【之義解釋】：暫無。相似詞：不義之財 仁義之兵 仁義之師 道義之交 失之東隅,收之桑榆 失之毫厘,差之千里 差之毫厘,失之千里 棄之可惜,食之無味

1) 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

2) 鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。

3) 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

4) 大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。周瑜

5) 禮，天之經也，地之義也，民之行也。

6) 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。哪怕只是滴水之恩，也要以涌泉相報。在漫長的人生之路中，必定有挫折，有失敗。總會有人在這個時候站在你身旁，向你伸向援助的雙手，攜你走向未來。

7) 人情得足，苦于放縱，快須臾之欲，望慎罰之義。

8) 夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方。

9) 夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也。

10) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

11) 投之以桃，報之以李。、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。

12) 朋友之義，務在切直以升于善道者也。徐干

13) 天子之義必純取法天地而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。

14) 取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。

15) 子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。

16) 人情得足，苦于放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。

17) 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

18) 是以王者不畜聚，下藏于民，遠浮利，務民之義；義禮立，則民化上。

19) 夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。

20) 屈伸往來之義，只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理，不必將既屈之氣，復為方伸之氣。

21) 朋友之義，難在義字千變萬化。

22) 昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。

23) 孝心是慎，朝夕伺候莫厭煩；孝心是十五彩衣年，承歡慈母前；孝心是天之經也，地之義也。

24) 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。

25) 能寬容，就能得人。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒有了寬容就沒有了友誼，因為寬容是友誼的題中之義；領導寬容，就可以使近者悅遠者來，天下歸心。

26) 故臣子之于君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之義。

27) 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

28) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

29) 民知畏法，而無禮義；于是中圣乃設辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強不凌弱，眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。

30) 先圣乃仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序。于是百官立，王道乃生。

1) 宋時,汴梁是一個交通發達、商業繁榮的通財之義。

31) 陰晴圓缺白玉盤，聚散離合盼團圓。月明思念親人切，朋友之義碧云天。歸心似箭南歸雁，合家團聚樂無邊。中秋佳節傳祝愿，福臨萬家俱歡顏。

32) 人的本色應該如此崇尚見義勇為助人為樂之義舉；鄙薄見利忘義忘恩負義之惡行。

33) 宋時,汴梁是一個交通發達、商業繁榮的通財之義。

34) 因此，止于至善之義，就不僅僅指用心無有不善，同時亦指處事的圓滿無缺。

35) 我們用整整七年的時間證明了一個真理：愛情不過是性沖動的副產品。或者說，這世上本來就沒有所謂的愛，欺騙和背叛都是題中應有之義。

36) 哲學命題立意，涵蓋史實、史論、史觀，并以中國傳統史家“屬辭比事”和“疏通知遠”方式展開，這種結構具有隱喻之義。

37) 史觀，并以中國傳統史家"屬辭比事"和"疏通知遠"方式展開，這種結構具有隱喻之義。

38) 夫孝，天之經也，地之義也。

39) 提升執行力是干部作風建設的題中應有之義。

40) 你再不欠我，我也盡還你知遇之恩，相救之情，君臣之義。你我情義兩絕，死后若還有天地，上窮碧落下黃泉，亦永不要再見。墨舞碧歌

41) 謙恭揖讓，是文明之禮；孝敬父母，是文明之義；報效祖國，是文明之忠；誠實守諾，是文明之信；扶危濟困，是文明之愛；百川匯海，是文明之容！

42) “天有不測風云”——不測風云乃天之本性；“人有旦夕禍福”——旦夕禍福是無所不包的人生的題中應有之義,任何人不可心存僥幸,把自己獨獨看作例外。周國平

43) 然而，歷來有關荀子之研究多著眼于其心、性、天、禮等之探討，而疏于抉發其名學之義蘊。

44) 學仁善之德，德才兼備。揚孝悌之風，風尚推崇。記孔孟之訓，訓言勵志。懷求實之誠，誠信守信。修勤勞之身，身體力行。舉勇為之義，義不容辭。

45) 神權之義即國王對待人民應如同家人父子.

46) 禮為文明之貌，孝為文明之道，德為文明之根，信為文明之本，善為文明之舉，忠為文明之義，勇為文明之氣，寬為文明之容！

47) 至親至切者，其仁之義也歟，至通至達者，其義之理也歟！人備萬物，賢者能體萬物，故萬物為我用。物不備我，故物不能體我。應不為萬物役而反為萬物役者，其不智孰甚焉！胡宏

48) 而作為以打造頂級品牌文化為目標的國際五星級酒店，最純正、最浪漫、最時尚的西餐文化當然是題中應有之義。

49) 人的文彩主要表現為詩書禮樂等文化修養，所以先秦時期文章也產生了表示文字作品之義的內含。

50) 前項股金繳納系社員之義務,具有儲蓄性質.

