【賈誼解釋】：賈誼(前200-前168) : 西漢政論家、文學家。洛陽(今屬河南)人。曾任太中大夫。因好議論國家大事，遭大臣排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》和政論文《過秦論》、《陳政事疏》等名作。今人輯有《賈誼集》。相似詞：厚誼 信誼 行誼 交誼 親誼 鄉誼 聯誼 友誼

1、買臣起白社，賈誼富青春。寶此金轆轤，去去延平津。

2、賈誼是中國封建知識分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時也潤澤后人。

3、可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂，常常哭泣。一年多后就死了死時才33歲。

4、但賈誼深刻的哲學思想因他在文學上的聲名而受到壓制，以致于中國哲學史對賈誼論述不足，有失偏頗。

5、由于漢初賈誼作騷體詩卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。

6、民族思想是賈誼政治思想的一個重要組成部分。

7、魯迅曾經以肯定的口氣評論道,賈誼《治安策》、《過秦論》等,“皆為西漢鴻文,沾溉后人,其澤甚遠。

8、西漢賈誼針對當時從皇室到地方都盛行求神拜鬼的不良風氣,曾寫下“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神”的千古名句以諷之。

9、文帝二年賈誼在上文帝《論積貯疏》中,對當時社會上越來越多的背本趨末現象發出警告,強調必須以農為本。

10、屈賈誼于長沙,非無圣主,竄梁鴻于海曲,豈乏明時?所賴君子見機,達人知命。

11、“閎肆如莊周,峭勁如韓非,條達如賈誼。

12、這就是孝文皇帝時期太中大夫、洛陽才子賈誼遺落在籍田里的官印。

13、賈誼說尊官厚祿才是賢人所居,而司馬季主則慷慨陳辭:“今公所謂賢者,皆可為羞矣。

14、“屈平、宋玉導清源于前,賈誼、相如振芳塵于后,英辭潤金石,高義薄云天,自茲以降,情志愈廣。

15、賈誼宣揚禮制,但他又上書建議皇帝削弱諸侯,要對諸侯恩威并施,他還卓有遠見地提出了由國家壟斷采銅、鑄幣的主張。

16、漢文帝時兵木無刃,家給人足,賈誼猶以為厝火積薪之下,不可謂安。

17、賈誼就此評論說,同一個豫讓,先是“反君事仇,行若狗彘”,后來“抗節致忠,行出虖列士”,根本的原因就在于君主待人的態度不同而使然。

18、又有郅都、賈誼、鄧章、晁錯、周亞夫等，一班文臣武將輔政鎮叛，真是天下大治，物阜民豐。

19、屈平、宋玉,導清源于前,賈誼、相如,振芳塵于后,英辭潤金石,高義薄云天。

20、賦是在漢初涌現出的一種有韻的散文,成于洛陽才子賈誼之手,鼎盛于司馬相如。

21、昔賈誼弱冠,求試屬國,請系單于之頸而制其命;終軍以妙年使越,欲得長纓纓其王,羈致北闕。

22、明代何孟春稱“其論政體,無賈誼之經制而近于醇,無劉向之憤激而長于諷”。

23、期間,雖有儒生叔孫通、陸賈、酈食其、賈誼等干世主、作帝王師,但因漢初的政權結構,以軍功官僚為主,劉邦死后,儒生的進取受挫。

24、長沙古跡,若論其古,當推賈誼宅、定王臺。

25、以陸賈為綱,以賈誼、晁錯、桓寬為目,綱舉目張之后始可稱好。

26、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權制度，賈誼強調儒家思想指導下的無為思想治國，用儒家思想統攝其他各家，最后自成一家，對現實問題的解決極富針對性。

27、張繡深有所思,驀然大喜,這是無中生有給他創造機會,一時間敬仰感謝之情滔滔不絕,躬身拜謝賈誼:“先生真乃漢室大才,張繡永世不忘先生大恩!”。