【漢學(xué)解釋】：①漢代人研究經(jīng)學(xué)著重名物、訓(xùn)詁，后世因而稱(chēng)研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)。 ②外國(guó)人指研究中國(guó)的文化、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)等方面的學(xué)問(wèn)。相似詞：漢學(xué)家 學(xué)漢語(yǔ) 漢語(yǔ)教學(xué) 飽漢不知餓漢饑 小學(xué)生學(xué) 學(xué)書(shū)學(xué)劍 漢賦 莽漢

(1) 即使你一字不漏地掌握了馬克思的全部文本，而且以漢學(xué)家訓(xùn)詁考據(jù)的精神去皓首窮經(jīng)，你也未必就百分之百地回到了馬克思。

(2) 他開(kāi)始重新惡補(bǔ)中國(guó)知識(shí)，以一位漢學(xué)家的身份來(lái)到陪都重慶出任英國(guó)駐華使館的科學(xué)參贊。

(3) 讀過(guò)世界著名漢學(xué)家、哈佛大學(xué)東方學(xué)院費(fèi)正清教授之妻寫(xiě)的從誡先生父母的故事，很為之感動(dòng)。

(4) 姚鼐的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向及其后來(lái)與漢學(xué)派的復(fù)雜糾葛，對(duì)其建立桐城派產(chǎn)生了深刻影響。

(5) 此后他重新深造成為一位漢學(xué)家,并且作為英國(guó)駐華使館科學(xué)參贊在重慶謀得一份工作.

(6) 清代中期，漢學(xué)形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)派別，與宋學(xué)形成了壁壘分明的對(duì)立，漢學(xué)對(duì)宋學(xué)大張撻伐。

(7) 他的比較詩(shī)學(xué)理論體系在西方漢學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響，同時(shí)對(duì)中國(guó)文藝?yán)碚撟呦驀?guó)際化也有不可忽略的借鑒意義。

(8) 武億是乾嘉時(shí)期中州漢學(xué)的重要人物,在經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、方志學(xué)等領(lǐng)域造詣極高.

(9) 其間穿插著法籍漢學(xué)家足球迷詹尼與周天的愛(ài)情描寫(xiě)，殊為感人心魄。

(10) 多數(shù)漢學(xué)家認(rèn)為這一段存在著封建制、貴族政治，是中國(guó)的中世紀(jì)時(shí)期。

(11) 乾嘉年間的漢學(xué)派、史學(xué)派、桐城派、駢文派之爭(zhēng)，其焦點(diǎn)所在，是確立文章正宗。

(12) 他的文論也由早期純粹的漢學(xué)之論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴傲⒄\(chéng)”、“有用”為宗旨，體現(xiàn)出漢宋調(diào)和的特色，而區(qū)別于同時(shí)代的古文家。

(13) 清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元為代表的漢學(xué)家提出了“以禮代理”說(shuō)，即主張用禮學(xué)代替理學(xué)。

(14) 兩所安納漢學(xué)區(qū)學(xué)校成為加州率先采用GPS追蹤，防止習(xí)慣曠課的學(xué)生蹺課。

(15) 19世紀(jì)以后法國(guó)漢學(xué)復(fù)興，但仍然繼承耶穌會(huì)的傳統(tǒng)。法國(guó)人關(guān)心的是中國(guó)的文獻(xiàn)典籍，專(zhuān)注于對(duì)中國(guó)文化的知識(shí)性研究；而美、英人則對(duì)中國(guó)社會(huì)表層方面的問(wèn)題更感興趣，當(dāng)時(shí)的英文期刊大量登載關(guān)于中國(guó)社會(huì)習(xí)俗、婚嫁喪葬、住宅服飾、吸鴉片裹小腳等方面的文章，而法國(guó)刊物對(duì)此無(wú)甚反應(yīng)。秦暉

