1、本文對蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報應(yīng)說作了對比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠影響。

2、24歲的蒙古族青年榮祥欣然命筆,前兩題無需吹灰之力,舉手即成。

3、按照自治區(qū)、興安盟兩級工作部署和安排,烏蘭浩特市舉辦十二屆中國蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)暨蒙古族服裝服飾大賽。

4、蒙古族的家產(chǎn)繼承習(xí)慣,從成吉思汗傳位給幼子托雷開始,就是傳給“老疙瘩”的,所以蒙古人又把香火稱為“敖特根嘎勒”老兒子的香火。

5、蒙古族家具多采用厚漆重彩,麻灰打底,紋飾可分為敘事圖案、抽象圖紋和具象圖案三類,每種紋飾又分為十幾種,形象地反映了蒙古族的宗教信仰和審美情趣。

6、本篇論文以科爾沁蒙古族四胡的傳承狀況為研究對象，以對科爾沁地區(qū)各個旗縣四胡的生存狀況個案的實地考察為基礎(chǔ)。

7、歌詞和旋律的詳細記載，提供了與蒙古族宗教音樂、民間音樂相互比較的可能性。

8、科爾沁薩滿神歌是科爾沁蒙古族薩滿結(jié)合歌舞形式，在薩滿教祭禮儀式中，對神靈唱誦的具有固定程式的原始活態(tài)傳統(tǒng)詩歌。

9、經(jīng)過反復(fù)論證,該劇對有著“蒙古族第一舞”之稱的安代舞的藝術(shù)內(nèi)涵進行了深刻的挖掘與發(fā)展。

10、她一看就是位典型的俄蒙混血兒,藍眼睛,白皮膚,蒙古族的大臉龐。

11、恩施自治州是多民族居住地,有土家族、苗族、侗族、回族、蒙古族、彝族、納西族、壯族、畬族、僳僳族等28個少數(shù)民族。

12、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說紛紜。

13、傅瑩,蒙古族,原籍哲盟(現(xiàn)通遼市)科左中旗,1953年1月出生于呼市。

14、這套酒器是位蒙古族朋友送我的.

15、巴隆是海西蒙古族藏族自治州都蘭縣的兩個相毗鄰的蒙古族聚居鄉(xiāng)，但在親屬名稱上有很大的差異。

16、而傳統(tǒng)上格爾木并非主體人口為回族的城市，位于蒙古族地區(qū)。

17、磚茶是牧民不可缺少的飲品，喝由磚茶煮成的咸奶茶，是蒙古族人們的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗。

18、奶皮子和奶豆腐是蒙古族的兩種傳統(tǒng)特色乳制品。

19、青海海西蒙古族藏族自治州大柴旦鎮(zhèn)大柴旦鎮(zhèn)居民張浩祥說。

20、狼山(今白鹿山,在今遼寧喀喇沁左翼蒙古族自治縣東境)相持。

21、在鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下,蒙古族逐漸強大起來,成為中國北方一支不可小覷的力量.

22、杜爾伯特蒙古族自治縣消防大隊在加強部隊建設(shè)的同時,積極培養(yǎng)軍地兩用人才。

23、特別是蒙古族薩吾爾登及托布秀爾琴、尉犁羅布淖爾獅子舞、庫爾勒賽乃姆、焉耆“花兒”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在開幕式上精彩亮相,博得了觀眾熱烈的掌聲。

