1、面對(duì)種種異化現(xiàn)象，借助佛家文化，重建人類精神家園，以獲得心靈的充實(shí)感和歸宿感，語文教育更是責(zé)無旁貸。

2、傳說張家祖先為佛家的守護(hù)門將,哼哈二將,張家身為哼哈二將的嫡系后裔,繼承了哼哈二將主體的修行法,哼哈二訣。

3、但是他們卻是也不是都是完全的慈悲心腸,就算是佛家也是有金剛一怒的。

4、“佛家浴佛,里社祭神于廟”,佛教徒在寺院浴佛,民間于社廟祭神,寺院與民間在這一天各搞各的活動(dòng),各得其所。

5、一是火鍋城里不絕葷腥,而佛家茹素,這不合適。

6、佛家對(duì)檀香更是推崇備至,以至佛寺也常被尊稱為“檀林”。

7、佛家講究緣分,在這種地方,這種情境與二公子、秀寧小姐奇遇,不能不謂之奇緣,豈容失諸交臂,今晚且容徐世績(jī)先行告辭,明晨專門拜望。

8、他引用南懷瑾的話說,儒家是糧食店,非吃不可;道家是藥店,有病找它;佛家是百貨公司,萬類紛陳,各歸其所。

9、朝露人生如火宅,這是佛家語。

10、整套動(dòng)作既吸取佛家拳的凌厲攻勢(shì),又吸取洪家拳的嚴(yán)密守勢(shì),拳勢(shì)威武,剛?cè)岵⒂?長(zhǎng)短兼施。

11、里間是寢室,用錦屏相圍,湘妃竹邊波羅蒙面炕案上擺著佛家經(jīng)典,文房四寶,桌前花藤小椅,甚是別致潔靜。

12、決不是任誰一讀《老子》,就能知悉“道德”深意的,佛家有頓悟與漸悟之分,惟在得其門徑而已。

13、佛家講究三學(xué),戒定慧,戒身、禪定、慧心,分別對(duì)應(yīng)三藏。

14、“定力”一詞,源自佛家語。

15、本姓楊,名愛,改姓柳,名隱,后改名是,字如是,號(hào)河?xùn)|君,又號(hào)蘼蕪君,盛澤鎮(zhèn)人,幼年被賣到盛澤歸家院名妓徐佛家為養(yǎng)女。

16、儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕,道家之包羅萬有、萬物相生,佛家之慈悲戒定、慧澤眾生,在蔡先生筆下得到完美闡釋。

17、佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養(yǎng)成。

18、整個(gè)天際響徹一種類似佛家梵音的吟唱,浩氣凜然。

19、相傳為林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成,故有“洪頭佛尾”。

20、我佛家素來大開方便之門,不問出身,不念舊惡,只要你用實(shí)際行動(dòng)證明自己有能力光大灑家門戶,灑家也不會(huì)敝帚自珍。

21、執(zhí)行“剃頭”一事的,是由寺廟的“維那”擔(dān)任,按佛家語,不叫“剃頭”,而叫削發(fā)“剃度”。

22、佛家的最高境界是無我；道家的最高境界是無為；音樂的最高境界是無詞；事業(yè)的最高境界是無悔；幸福的最高境界是無求；羊年的最高境界是“洋氣”--祝羊年喜洋洋。

23、至于夜叉,佛家本指惡鬼,引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目?jī)磹?河南人拿來命名該藥,倒是與其本名的惡實(shí)頗切合。

24、取于為富不仁之徒,用于貧困無依之輩,非但無愧于心,且是仁人義士的慈悲善舉,儒家佛家,其理一般。

25、佛家以大慈大悲為本，普渡眾生。

26、此刻,葉辰心如平鏡,腦海那點(diǎn)燈光如豆,愈發(fā)透亮,火紅的燈苗如同綻放的雪蓮,馨香凈人,燈芯蝕盡,黑夜一般的空,這也正詮釋了佛家空即是色的傳承。