(16) 他為學(xué)獨(dú)宗程朱，對(duì)陸王學(xué)派、漢學(xué)和文章之學(xué)均表示出輕視的態(tài)度。

(17) 去年高考失利后，他到武漢學(xué)習(xí)家電維修，每次到漢正街買(mǎi)衣服，人家總愛(ài)問(wèn)他“怎么沒(méi)有大人陪著？”。

(18) 漢學(xué)家追根溯源，發(fā)現(xiàn)啟用職業(yè)官僚取代封臣的那個(gè)時(shí)刻最重要，可以當(dāng)作一個(gè)起點(diǎn)。

(19) 埃及漢學(xué)家哈賽寧表示，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅的思想和小說(shuō)創(chuàng)作也許是最早介紹到阿拉伯世界的，同時(shí)也影響了阿拉伯世界的不少作家與思想家。

(20) 昨天,由南京圖書(shū)館和臺(tái)灣漢學(xué)研究中心聯(lián)合舉辦的首屆“玄覽論壇:中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求”在南京舉行。

(21) 歷充順天文武鄉(xiāng)試同考監(jiān)試官、文武會(huì)試監(jiān)試官、考試漢學(xué)教習(xí)官。

(22) 文章通過(guò)分析指出，中英思維模式存在著直覺(jué)與抽象、本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導(dǎo)致英漢學(xué)術(shù)論文中論證方法在修辭手段、引經(jīng)據(jù)典、引用權(quán)威等方面的使用差異。

(23) 中外史學(xué)交流研究?jī)?nèi)容宏富，它將為史學(xué)史研究開(kāi)辟新天地，即從它與漢學(xué)、馬克思主義史學(xué)及后現(xiàn)代主義思潮之關(guān)聯(lián)就可略見(jiàn)一斑。

(24) 考察其代表人物戴震、阮元各自的學(xué)術(shù)主張與學(xué)術(shù)實(shí)踐，比較二者的同異之處，有助于我們進(jìn)一步理解漢學(xué)治學(xué)宗旨的科學(xué)性與局限性。

(25) 它與“書(shū)必篆隸”、“器從舊式”、“官名從古”、“禮從古制”等社會(huì)風(fēng)氣以及經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的漢學(xué)復(fù)興、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的考據(jù)學(xué)興起、藏古之家的大量出現(xiàn)等，乃是同一種背景下的產(chǎn)物。

(26) 研究結(jié)果表明目前新疆的中專(zhuān)生整體的數(shù)學(xué)思維能力處在一個(gè)較低水平的狀態(tài)，維漢學(xué)生間的智力差異在減小，但數(shù)學(xué)思維能力的差異還是比較顯著的。

(27) 該片富于強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。精彩的球場(chǎng)表演，頗為壯觀。其間穿插著法籍漢學(xué)家足球迷詹尼與周天的愛(ài)情描寫(xiě)，殊為感人心魄。

(28) ”這是從他們的過(guò)去截取的淵博學(xué)問(wèn)，同時(shí)也帶有市井的況味---還有什么比得上算命更受歡迎？“真像是牛津的漢學(xué)家出的試題，就只是有什么她抓不住的含義，她斷定是典型的日本作風(fēng)，無(wú)心的幽默中未馴的野性。張愛(ài)玲

(29) 檢察介紹說(shuō),調(diào)查發(fā)現(xiàn)同一天鄭允會(huì)并無(wú)進(jìn)出青瓦臺(tái)的記錄,他當(dāng)日與平日熟識(shí)的50多歲漢學(xué)者在首爾鐘路區(qū)平倉(cāng)洞一起吃過(guò)午飯后就回到了家中。

(30) 藤野先生的開(kāi)場(chǎng)白說(shuō)得抑揚(yáng)頓挫,像古時(shí)候那些飽讀儒書(shū)的漢學(xué)者,讓剛從中學(xué)里上來(lái)的大學(xué)新生們絕倒。

(31) 埃朗根-紐倫堡大學(xué)的漢學(xué)教授米夏埃爾·拉克納說(shuō),漢學(xué)學(xué)術(shù)研究與孔子學(xué)院是分開(kāi)的,他非常看重這種分隔。

(32) “武漢學(xué)聯(lián)”、“青年救國(guó)團(tuán)”、“少年先鋒隊(duì)”、“民族抗日先鋒隊(duì)”、“蟻社”,共有40多個(gè)團(tuán)體。