24、德德瑪,蒙古族著名女中音歌唱家。

25、哈達根據(jù)蒙古族拉弦樂器低音薄弱的實際情況,經(jīng)過三年的嘗試,于2005年研制出了倍低音四胡,改變了蒙古族四胡沒有倍低音歷史。

26、壁畫內(nèi)容則有婦人啟門、家居生活、孝行圖等，人物服飾體現(xiàn)了鮮明的蒙古族特征。

27、演出融合了眾多蒙古族獨有的民族元素,從長調(diào)、呼麥、馬頭琴、好來寶、贊詞到盅碗舞、筷子舞、安代舞,獨特的風(fēng)情感染了臺下的觀眾。

28、其與和聲學(xué)以及蒙古族民間多聲部音樂的持續(xù)音技法有區(qū)別。

29、第三章，分析了奈曼旗蒙古族人名變化情況及其原因。

30、演唱并獲全國曲藝一等獎的《騰飛的駿馬》等6個好來寶作品,無一不是牧區(qū)生活的結(jié)晶,同時也使他成長為聞名全國的蒙古族曲藝表演藝術(shù)家。

31、扎魯特旗是蒙古族的曲藝之鄉(xiāng),以曲藝大師琶杰和毛依罕為代表,這里輩出烏力格爾好來寶著名藝人,這里的烏力格爾和好來寶藝術(shù)自成流派。

32、希尼爾水庫位于新疆巴音郭楞蒙古族自治州境內(nèi)，氣候特點為高溫、干燥、冬季寒冷。

33、6月21日至23日,青海省政協(xié)主席桑結(jié)加在河南蒙古族自治縣、澤庫縣調(diào)研時強調(diào),要實事求是,堅持以人為本,扎實推進社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)。

34、響沙灣旅游區(qū)地處鄂爾多斯達拉特旗境內(nèi),以沙漠景觀和響沙奇觀為主要特色,此外,還有沙湖、沙地綠洲、蒙古族風(fēng)情等景觀。

35、通過考查阿爾泰語系部分民族的民歌可知，在其民間音樂中都或多或少地存在著與蒙古族長調(diào)牧歌相似的歌詞內(nèi)容和旋律形態(tài)。

36、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學(xué)中獨具特色。

37、察哈爾蒙古族婦女在婦女會的帶領(lǐng)下,冒著生命危險,上前線慰問戰(zhàn)士,為部隊照料傷員,組織擔架隊救護或運送傷員,傳遞情報等,各項工作都圓滿地完成。

38、自窩闊臺及其長子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孫，所以其地位極為顯赫。

39、蒙古族著名歌手斯琴格日樂,她的名字蒙古語的寓意是“智慧之光”。

40、楊晶,男,蒙古族,1953年12月生,內(nèi)蒙古準格爾旗人,1970年12月參加工作,1976年8月加入中國共產(chǎn)黨,中央黨校研究生學(xué)歷。

41、本文介紹了山東鄄城蒙古族的喪葬禮儀習(xí)俗。

42、第二章，闡釋了杜爾伯特蒙古族“那達慕”的形成與發(fā)展，敘述了“那達慕”的歷史發(fā)展過程和現(xiàn)狀。

43、其他規(guī)劃的特色還包括：蒙古族藝術(shù)廳和草原特色的酒店，以弘揚沙漠和草原文化。

44、記者獲悉,阿勒泰地區(qū)的蒙古族同胞主要分布在阿勒泰市和布爾津縣以及禾木喀納斯蒙古民族鄉(xiāng)一帶,同屬于烏梁海部落。

45、我叫譚業(yè)君,是吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣達里巴鄉(xiāng)四家子村農(nóng)民,我最大的樂趣就是記流水賬。

46、侯志民,男,蒙古族,1963年5月出生,籍貫河北省完縣,1986年9月參加工作,1994年6月加入中國共產(chǎn)黨,大學(xué)學(xué)歷,內(nèi)蒙古林學(xué)院治沙專業(yè)畢業(yè)。

47、馬頭琴是我們大家都熟悉的蒙古族弓弦樂器,早在十三世紀初就在蒙古民族中廣泛流傳.

48、影響蒙古族大學(xué)生的蒙漢文化認同的因素當中，性別因素，年齡因素和生長環(huán)境因素的影響比較顯著。

49、走進蒙古族江格爾培訓(xùn)基地。

50、這里的人文環(huán)境復(fù)雜,民族矛盾交錯,但蒙古族文化略占優(yōu)勢.