51) 鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。滴水之恩，當涌泉相報。當感恩節來臨之際，雖然我沒有用來回報的億萬金錢，也沒擁有為幫助我的人謀福的權利，但我會用我的真心祈禱你們一生平安！

52) 修身律己，培文明之基；謙恭揖讓，行文明之禮；誠實守信，固文明之本；德高品尚，舉文明之旗；扶危濟困，播文明之火；報國感恩，昌文明之義！

53) 第17條會計師不得對于指定或委讬事件，有不正當行為或違反或廢弛其業務上應盡之義務。

54) 往者已不可追。你我師徒之義早已斷絕，舊日種種如川而逝，何必重提。謝衣

55) 人之相識，相識于緣；人之相交，相交于誠；人之相處，相處于心；人之相守，相守于信；人之相惜，相惜于情；人之相知，相知于義。朋友之義，不變的情。

56) 漢代君主還采納儒家德主刑輔之義，對法律有所改良，幾乎每位君主在位期間都有大赦的記錄。

57) 不幸的是，賈后對于此詩所蘊含的道德之義完全無動于衷，且繼續著她可恥的荒淫生活和謀殺活動。

58) 不需要多愛你，只要記得第一次對你心動的感覺并把它變成習慣就好。不需要讓你每天都開心，只要你哭泣時他能變著花樣逗你笑就好了。不需要有多少錢，只要明天比今天有錢就好。歲月啊，不需要多轟轟烈烈，只要找到那個肯為你或你肯為之義無反顧的人就好了。

59) 原來這賈家之義學,離此也不甚遠,不過一里之遙,原系始祖所立,恐族中子弟有貧窮不能請師者,即入此中肄業。

60) 三大法寶的提出，標志著黨的執政理念的新突破，也是當前構建社會主義和諧社會的應有之義。

61) 海納百川，是中華之容；謙恭揖讓，是中華之禮；慈孝仁善，是中華之德；誠實守信，是中華之基；扶危濟困，是中華之愛；報國感恩，是中華之義！

62) 而作為其應有之義的內在性或心靈化傾向，更賦予主體性詩學一種現代內涵。

63) 民族平等原則是平等權中的應有之義,經歷了由觀念到法定的嬗變.

64) 我們經常忘記了真正的贈予之義，我給你愛，是因為我愛你，并不是因為期待你的回報。我們若總是等著回報才贈予，我相信，這是痛苦的贈予。海濤法師

65) 俗話說：滴水之恩當涌泉相報；可俗話又說：過河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏。鴉尚有反哺之義，羊都知跪乳之恩，何況人乎。知恩必報真君子，忘恩負義是小人。

66) 君子之德，高山仰止；君子之懷，百川歸海；君子之志，百折不回；君子之信，一諾千金；君子之愛，雪中送炭；君子之節，寧折不彎；君子之義，報國感恩！

67) 雪村說，愛情不過是性沖動的副產品，或者說這世上本來就沒有所謂的愛情，欺騙和背叛都是題中應有之義。

68) 感恩之心，萬物有之。鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩，亦如人有贍養父母之心。感恩亦用于友，如滴水之恩，當涌泉相報。人之初，性本善，要學會感激萬物，感恩節到了，祝你感恩節快樂。

69) 基于此，希望通過對我國現行的行政訴訟法律制度進行分析，指出其不周全之處，以廓清建立行政公益訴訟制度是我國行政訴訟法上的應有之義。

70) 他把設在公園中的辦公室起名為“一息齋”,取朱熹的“一息尚存,不容稍懈”之義,足見其倔勁。

71) 街成后,請江子愚命名,江子愚借《老子》“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺”之義,給這條街取名為“春熙路”,沿稱至今。