(33) 拉克魯瓦是扎西次仁口述著作《西藏是我家》的法文譯者,他收到AVAAZ網(wǎng)站的征集簽名信后轉(zhuǎn)發(fā)給了維瓦斯和近百名法國(guó)及比利時(shí)漢學(xué)家、對(duì)華友好人士。

(34) 平息戰(zhàn)釁、興辦漢學(xué)、開(kāi)辟九驛、發(fā)展耕織,盡畢生精力,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

(35) 那些并非漢學(xué)家的詩(shī)社成員,一個(gè)字一個(gè)字地找字作詩(shī),讓我知道作詩(shī)有多難了。

(36) 故考察清代漢學(xué)既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學(xué)及其流風(fēng)余韻,又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學(xué)。

(37) 瑞典漢學(xué)家羅多弼、中國(guó)藝術(shù)家韓美林同獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)。

(38) 另外,曹聚仁把讀古書(shū)看得太神圣了,一定要讀真經(jīng),一定要從考證甚至考古入手,一定要懂古文家今文家宋學(xué)家漢學(xué)家的異同,才能讀古書(shū)。

(39) 蘇立文于其中,代表了一個(gè)海外漢學(xué)者的研讀眼光,而且是理性的以史帶論,對(duì)我們拓寬認(rèn)識(shí)不無(wú)益處。

(40) 日本漢學(xué)家茂木敏夫認(rèn)為,清朝的秩序由西北玄月與東南玄月組成,里面包含了眾多族群與政治體。

(41) 乾隆九年,惠棟撰《易漢學(xué)》,專(zhuān)標(biāo)漢幟,開(kāi)乾嘉漢學(xué)風(fēng)氣之先。

(42) 瑞典漢學(xué)家羅多弼、藝術(shù)家韓美林共獲2015年度“會(huì)林文化獎(jiǎng)”,IDG創(chuàng)始人麥戈文獲得“特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

(43) 西漢學(xué)者揚(yáng)雄、東漢學(xué)者高誘、三國(guó)吳國(guó)史學(xué)家韋昭為、唐代史學(xué)家張守節(jié)等人都明確指出,綽號(hào)“扁鵲”的名醫(yī)秦越人是齊國(guó)盧人。

(44) 黃河漂尸數(shù)日,多如麥秸,其慘狀亙古未聞,震驚中外……駐軍司令官小野,精通漢學(xué),殘暴恣睢,嗜血成性。

(45) 高羅佩自己也不是純粹的偵探小說(shuō)作家,他的學(xué)術(shù)名著如《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》、《東皋禪師集刊》、《琴道》等在漢學(xué)界亦是聲譽(yù)甚隆。

(47) 國(guó)外很多所謂的漢學(xué)者將會(huì)打麻將作為談?wù)撝袊?guó)文化的資本。

(48) 這樣,不但線裝書(shū)不會(huì)在中國(guó)蔓延,而且外國(guó)許多漢學(xué)家,也不會(huì)孜孜不倦地鉆故紙堆了。

(49) 他在深厚的家學(xué)基礎(chǔ)上,精研二十余年,輯錄兩漢經(jīng)師孟喜、虞翻、京房、鄭玄、荀爽諸家《易》說(shuō),并發(fā)明《易》理,著《易漢學(xué)》八卷。

(50) 錢(qián)書(shū)思想基調(diào)和梁相反,梁著推重的是反理學(xué),認(rèn)為清代學(xué)術(shù)的主調(diào)是對(duì)理學(xué)的反動(dòng),錢(qián)則唱對(duì)臺(tái)戲,認(rèn)為不通宋學(xué),則無(wú)以明漢學(xué),強(qiáng)調(diào)清儒對(duì)宋學(xué)的承襲。

(51) 正是這種“重古輕今”的傳統(tǒng),使歐洲成為“漢學(xué)”重鎮(zhèn)的同時(shí),現(xiàn)代中國(guó)淡出了歐洲人的視線。

(52) 王財(cái)貴,博士,臺(tái)中師范學(xué)院語(yǔ)教系教授、華山書(shū)院院長(zhǎng)、臺(tái)灣漢學(xué)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、全球兒童讀經(jīng)教育首倡者。