51、報道了內(nèi)蒙古地區(qū)鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、蒙古族和漢族12對遺傳性狀的基因頻率，并進行民族間基因頻率的比較。

52、清代歸化城土默特地區(qū)的土地出租中永佃權(quán)是普遍存在的，出租土地者主要是蒙古族。

53、本文通過對社會民俗與生態(tài)環(huán)境變遷中的額勒蘇臺嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態(tài)地域的蒙古族牧民在社會變遷中的生存狀態(tài)。

54、中華人民共和國建立后,蒙古族定居的人增多,僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。

55、奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。

56、罟罟冠作為蒙古族典型的服飾品，在我國服裝發(fā)展史中占有一席之地，具有很深的文化內(nèi)涵。

57、元監(jiān)察漢官,也有監(jiān)察蒙古族貴族的習(xí)慣,不僅提高了監(jiān)察官的品級,而且在地方設(shè)立了兩個行御史臺,中央派遣,權(quán)勢很大。

58、草原美景一碧千里的草原風(fēng)光，悠揚的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質(zhì)樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構(gòu)成了一幅極美的圖畫。

59、前郭爾羅斯蒙古族自治縣旅游局副局長董曉燕告訴記者,本屆旅游節(jié)的規(guī)格原本預(yù)算約為300萬元。

60、至此,除了巴彥烏列蓋省未走,蒙古國其他21個省、直轄市郭雨橋全走遍了(因巴彥烏列蓋省幾乎沒有蒙古族聚居地)。

61、蒙古族入主中原，一方面必然使兩種文化互相沖突，另一方面也必然使之互相影響，在某些方面最后甚至互相融合。

62、宋祖英是苗族人，白巖松是蒙古族。

63、另外還有東北少數(shù)民族民居微縮景觀展示,形象生動地展示了大興安嶺鄂倫春族曾居住的“撮羅子”、赫哲族的“倉舍”、蒙古族游牧帳房、朝鮮族茅草屋等。

64、實際上，花兒的傳統(tǒng)并不局限于回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那里的藏族和蒙古族都有花兒的傳統(tǒng)。

65、宴中哲哲以皇后暨女兒的雙重身份,率貴妃、莊妃向母親行蒙古族禮。

66、根據(jù)吉林省人民政府官網(wǎng)公布的個人簡歷(2013年2月1日更新),巴音朝魯1955年生,蒙古族,內(nèi)蒙古鄂托克前旗人。

67、蒙古族農(nóng)牧民跳起具有民族特色的安代舞。

68、然而，與其他的少數(shù)民族詩人、乃至許多蒙古族詩人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠的蒙古黃金家族。

69、蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。

70、蒙古族婦女優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)主要表現(xiàn)為：自強自立，追求平等，敬老愛幼。

71、位于今天中國新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境,西南距若羌縣城220公里,東距羅布泊西岸28公里。

72、作為外交官,又是蒙古族人,我是個天生的游牧者,似乎一生都在不斷地履新和離別之間徘徊.

73、據(jù)內(nèi)蒙古民族曲藝團演員烏日根老師介紹,蒙古族的曲藝形式有8種,包括贊詞、祝詞、好來寶、烏力格爾、相聲、岱日拉查、敘事民族和陶力。

74、元代蒙古族入主中原，曾在中原地區(qū)漢族之中推行這種婚俗。

75、阿斯爾系內(nèi)蒙古錫林郭勒盟南部地區(qū)的一種民間器樂曲總稱，是蒙古族一個古老樂種。

76、興安盟兩級工作部署和安排,烏蘭浩特市舉辦十二屆中國蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)暨蒙古族服裝服飾大賽。

77、好漢歌中蘊含了蒙古族群眾的情感和一種英勇、不屈、反抗的精神。

78、薩滿教是蒙古族最早信奉的原始宗教,起源甚早,在母系制度的社會里已經(jīng)非常發(fā)達與成熟.(查字典造句網(wǎng)http s： / / w w w .chazidian.com/ zj-183549/ )

