1、對(duì)一個(gè)城市的“興觀群怨”,更多是出于對(duì)這個(gè)城市的熱愛(ài),而對(duì)城市形象的想象,根本的問(wèn)題是對(duì)城市文化的自我剖析與認(rèn)知。

2、古代文人雖然以文言為宗,以詩(shī)歌表達(dá)興觀群怨,但有時(shí)也以游戲、調(diào)笑的筆墨寫(xiě)詩(shī),表達(dá)某種幽默或嘲戲的態(tài)度。

3、文學(xué)的功能不光是“興觀群怨”,它的另一個(gè)更重要的功能是“存”。（http s: //w w w .chaz idian.com/z j-187244/查字典造句網(wǎng)）

4、文迪認(rèn)為,對(duì)生活充滿激情、能洞悉生活百態(tài)、善于與人交流且愛(ài)憎分明,是謂今天的“興觀群怨”。

5、這樣的解釋,聽(tīng)上去和本詩(shī)興觀群怨的初衷特別貼切,意思是說(shuō),女人就應(yīng)該任由男人蹂躪,蹂躪得愈猛烈,她才會(huì)愈鮮艷。

6、簡(jiǎn)短,1秒鐘上傳,微博作為提供、傳播、接受三位一體的媒介形式,“興觀群怨”的多重功能得以充分展示。

7、與王士禎神韻理論受禪道影響不同,沈德潛論詩(shī)主張尊崇孔子興觀群怨之說(shuō),追求溫柔敦厚的儒雅詩(shī)風(fēng),其格調(diào)說(shuō)受到明代提倡復(fù)古的李夢(mèng)陽(yáng)等前后七子影響。

8、他們遵循孔老夫子關(guān)于詩(shī)歌“興、觀、群、怨”四大社會(huì)功能之說(shuō),抱屈子之懷,執(zhí)董狐之筆,秉婉約之心,抒豪放之志。

9、因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚,可以興觀群怨嘛!怨而不傷,溫柔敦厚嘛!”(梅白。

10、這些詩(shī)很好地發(fā)揮了詩(shī)歌的“興觀群怨”的作用。

11、《尚書(shū)》定位是“詩(shī)言志”,而孔子則斷言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”,詩(shī)可以“興觀群怨”,載道、濟(jì)世、傳家。

12、孔門(mén)詩(shī)論對(duì)志情言喻興觀群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無(wú)。

13、孔子提出了“興觀群怨”的原則,很清楚地闡述了詩(shī)的感染與教育相結(jié)合的作用。

14、“吹拉彈唱鎮(zhèn)中可問(wèn)中外曲,興觀群怨民間好作古今詩(shī)。

15、孔子從《詩(shī)經(jīng)》中生發(fā)的“興觀群怨”,涵蓋了現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)所津津樂(lè)道的認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用,開(kāi)啟了中國(guó)文化“詩(shī)教”的傳統(tǒng)。