【禮樂解釋】：1.禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。相似詞：禮壞樂崩 禮樂崩壞 禮崩樂壞 樂山樂水 智者樂水,仁者樂山 隊禮 還禮 敬禮

1、真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質。

2、既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。

3、學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。

4、圣人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。

5、百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業。

6、百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安家樂業。

7、天經地緯之帝，求制禮樂之才;撥亂反正之君，資拔山超海之力。

8、他的身后留下了大量的詩書禮樂和3000弟子72賢能，也留下了三從四德和"唯女子與小人難養"的訓誡。

9、在他認為的禮樂崩壞仁義淪喪的社會，孔子對一切“違仁”“非禮”的現象和言行，大聲說“不”。

10、丹青翰墨，梅蘭琴瑟；詩書禮樂，崇文尚德；自強奮發，不鍥求索；生態綠色，曲奏諧歌；正風正氣，大愛傳播；孝道銘刻，文明潤澤；修身律己，攜手你我！

11、提倡禮樂復興，以敬天愛地之心仰接仁、孝、禮三滴甘露，達到天人合一境界。

12、孟子之母，三遷其居，為子之學業；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！

13、他通過制禮作樂，建立起一套以禮樂為核心的完整統治制度。

14、中華文明，五千余年；詩書禮樂，代代相傳；中華民族，輝煌燦爛；蛟龍潛淵，神州飛天；中華兒女，任重道遠；強盛祖國，一統河山！

15、西周貴族教育的教學內容重禮樂射御，教學形式教育管理比較死板嚴格。

16、二為漢代人天命觀和禮樂制度的變化在注解中的體現。

17、人的文彩主要表現為詩書禮樂等文化修養，所以先秦時期文章也產生了表示文字作品之義的內含。

18、【重】修禮樂佐文明，【陽】春歌在換新詞，【節】近年年多雨雪，【快】樂亭下萬年枝，【樂】聚一堂意融融。

19、中國素以“禮樂之邦”而著稱，有著悠久的樂教傳統，是世界上音樂教育起源最早的國家之一。

20、“金聲玉振”是上古禮樂文化中最富有藝術性的部分，在儒家樂論體系中占有重要地位。

21、周初制禮作樂，出于禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。

22、行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

23、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

24、產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

25、二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

26、現實依據就是荀子所處的時代，“禮崩樂壞”的混亂迫使人們重新思考禮樂的價值，由此也引起對與禮樂密切相關的文藝的重視。

27、禮儀文明，擎立誠信；禮尚往來，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書經；禮以待人，文質彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂春秋，修身學進！

28、他們所追求的和諧社會是一種與人性培育緊相關聯的禮制秩序和禮樂文明，它兼具等級劃分和仁愛互助的兩種功能，其實現的關鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復禮”。

29、同時兩漢讖言對當時政治生活也發揮著著重要的作用，在立嗣、政權更迭、禮樂制度及君政上都有著一定的影響。

30、日行一善，積善積德。寬厚尊崇，大仁大義。勇敢正氣，不餒不退。忠孝兩全，愛家愛國。詩書禮樂，繪聲繪色。人生價值，激勵你我。全民讀書，紅紅火火！

31、孟子之母，三遷居，為子之學業；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！

32、計劃生育天天宣傳，優生優育親身實踐。父慈子孝弟子禮儀，優良傳統都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節節開花。優生優育有禮有節，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時！

33、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽明

34、儒家推崇的就是這些禮樂，把流行樂看成是鄭衛之聲，亡國之音。

35、湘兒，你愿意嫁給我嗎？山河為證，星月為媒。我愿與你永結連理，白首不離。你看，這烽煙、戰鼓，就是我們的紅燭禮樂，天地九州，都是我們的喜帳！小曲兒

36、孔子的美學概而言之就是禮樂美學.