27、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞,每個(gè)洞都有對(duì)應(yīng)供奉的神像,有道家的八仙,有佛家的南海觀音,有儒家的文曲星,儒釋道三教文化融合并通。

28、禮畢,眾人進(jìn)入佛家圣地,圣上向寺中長(zhǎng)老一一介紹自己帶來的能人異士,這其中有名噪一時(shí)的云游僧侶,求仙問道之隱士,還有許多其它寺院的大和尚。

29、禪院,佛家人參禪之地,是1674年明代高僧燕居從蜀地輾轉(zhuǎn)來到湘西南的云山時(shí)所建。

30、佛家弟子釋德建正在山頂?shù)脑⑺吘毠ΓㄙM(fèi)了十五年的時(shí)間才建起這座寺廟。

31、當(dāng)農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達(dá)了他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)儒家以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”書寫出他們心中的感激時(shí)，我們內(nèi)心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時(shí)才能煥發(fā)它的光彩？

32、一塵不染：原不佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。

33、不過也無妨,正如佛家所言,一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,當(dāng)作如是觀。

34、同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國(guó)時(shí),刻在當(dāng)?shù)刎惾~樹樹葉上的梵文經(jīng)書——《貝葉經(jīng)》,佛家視它和舍利子為圣物。

35、該功集佛家內(nèi)功之大成,深?yuàn)W精微,練時(shí)需屏絕一切俗慮雜念,但習(xí)練者又不可過分耽于練功,以免近乎于“貪”。

36、愛情有如佛家的禪----不可說，不可說，一說就是錯(cuò)。三毛

37、幽冥之事，實(shí)所難言，幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。金庸

38、雖然佛家不強(qiáng)求死后事,但師詡之乃道家弟子,老衲算了算,就明天辰時(shí)落葬為最妥。

39、我覺得自己沒有作孽,當(dāng)有人對(duì)我心懷不善時(shí),如果按照佛家的理論,我只能“忍”,可“忍”又什么時(shí)候到頭?光是“忍”,必定也是不能夠的。

40、佛家有云，境由心生，因此，所謂的名勝，全在于你怎么看，有的名勝，你并不覺得它有多好；有的不是名勝，你自己卻以為是個(gè)妙境。

41、佛家認(rèn)為只要多做好事，就會(huì)逢兇化吉、平安無事。

42、佛家弟子的誓愿是普渡眾生。

43、老子的“道”、佛家的“因緣”都曾作為終極真理的光圈,籠罩著東方文明,從而使詩人們、畫家們、音樂家們能憑虛御風(fēng),迷不知所向。

44、一聽到神皇體又趕奔佛家圣地,姚蔓菁便主動(dòng)請(qǐng)纓和姚家圣子一起來執(zhí)行任務(wù),順便也要拿下神皇體,帶回旭光鏡。

45、世界觀和佛家理想世界的具像模式，而集中體現(xiàn)在藏傳佛教藝術(shù)上，便是不同類別、形制的壇城式造型。

46、佛家,大慈大悲,救苦救難,功德無量,修到高深處刀槍不入,金剛不壞。

47、佛殿謂之“香殿”,廚房謂之“香廚”,而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。

48、佛家有一句話，叫“無掛礙物者無恐怖”，不妨借用來，少需要物者少煩惱。因?yàn)楸匦枭伲允芟掭p。人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。畢淑敏

49、南振中說,“歡喜”是佛家語,指心靈的寧靜和愉悅,它與世俗的“快活”是兩個(gè)不同的概念,我們平常所說的“快活”更多側(cè)重感官的享樂。

50、《控鶴功》道家絕學(xué),《擒龍功》佛家絕學(xué),本書主要講述一個(gè)穿越之人,在異界行俠仗義,融合道佛,悟出武學(xué)真諦的故事!已經(jīng)完本,請(qǐng)自備餐刀調(diào)味料品嘗。

