八糟星星們的什么米什么絲們見到嘔像那種激動莫名的樣子,微紅著雙眼連聲音都有點堵得變調的譚笑不顧一身的泥水上前一步“叭”。

4、歌舞伎在阿國創造時，原系由女子演出，后以亂風紀，德川幕府禁止婦女表演歌舞伎，一律改由男役者表演，后世相因，遂成定例。所以凡女角，都屬男性反串，卻能酷似亂真。林文月

5、人群里,葉軒眼觀鼻,鼻觀耳,神色無比的肅敬,對于這次祭祖,這是每一代后世子孫都得參加,不可缺席的一場盛宴。

6、漢文師心不學,變古壞禮,絕父子之恩,虧君臣之義;后世帝王不能篤于哀戚之情,而群臣諂諛,莫肯厘正。

7、人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是卻沒有在我們記憶中留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名后世。豈不見多少人在錢財上一貧洗，但在美德上卻是豪富呢？達·芬奇

8、同時，它對后世南唐史學產生了重要的影響。

9、這次大選創造了多項“第一”，誕生了很多將流芳后世的故事，但今晚令我最為難忘的卻是一位在亞特蘭大投票的婦女：安妮?

10、只是，很多時候，等會變成一種惆悵。鶯飛草長之后，世界就會變得擁擠。

11、有位善畫的,就畫下圖像,留傳后世,就是魚籃觀音現身。

12、夫君子小人不兩進,邪諂得君則正士危,何可訾耶?觀贄論諫數十百篇,譏陳時病,皆本仁義,可為后世法,炳炳如丹,帝所用才十一。

13、在我們中國歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當世所不容，卻為后世之楷模。

14、雖然,后世對司馬光廢法多有指責,但處于大宋江山風雨飄搖的時期,司馬光的廢法終究還是出于公心,他的過失,比起那些昏官污吏還是要光明正大得多。

15、以后世事紛擾,她就更超群撥俗,出污泥而不染。

16、話說須菩提去游歷,訪遍名山大川,也收集到不少絕根后世的天材地寶。

17、頭腦創造出世界，然后世界創造出頭腦，它幫助頭腦固定下來這是一種惡性循環，但是那個來源是在頭腦里，世界只不過是一個副產物，頭腦才是具有實質的，世界只不過是它的影子。

18、雖然嶄新的抹布單衫穿在身上沒后世的純棉舒服,可好歹也不用露腚了。

19、這位被后世尊為“書圣”的東晉大書法家,幾千年來一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。