37、通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。

38、本文考察了二程關于“仁”和“禮樂”思想，并在此基礎上試圖論證他們如何對之做出的本體論闡釋。

39、百年長擾擾，萬事悉悠悠。日光隨意落，河水任情流。禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕枕，時取醉消愁。王績

40、先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。

41、3日上午11時,禮樂驟然響起,幾乎在瞬間,伊寧縣體育中心就成了歡樂的海洋。

42、古人講究詩書禮樂騎射樣樣精通,袁氏作為當朝大族,在洛陽城外建有自己的馬場,用來培養宗族的后輩學習騎射。

43、——無量劫起于末法時代,當道德淪陷,禮樂崩壞,是有大神通者降世,破滅萬物,抹殺眾生!

44、當時士族家庭多學禮樂射御書數六藝,以為進身謀生之途,是即所謂儒業……儒乃當時社會一行業,一名色,已先孔子而有。

45、大唐王朝雖以武力立國,卻最重詩書禮樂,朝中權貴鐘鳴鼎食下喜好詩酒自娛,常把當時流傳于世的名句配以弦樂傳唱。

46、“吾聞老聃博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。

47、孔子的禮樂射御書數,就沒有演講訓練。

48、事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。

49、好去和同遵禮樂,莫將非禮亂彝倫。

50、承堯舜禹湯文武之余緒,集禮樂射御書數之大成,設帳授徒,創立儒宗,開百代之圣教,化萬民于春風。

51、UIC相關負責人介紹,射道和古琴都屬于孔子倡導的“禮樂射御書數”六藝,目的在于修心正己。

52、其《樂制》匯于王朝禮,其《樂舞》匯于祭禮,上下千載,旁搜遠紹,昭示前圣禮樂之非迂,而將期古樂之復見于今,熹蓋深致意焉。

53、孩子們鼓起小臉認真背誦經典的樣子很動人,讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應對進退、禮樂射御書數的年代。

54、修身治國齊家平天下，詩書禮樂易春秋。

55、太極中央元氣,故為黃鐘,其實一龠,以其長自乘,故八十一為日法,所以生權衡、度量,禮樂之所繇出也。

56、春秋，一個禮樂崩壞諸侯混戰的年代。

57、陛下以仁義定天下,行禮樂變海內,博施濟眾,與天地均同;體道行仁,咸使黎民蒙庇。

58、在那個禮樂崩壞的末世里,人們拋棄了倫理道德的束縛,整個世界變得殘酷的令人發指,而董鋒這樣的單純孩子想要活下去太難。

59、對于王公貴族而言,詩書禮樂自然是必修課程,但是一旦發生戰事,貴族也必須要披堅執銳,沖鋒在前,因此每一個貴族子弟都必須努力練習武藝。

60、南朝雖然偏安一方,但政治體制朝廷規制基本沿襲兩漢舊制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠禮樂,文采風流,善談名理,雅俗共賞。

61、它全方位、多角度闡述了“成人”的必要條件,從灑掃應對進退,到禮樂射御書數。

62、蓋多年戰亂如唐之安史之亂,非僅毀一代太平盛世歸于艱虞,亦使傳統禮樂社會及思想基礎掃蕩殆盡。

63、至于陰陽消長之度,禮樂名物之數,井田封建之制,躔次疆理之說,咸求折中,授業者日益多。

64、原來彭家家教很嚴,從小彭無心就嘗試教會彭無懼和彭無望詩書禮樂,當時彭無望和彭無懼不喜此道,言不入耳,彭無心只好作罷。

65、漢末三國時代雖是禮樂崩壞,但有一些約定俗成的規矩還是有些人刻意遵守的,比如說這發髻。

66、臣聞明則有禮樂,幽則有鬼神,然則動天地,感鬼神,莫近于禮樂。

67、魯中諸儒尚講誦育習禮樂,弦歌之音不絕。

68、其間有杜甫“枚乘文章老,河間禮樂存”的低吟,也有張繼“雅樂未興人已逝,雄歌依然大風傳”的慨嘆,而“五言長城”劉長卿則成為河間杰出詩人的代表。

69、這就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之禮樂兵農不務,即當世之刑名錢谷,亦懵然罔識,而搦管呻吟,自矜有學”。