51、期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經(jīng)典,開禪學(xué)一大宗風(fēng),為南禪宗,尤其是“佛教的中國(guó)化”奠定了十分重要的基礎(chǔ),開創(chuàng)了新的境界。

52、這是金剛經(jīng)的第一品,法會(huì)因由分,這個(gè)部分的金剛經(jīng)可以清心,養(yǎng)身,入定,是佛家人的必修經(jīng)文。

53、藏經(jīng)閣在弘圖寺建寺時(shí)就有了,歷史悠久,共有上下兩層,存放了大量佛家典籍,許多還是唐朝以來絕版的手抄本,可說珍貴無比。

54、當(dāng)年他騎白象到峨眉山修煉，并在那里作壇講經(jīng)，峨眉山也就變成了虔誠(chéng)的佛家弟子必來的佛家圣地。

55、人民共和國(guó)成立后,他受到了錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng),佛家思想對(duì)這位遲暮之年的老人發(fā)揮著精神柱石的偉大作用,使之忍受了那些無情的批斗.

56、所以娑羅樹與菩提樹、貝葉樹被佛家合稱為“佛國(guó)三寶樹”。

57、慧安真是深得玄苦的喜愛,張楓入門第一天就讓他把《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》和《法華經(jīng)》的佛家送到張楓三人的面前。

58、佛家有三寶,老法師為三寶之一,何言疏慢。

59、佛家有句話是這么講：任與誰等做助伴，我于眾中居卑下。能做到這一點(diǎn)的人很少，偏偏唐信是其中一個(gè)。朝小誠(chéng)

60、佛家說法,男有三寶,女有五漏,意思是男人修煉事半功倍,女子成佛難如登天。

61、楊志良還引述他很喜歡的一段佛家語,“乘愿而來,隨緣而去,恒觀自在,無失無得”。

62、新書《二號(hào)世界》以中國(guó)的佛家精髓,儒家、道家、法家、以及孫子兵法結(jié)合西方的圣經(jīng)思想等鑄成了這部作品,釋放了青春無所不敢、無所不為的能量和思維。

63、體會(huì)佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。

64、佛家語"定力",做官也要有定力,也就是要有為正念,如凈水無波,不隨物流、不為境轉(zhuǎn),光明磊落、坦蕩無私,不被假象所迷惑、不為名利而動(dòng)心的決心。

65、三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦，這是佛家的一句話。

66、苦空為佛家語,認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空,這正是他厭惡亂世的情懷。

67、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨(dú)一無二的世界。

68、陸游說,死去元知萬事空;杜甫說,寂寞身后事;圣經(jīng)說,塵歸塵,土歸土;佛家說,不過一具臭皮囊,且隨它去。

69、這在道家里叫做天人感應(yīng),在佛家里叫做頓悟,已經(jīng)是性功里極為高深的現(xiàn)象。

70、中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家大同思想，佛家極樂世界的理想，和平思想可以減少殺戮。

71、人生總有喜悲，佛家言：“以幽默態(tài)度處事，這樣日子會(huì)好過一點(diǎn)。”人生難免失落，佛家言：“笑著去面對(duì)，別埋怨。”人生總渴望永恒，佛家言：“默默關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形布施。”觀世音菩薩出家日，愿觀音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！

72、在那個(gè)時(shí)候,也許只有佛家的寬容和空明,才能慰籍她那顆受傷的心。

73、佛家語,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

74、漫步寺院、體會(huì)佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。

75、佛家語：“饑來吃飯，困來眠。”。

76、佛家有‘金剛怒目,所以降伏四魔;菩薩低眉,所以慈悲六道。

77、洛坤吾兒:見信之時(shí),為父已經(jīng)去了,吾兒顛沛六載,含辛茹苦,定能夠得到佛祖保佑,佛家九九八十一難,吾兒已經(jīng)嘗遍,料想日后平平安安,終生無虞。