20、良辰好景虛設來世也不再記得，后世流傳的傳說，是否提起你和我，鏡中人突然只剩下了一個。汪蘇瀧

21、索隱行怪,后世有述焉,吾不為之矣。

22、他還補充說世界上已經很少看到能有人能像史蒂夫一樣產生如此深遠的影響，澤被后世。

23、“既不能流芳后世,亦不足復遺臭萬載邪”——就算不能流芳百世,難道還不能遺臭萬年嗎?這可真是驚世駭俗之言。

24、若皆與世沉浮,不自樹立,雖不為當時所怪,亦必無后世之傳也。

25、后女媧攜補天浴日之功,造后世之人,成就圣人果位。

26、難道是因為那些教材真的全都是值得藏諸名山、傳諸后世以致人們必得世代誦讀的經典嗎?顯然都不是。

27、從今往后，世界與我無關，我只做一個幸福男人的幸福女人，煲湯，生子，買一所房子，面朝大海春暖花開。

28、王鏊的作品對后世影響很大,明、清士人無不奉之為圭臬,幾至家有其書。

29、公元前3世紀，分布于中亞地區的阿爾泰語系烏孫族和后世的蒙古族中傳承著狼和烏鴉雙重信仰習俗和與之相對應的神話傳說。

30、上古結繩而治,后世圣人易之以書契。

31、韓孟詩派以才學為本,以議論見長,作詩力避平俗而求生硬奇險,開了后世宋詩的風氣。

32、三焦是中醫學理論體系中非常重要的組成部分，但后世針對三焦的理論起源、結構部位、生理功能等諸多方面一直爭議不斷。

33、死生之間極可畏，正因如此，為師才想以人力創制生命，如此或許千萬年后，世人無需再飽經生死之苦……然而……生死何其玄妙，終非人力所能企及……謝衣

34、衣服被撕的爛乎乎的,臉上也沾滿了鮮血,躺在地上哎吆吆的叫喚個不聽,看起來跟后世小混混打群架之后留下的現場是一模一樣啊。

35、而漢魏已還,密為記注,徒聞后世,無益當時,非所謂將順其美,匡救其惡者也。

36、我堅信對女人而言，所有的衰老都有意義，它將我們曾經的執拗尖銳統統雕刻進時光，重塑一副如水的靜默心腸，后世不驚。

37、此靈魂獸害吾不淺,自廢魂力,愈強行必出,毀之以絕后患,然則此靈魂獸強大異常不懼魂力,余以殘存魂力封印,后世來人,不可妄動,后患無窮。

38、美伊戰爭發生后，世界各地都有善心人士慷慨解囊，救助受到戰火摧殘的孩童。

39、浮光只徒炫耀一時，真品才能傳諸后世。歌德

40、時下,龍須溝旁天橋市場已有后世繁華雛形。

41、山谷雅詞無論是題材、內容還是表現方法，都在傳統詞作中蘊涵了新變的因素，對后世詞壇影響深遠。

42、后世承襲《隋書》之說,再加上小說、傳奇的渲染,隋煬帝更成了歷史上最荒淫無道的皇帝。

43、后世也紛紛仿效，這在很大程度上推動了題款藝術的發展。

44、后世則生齒日繁,品類不一,非有詰奸之善法、緝暴之良規,不能安善良而除莠惡。

45、基于意識形態和一戰后世界和平的考慮，蘇聯被排斥在巴黎和會之外。

46、修行二字對于尋常人而言本身就是可望不可即的存在,能夠修行到六境之上的修行者,便注定能夠在后世的史書上留下濃厚一筆。

47、這些正史大都由后世官方修訂,其修訂過程中參校當朝史官記錄。

48、在遇到你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一個樂園，過去的許多歲月，對我象一縷輕煙，未來的無限生涯，因你而幸福無邊。情人節因你而有意義！

49、偉大的政治家,都具雄才大略,功業永垂后世。

50、豈有是理,老夫乃托孤大臣,也思留些名望于后世,豈為私恩廢了朝廷法律?老太師太將吾陸某低視也。

51、所以玄燁才明申大清律例?就是要以身作則,讓后世的宗室閑人不可執杖明火、肆意而為?玄燁果然有大才!

52、因紂王荒淫無道,兄弟二人反出朝歌,為周王朝建立作出巨大貢獻,后世人們把二人尊為顯道神,開路神.

53、兒子刺字的美談,已被后人載入史冊,流傳于后世。

54、羈留巴蜀期間,杜甫留存的詩作占《杜工部集》存詩總數的三分之二以上,為后世留下了天機云錦、氣象恢弘、厚重樸茂的詩歌遺產。

55、蘇公塔也肩負著對后世“可為名教”的愛國昭示責任，同時其用意也是很明顯的，它是吐魯番郡王家族王權與宗教權的象征。

56、并在此基礎上指出了劉義慶編輯思想對后世圖書編輯的深遠影響。

57、到后世儒家提倡“正其誼不謀其利,明其道不計其功”時,就每況愈下了,口頭上不再承認人們的物質追求,而要把這種私欲掩藏起來。

58、十宣穴是后世醫家在長期醫療實踐中對十二井穴的再發現，在位置上與位于指端正中的井穴重合。

59、葛洪的思想在后世產生了非常大的影響,特別是在以道家先祖李耳后代自居的唐代帝王那里,道教的地位達到了頂峰,服食黃金的作用就更加為世人所知了。

60、想后世著名作家倪匡于1957年偽造多種公章、證件、介紹信,其由內蒙古一路潛逃數千里外的廣州,并偷渡至香港。

61、叔本華的非理性主義哲學和美學思想對后世影響很大。

62、如果,要是有人葬在此地,必會遺禍后世,輕則家破人亡,重則絕根斷族!而現在,連張家屯這個唯一的生門,都被絕了。

63、老子是出色的智者，但他當不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進的借口。他的智慧，后人沒有用來啟迪自己的心智，反倒用來辯護自己的懶惰。一本。刀爾登