70、世人乃悉上通詩書禮樂余得明陽之吼,文武之道,張弛并舉,天下騷然。

71、今國子雖有學官之名,而無教授之實,何異兔絲燕麥、南箕北斗哉!昔劉向有言:王者宜興辟雍,陳禮樂,以風化天下。

72、玉質金相當時之寶常將令德表此風俗慈孝友恭家庭禮樂。

73、‘慎終追遠,民德歸厚矣’何解?‘先進于禮樂,野人也;后進于禮樂,君子也。

74、不出片刻,只見從長安南門行來一隊儀仗,皆是紅衣花袍,喜氣朝天,手執禮樂之器,余音環城,氣派不凡。

75、救難人員費了九牛二虎之力,終于在晚間8時55分于禮樂煉銅廠接觸受困者,直到今天凌晨0時30分,順利將64人全數送下山,所幸沒有人員受傷。

76、知禮樂射御書數,助人君順陰陽明教化,更與京博仁孝文化交相呼應。

77、殿下以命世之資,屬當傾危之運,禮樂征伐,翼成中興,將滌穢蕩瑕,撥亂反正。

78、朝多君子,野無遺賢,禮樂必備,憲章咸舉。

79、中國是禮樂之邦,所以我們的音樂要大大的發展,這是我所希望的。

80、12日下午,十余名外國留學生及外教走進河北大學國際交流學院“中華文化大講堂”,聽中國古琴名曲,親身體驗“禮樂之祖”古塤吹奏藝術的奇妙。

82、中原作為華夏文明的發祥地,自古為禮樂之邦,擁有源遠流長的傳統文化,豐富多彩的音樂文物資源。

83、凡民之父子兄弟亦物也,往圣之嘉言懿行亦物也;則其為仁義禮樂者皆物也。

84、當海外的遣唐使、留學生到達長安時,最令他們欽羨的,是先進的禮樂制度、衣冠文物。

85、同時,谷戀村還是晉劇之鄉、秧歌之源,中路梆子的一代宗師高錫禹就是谷戀村人,是謂“太極圐圙堡,禮樂儒商村”。

86、江海區禮樂有不少釣蝦場,財記農莊旁邊就有一家釣蝦館。

87、不通禮樂心無謀，鬼筆玉研難封侯！

88、可以說,作為祭祀孔子的廟宇和禮樂教化的場所,孔廟是中國文化一脈傳承、連綿不息的具體象征,更是中華民族慎終追遠、崇德報功優良傳統的集中體現。

89、家住禮樂的曾阿姨特意起了個早,乘車來到五邑中醫院,就為趕上“第一貼”。

90、中國者,聰明睿知之所居也,萬物財用之所聚也,賢圣之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也。

91、因此,春秋戰國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

92、衣冠禮樂頗有可觀,只是其人習學詩書,專會咬文嚼字,外雖仁義,內實奸貪,此輩之人決無成仙之理,不必求他;要求,還是釋、道二教,常生異人。

93、泱泱華夏,遠古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風,立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學術登峰造極,后世研習,概莫能外,既無出者,也無承襲發揚。