78、下葬時(shí),觀者塞路,僧史嘆其為前所未有之盛事,佛家歸美于他的道尊德貴。

79、一股難言的情緒在四肢百骸化開。那滋味像是上輩子丟了什么東西一直沒找到，歷經(jīng)千萬年過后，叫他找到了。連宋大約會(huì)漫不經(jīng)心搖扇子:“這是動(dòng)情了。”佛家大約會(huì)念聲阿彌陀佛：“這是妄念。”。唐七公子

80、佛家說“明心見性”，愿你擁有好心性；道家說“存心煉性”，愿你天天好心情；儒家說“修心養(yǎng)性”，愿你時(shí)時(shí)都心靜；我懷著一顆感恩的心，祝德行兼?zhèn)涞哪男云胶停ψ呷松贰?/p>

81、又佛家常言福慧雙修,經(jīng)典之義理皆在開發(fā)行人之智慧。

82、入了佛門就要遵守佛家的戒條.

83、看來這就是佛家所說的‘宿緣’了,既然道長(zhǎng)與這青刀有緣,那就勞煩道長(zhǎng)為我們帶路。

84、是的,百姓們識(shí)字不多,有些根本就不識(shí)字,他們從祖祖輩輩哪里得到的教訓(xùn)就是,有吃有穿,子女繞膝就是最大的幸福,殊不知這種意識(shí)和佛家的思想剛好相同。

85、佛家語,荼蘼是花季最后盛開的花,開到荼蘼花事了,只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。

86、佛誕日，送你佛家至高無上的心境：一花一世界，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿你：心如止水，淡定人生！

87、佛家文化深厚，它的不僅影響現(xiàn)代常語言中，甚至讓現(xiàn)代學(xué)界泰斗怯步。

88、靜極則生意盎然,定極則別有天地;此不可思議境界,與佛家之寂滅境界,大有逕庭。

89、北京最副盛名的老字號(hào)素菜館,京城像這樣的佛家凈素菜肴飯館并不多見,口味也很北京,菜品稍偏油,喜清淡者三思。

90、自此石頭發(fā)現(xiàn)自己原來更適合修佛,且青出于藍(lán),行為比他師傅妖僧更加古怪,座下神獸是道家色鳥,武器是佛家三寸不爛舌,五戒三厭全犯,自此成了一個(gè)瘋佛爺。

91、陳小川客套了一番,馬上說到正事,現(xiàn)在不是客套的時(shí)候,佛家弟子四大皆空也不需要過于客套。

92、趙越勝借用佛家語,謂其師為以片語開悟他人的“燃燈者”,進(jìn)而贊其師為“燃巨燭之人”。

93、埃爾西由于驕傲、喜悅，又喝了幾杯甜香檳酒而臉色通紅，更象達(dá)爾佛家的人了。現(xiàn)在她只好站起來致答詞。【查字典w w w 。chazidian。com佛家造句】

94、柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃”來說明自己的心境。

95、然后鼠人就會(huì)利用佛家的慈悲,乘機(jī)再行發(fā)難,以如此之法轉(zhuǎn)敗為勝,實(shí)乃鼠系文明一大幸事。

96、“四洲”乃佛家語,以此翻譯,又使世界回到天下觀里。

97、佛家子弟也要?jiǎng)裆茟蛺?不能任謬種流傳。

98、定力本是佛家語，指理念堅(jiān)固、心地清凈、克制物欲、適應(yīng)環(huán)境的意志和開啟智慧、覺悟真理的心源。

99、人之肉體只要沒有被這枯木之氣損傷根本,修復(fù)之后肉體可得到強(qiáng)化,而這正是《五行鍛體決》的精妙之處,佛家言不垢不凈,道家曰不死不生,皆是此意。

100、靜思堂的三迭人字梁取“三人成眾”之意,注入佛家思想。