(53) 他雖是一個(gè)俸祿微薄的低級(jí)藩士,但卻是一位廉潔自持、才學(xué)俊秀、德望頗高的漢學(xué)者。

(54) 但以地域論,樸學(xué)重心在于江淮,其他各省,或仍宗理學(xué)心學(xué),如江西、河南,“能為漢學(xué)者少”,或文風(fēng)不盛,難以言學(xué)術(shù)。

(55) 昨天,金獎(jiǎng)獲得者的名單現(xiàn)場(chǎng)公布,德國(guó)漢學(xué)家顧彬、作家余光中、新加坡女作家尤今等榜上有名,最讓人意外的,還有老戲骨奚美娟。

(56) 這18位青年漢學(xué)者來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、印度等15個(gè)國(guó)家,研修方向涉及中國(guó)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、政治、當(dāng)代社會(huì)、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域。

(57) 1978年,中國(guó)組織全國(guó)數(shù)十位藏漢學(xué)者專(zhuān)家歷經(jīng)8年時(shí)間,編纂出版了。

(58) 除李泰棻、郭象伋、閻肅、榮祥4位負(fù)責(zé)人外,通志館還聘請(qǐng)了20余名蒙漢學(xué)者,將他們分為內(nèi)務(wù)組和外勤組。

(59) 因?yàn)樵诖鬂h學(xué)好數(shù)理化,不如有個(gè)官親。

(60) 何況莊妃并不精通漢學(xué)漢話(huà),難道洪承疇能聽(tīng)得懂她那口“洋涇濱”么!之所以有這種傳言,無(wú)非是時(shí)人或后人不齒洪某、再加上意欲抹黑皇太極所致。

(61) 北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈,德國(guó)波恩大學(xué)教授、著名漢學(xué)家顧彬,故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔等,進(jìn)行與傳統(tǒng)文化、中西文化交流等相關(guān)的主旨演講。

(62) 國(guó)際漢學(xué)批評(píng)家楊聯(lián)升讀《學(xué)案》后,贊嘆不置,說(shuō)錢(qián)穆治中國(guó)學(xué)術(shù)思想史,“博大精深,并世無(wú)能出其右者”。

(63) 哈佛大學(xué)漢學(xué)者必須會(huì)日語(yǔ),去日本。

(64) 此外,調(diào)查發(fā)現(xiàn),同一天鄭允會(huì)并無(wú)進(jìn)出青瓦臺(tái)的記錄,他當(dāng)日與平日熟識(shí)的50多歲漢學(xué)者在首爾鐘路區(qū)平倉(cāng)洞一起吃過(guò)午飯后就回到了家中。

(65) 當(dāng)時(shí)光悄然流逝,當(dāng)年在北平沈家大院里學(xué)北平話(huà)的西方男子,成長(zhǎng)為了有名的漢學(xué)家,為中美文化交流作出卓越貢獻(xiàn)。

(66) 經(jīng)過(guò)幾代藏漢學(xué)者的艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取,藏語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。

(67) 這種笑貧不笑娼的社會(huì)風(fēng)氣難道也是她們形成的?一位美國(guó)的女漢學(xué)家懷著對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的無(wú)比熱愛(ài),攜帶丈夫來(lái)到了中國(guó)。

(68) 明末清初,漢學(xué)的開(kāi)山祖顧炎武針對(duì)王學(xué)末流“束書(shū)不觀,游談無(wú)根”的空疏學(xué)風(fēng),曾經(jīng)提出了一個(gè)“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的重要命題。

(69) 念及你們兩家,均是漢學(xué)泰斗、程朱理學(xué)大家,世代書(shū)香門(mén)第,令人欽佩,故爾在你們兩家遇難之時(shí),我不踐前言,受你父之托,留下了你們兩家的根。

(70) 當(dāng)年日本的貴族子弟都努力學(xué)習(xí)漢學(xué),有一個(gè)中國(guó)來(lái)的高僧僧旻很受大家崇敬,日本貴族都拜他為師,入鹿也拜在僧旻門(mén)下。