94、后世周世宗曾稱贊他“詳明禮樂,博涉典墳,為儒學之宗師”。

95、琴棋書畫、詩書禮樂、針黹刺繡,無一不學。

96、是謂“中和”,這是中國人的基本精神之一,是禮樂文化精神的基本出發點,與“清靜、恬澹”的東方哲學思想契合,也符合佛道儒的“內省修行”思想。

97、名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。

98、在這般美好的自然環境中,尋一方書院,捧一本古書,伴隨著鐘磬諧音,管弦疊奏,書聲瑯瑯,穆然而見禮樂承平景象。

99、原來教坊司隸屬禮部,設左右韶舞、左右司樂各一人,這地方可不只是管理官妓,教坊司是朝廷的禮樂機構,宮廷各項大禮需要的音樂歌舞同樣需要教坊司負責。

100、王翦引秦王來到宗廟之內,兩邊擺開鼓樂手,高奏禮樂。

101、這些來自北方的衣冠后裔把中原禮樂文明播灑到蠻荒山野,卻也染上了當地峒蠻土人的勁悍之風,變得嗜勇好斗,輕生忘死,特異于他郡。

102、衰老了,很久沒有夢見周公了,禮樂仁和的夢想只能托負給未來了。

103、他們使用的文字,既不是朝鮮半島的諺文,也不是越南的喃字,而是漢字,且文法和遣詞用語也是漢文,其詩之旨趣,也是儒家之禮樂王化。

104、也就是說,要塑造一個好的社會,首先是要建設禮樂,通過禮樂制度的建構,形成良善風俗,使生活在這種良善風俗中的人們,日遷善而不自知。

105、“江東有一吳兒老翁蕭衍,專事衣冠禮樂,中原士大夫望之以為正朔所在。

106、作為禮樂之邦的中國,玉器和玉禮器也是其禮樂文明的重要組成部分。

107、彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標志性器物,鼉鼓與石磬既是樂器,也是禮器,這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。

108、學校開展“禮樂射御書數”六藝課程,其中,國學與音樂為學校的主打教學課程。

109、朱元璋聰明而有遠見,神威英武,收攬英雄,平定四海,求賢若渴,重農桑,興禮樂,褒節義,崇教化,制定的各種法規都很相宜。

110、對啊,名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑法不中則民無所措手足。

111、王族墓地隨葬的陶鼓、石磬等禮樂器表明史上最早的禮樂制度形成。

112、達名之儒,儒者術士之稱;類名之儒,儒者是知禮樂射御書數的人,相當于今天的教師;私名之儒,是指孔子之后的儒家學派。

113、雖然地域廣大,民生富庶,但禮樂崩壞,世人貪淫樂禍,多殺多爭。

114、春秋戰國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。

115、六藝“禮樂射御書數”中的“書”大概就是早期藝術意義上的書法了,而稱“書法”者卻少之又少。

116、垂教四書傳禮樂,奇參周易識乾坤。

117、古代中國,在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導下形成的四夷朝貢關系體系中,四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分,因此沒有專門的對外事務機構。

118、兩千五百多年前的中國,禮樂崩壞,各諸侯國競相征伐,正所謂“春秋無義戰”。

119、南上山街小學則以“禮樂射御書數”六藝教育為基礎構建多元學習與實踐活動體系,深化了“培養承接民族傳統的現代中國人”的辦學理念。

120、如“禮樂射御書數”的藝能和“詩書禮樂易春秋”等經典。

121、依托孔子六藝城,吸引國內外知名教育培訓機構和藝術團體在曲阜設立分支機構,開展連鎖經營,以多種形式開展“禮樂射御書數”六藝教育。

122、古有“禮樂射御書數”六藝,今天的學生卻鮮有機會接觸。

123、文化周還將為游客特別開辦古樂專場音樂會,初一上午為祭祀禮樂專場,下午為八音樂專場,并首次推出“十番樂”表演。

124、禮樂繩其祖武百代孝慈山仰泰儼若思教孫有慶。

125、掌禮司,設郎中、員外郎、主事、贊禮郎、司俎官、司祝、司香、司碓、筆帖式、書吏、掌內廷禮樂及考核太監品極。

126、上不能使陰陽調合,順序風雨,下不能使禮樂興行,家給人足。

127、禮樂射御書數的“六藝”中,也有兩項是體育活動。

128、清初,亂象叢生,禮樂崩壞,歷經跑馬圈地、斷頭令、文字獄,百姓民不聊生。

129、嘗以衣冠禮樂之國自居,理當如是乎?曲直之分,灼然可見。