79、2009年12月26日甘肅省肅北蒙古族自治縣官員近日表示，該縣幼兒園教育將從明年起成為義務(wù)教育的一部分，實行免費。

80、盟旗制度是清朝統(tǒng)治者主要在蒙古族中實行的組織制度。到民國時，盟旗制度得以保留。

81、可是這時候蒙古還只是北方額爾古納河沿岸的幾個不起眼的游牧部落而已,這時候很少有人知道蒙古族更很少有人知道蒙古馬。

82、通過杜爾伯特蒙古族“那達慕”歷史與現(xiàn)狀的對比，說明了置身于農(nóng)耕文化和城鎮(zhèn)文化之中的“那達慕”的發(fā)展和變化。

83、除蒙古族使用外，罟罟冠還是許多其他民族已婚婦女的冠飾。

84、蒙古族騎士們像雄鷹一樣；翱翔在一望無際的大草原上。

85、蒙古族的舞蹈特色獨具,音樂不只是長調(diào)、馬頭琴曲,還有一大批能喚起人們草原情懷的優(yōu)秀歌曲,以及騰格爾、斯琴格日樂、吉祥三寶、鳳凰傳奇等著名歌手。

86、從長遠打算,內(nèi)蒙的阿拉善盟應(yīng)該劃入寧夏,設(shè)立阿拉善蒙古族自治州,再由國家投資治理沙塵暴。

87、46萬平方公里,國境線長達500公里,是以蒙古族為主體的少數(shù)民族邊境旗,其中90%以上是戈壁、沙漠和低山殘丘。

88、11月15日,“全民盛演”明星培養(yǎng)計劃全國招募活動河北選區(qū)啟動儀式在石家莊舉行,國民小生李宗翰、蒙古族舞者威力斯亮相現(xiàn)場,為活動助陣。

89、郭玉峰,男,蒙古族,1970年9月出生于內(nèi)蒙古松山區(qū),大學(xué)學(xué)歷,1991年7月參加工作,1996年6月入黨。 網(wǎng)

90、清代伊克昭盟的人口數(shù)字，尤其是蒙古族的人口數(shù)字一直比較模糊。

91、殺一盤蒙古棋,喝一杯親自釀造的馬奶酒,感受蒙古族人的智慧與熱情。

92、另外還有東北少數(shù)民族民居微縮景觀展示,展示大興安嶺鄂倫春族曾居住的“撮羅子”、赫哲族的“倉舍”、蒙古族游牧帳房、朝鮮族茅草屋、滿族建筑。

93、本文是從蒙古四胡的發(fā)展歷史及其演變過程，對蒙古族傳統(tǒng)樂器之一胡兀日，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面的各個角度進行闡述。

94、各國青少年共同跳起蒙古族安代舞。

95、2000年以來,勞斯爾利用10年時間,撰寫了100萬字的《烏力格爾、好來寶完整教程》一書,填補了蒙古族傳統(tǒng)烏力格爾藝術(shù)書面教程的空白。

96、年生，蒙古族，祖籍內(nèi)蒙古土默特左旗。

97、為了真實地反映出塞外風(fēng)光和蒙古族人民的風(fēng)俗習(xí)慣,攝制組決定去內(nèi)蒙拍攝外景。

98、沿途很多農(nóng)家樂,或者蒙古族的手抓肉、奶酪、奶豆腐、燉羊肉、火鍋、熏肉、烤餅、油炸餅,俄羅斯族的面包、餅干、奶制品等等。

99、在回顧總結(jié)中外建筑使用穹廬建筑元素歷史的基礎(chǔ)上，進行了在草原旅游度假村設(shè)計中，使用蒙古族建筑元素的探索。

100、9月3日,內(nèi)蒙古“春苗營養(yǎng)廚房”項目揭牌啟用儀式在四子王旗蒙古族中學(xué)舉行。