64、但其沉著痛快、爽利勁健卻為后世青花遠遠不及。

65、(《漢書·司馬相如傳下》)漢武帝自稱“漢家庶事草創,加四夷侵陵中國,朕不變更制度,后世無法”(《資治通鑒·漢紀十四》)。

66、雙陽坪村的一位村民說,由于馬家后世人丁興旺,所以這座墓園香火很盛。

67、從后世金器制造來看,鏨刻工藝十分復雜,工具有幾百種之多,根據需要隨時制作出不同形狀的鏨頭或鏨刀。

68、幾世辛苦為哪般啊，后世前生贖不完。

69、望海堡地處海邊,距離衛所大約有二百多里,途中要經過后世有名的瑯琊臺風景區,步行大概要三四天的功夫,只是這一行人多時老弱婦孺,行軍速度定然是快不了的。

70、人做的壞事流傳后世，好事則隨尸骨一起埋葬。

71、凡是有利必有弊,陰陽相克,禍福相生,這也就是道家思想的精華吧?后世總有些人不滿現狀,大吵著要大改制度,現有的統統下臺,完全學習照搬“先進國家”。

72、二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世,成為書法史上的經典典籍之一。

73、最后,世隆皇帝聽說段氏家族受到刺殺,深感不安,也經過推測可能是最近與東南亞各國交往頻繁,從而部分邪師欲挑撥段家與世隆皇帝之間的關系。

74、那也算不得什么,韓信受胯下之辱,司馬遷受宮刑之恥,后世史冊,他們一個個不都是永垂青史么。

75、很簡單,就是后世中國六七十年代窮苦人家的土卷煙法,一個帶卷條的梯壩狀木制卷煙工具,用白紙涂上糨糊然后再放上煙絲,一次可卷三根。

76、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。叔本華

77、因此,后世稱那些丟失別人書信者為“付諸洪喬”或“洪喬之誤”。

78、孔子出游的目的是什么?用后世儒者的話來說,就是“得君行道”。[查字典造句網ht t ps://www.hzzygc.com/zj-208411/]

79、第三回中興祖報稅為官后世人海畔圍田。

80、追根究底，這些問題的發生，其始作俑者應是堯舜；彼等所倡導之選賢與能的政策，對后世所造成的影響是極其深遠的。

81、平時積德養望,自然不憂毀譽加身;生前奉獻社會,自然不懼遺憾后世.

82、除了獎掖青年詩人以外，張九齡個人的創作實踐也對后世產生了很大影響。

83、京戲集后世南北諸多大戲流派之所長,集大成,區區戲曲雛形的南戲難以望其項背。

84、他高尚的品德受到后世人們的敬仰。

85、因而“上古結繩記事,后世圣人易之以書契”。

86、犀照牛渚這個成語后世就用來比喻洞察幽微。

87、張景岳創立溫補學派，趙獻可的命門學說對后世的中醫基礎理論有較深遠的影響。

88、一年后，世界銀行的報告說，中國進入了世界貿易組織后，農民的生活轉壞了。

89、就形式而言，他的康塔塔和數以百計被后世遺忘的其他人作品沒有什么不同。

90、常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應流百世芳后世對趙子龍的評價。

91、因此,其學術造詣頗深,他撰寫的《七代通志》、《三魏人士傳》、《五經通論》、《發蒙記》等韉著作,均被后世學者推崇備至。

92、看著這個率獸食人的家伙,楊震想起后世看過這個家伙犯下的人神共憤的罪行,再想想眼前的處境,恨不得現在就撲上食這個家伙的肉,喝這個家伙的血。

93、宋人院體畫的發展已臻中國繪畫史的高峰，其中翎毛花卉作品繁多，亦為后世所推崇。

94、長大后世界像一張網網住我們的翅膀，回憶沉甸甸在心上，偶爾輕聲獨唱，是否能找回消失的力量。楊宗緯

95、預知前生事，今生所受事。前世之因，后世之果，如果你種下了這個因，那么無論經過多少個輪回，你都擺脫不了這個結果。vivibear

96、“大名之后,難以久居”,認為越王“可與同患,難與處安”,后隱退到陶邑經商,身家巨萬,人稱為“陶朱公”,被后世商人奉為保護神。

97、在后世,國民黨憲兵一直是輿論中的焦點,爭論不休的話題。

98、后世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等稱頌中醫圣者。

99、我們對諸如連坐法等最為后世詬病的秦法,自然會有一定的歷史間接。

100、資治通鑒,前世不忘、后世之師,歷史的昨天、現實的今天、未來的明天,恰恰形成三點一線,所以可以鑒古知今、彰往察來。