72) 唐貞觀十六年,改名遵義,名稱取自《尚書》“無偏無陂,遵王之義”。

73) 兄弟之義、戀人之情、奸徒之仇……是隨天而行還是逆天而行?我們拭目以待。

74) 輕生死,重然諾,古之義士垂名青史。

75) 揆之十步芳草,十室忠信之義市井田疇,動多壯士,必有聞風興起者。

76) 又依智旭《梵網經玄義》及《小經要解》所述,四土橫豎之義俱約斷惑而說。

77) 其實,自晚清以降,作家編輯家一身而二任的大有人在,作家主編文學雜志本是題中應有之義。

78) 由此想故,構畫種種諸法像類,隨聽見聞覺知之義,起諸言說。

79) 后世專尚慈惠,或以煦煦為仁者當之,失循吏之義矣。

80) 夫春秋大九世之仇,小雅重宗邦之義,況以神明華胄,匍匐犬羊之下,盜憎主人,橫逆交逼,此誠不可一朝居也。

81) 出了問題找不到原因是失職失責,明明知道原因卻諱病忌醫更是不負責任的表現,也有違責任政府和服務型政府的應有之義。

82) 如果這成為真的,‘煮豆燃豆萁’殿下將得不到一寸安寧,即使景王對殿下是兄弟孝悌之義,無情無義無法無天的嚴嵩絕對不會放過殿下的。

83) 休以舊愛宿恩,任用興、布,不能拔進良才,改弦易張,雖志善好學,何益救亂乎?又使既廢之亮不得其死,友于之義薄矣。

84) 按我的理解,所謂“能下”,不是要“出事者”下,出事了,剔除之是題中之義;而是要解決“庸者”,要那些事實證明力不勝任的公務員“能下”。

85) 如陛下不準臣奏,定必殺害五王,臣不愿在朝預干朝政,且出外鎮,不忍見江山他屬別人,略效商朝微子之義,以盡各行其志。

86) 所推舉,而所推者必仍望嘯兄為之負責,不如徑以責成嘯兄似較他求為適,鏞竊以此征之嘯兄,彼雖遜謝,然責以敬恭之義,當亦無詞自解,管見敬陳。

87) 他自己說這是大氣,而我的理解則是,做事干凈利落之爽氣,對人誠信可靠之義氣。

88) 原始師兄,你闡教門下不念同門之義,屢傷我截教門人,辱我截教為披毛帶角,濕生卵化之輩。

89) 唐達信可曾有半點兄弟之情,伯侄之義?這樣寡廉鮮恥的長輩我可高攀不上。

90) 那時朋友之間還有通財之義,不像今天,動輒冒充荷蘭人。

91) 一直背到‘生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。

92) 以關乎“騎車舉動”的公車制度為例,公車不濫配、不私用,本是管理制度的應有之義,也是早就清晰規定的。

93) 文藝工作者直面現實、針砭時弊、抑惡揚善、扶正壓邪不僅是題中應有之義,而且是義不容辭的歷史責任。

94) 以為忠臣之義不敢告勞,故恥以片言自及微效,然比方先事,庶免罪悔。

95) 自顧雖非其人,敢援請自隗始之例,燕王卻駿骨、宋賢乞祠祿之義,兼而有

96) 一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取予合宜謂之義,無求非分謂之禮,博施濟眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。

97) 但是你為祖國為人民愿意獻身祖國,并預備流盡最后一滴血,這行動和精神是偉大的,吾豈能以舐犢之愛忘卻了保家衛國之義。

98) 今郊事天之義,此圣人故,故古之圣王,文章之最重者也,前世王莫不從重粟精奉之,以事上天,至于秦,而獨闕然廢之,一何不率由舊章之大甚也。

99) 擸,和攪也,省筆作拉,以箕斂取穢雜之義。

100) 朋友有通財之義,對于一個寫作者來說,不同文體之間也有“通財”之義,都是內心財富的自然分配。

101) 嘗援《春秋傳》豐年補敗之義,勸鄉人輸谷立倉,行之三十年,一鄉之人不知有餓饉。

102) 烏鎮古名烏墩、烏戍,“是為山水傳神寫照語也,烏青之義蓋類此”;烏來是山胞語“冒煙的熱水之意”,也就是現在所說的溫泉。

103) 歷史書上說孫策與周瑜有升堂拜母之義,卻也并非杜撰,起碼說對于周城瑜來說,這是切切實實存在的。

104) 法官職業化是國家法治化的應有之義,離開職業保障談職業化無異于一場屠門大嚼。

105) 幸以故舊之義,欲持子孫相托,方為秦晉之匹,共成劉范之親。

106) 平日官場的繁文縟禮固然管不了那么多,但君臣之義,臣還是看得頗重的。

107) 遵義之名始于唐貞觀十六年(公元642年),取義于《尚書》“無偏無陂,遵王之義”。

108) 遇上不解之義,我的習慣是查《辭海》。

109) 在我們老家,有“狗肉不上席面”和“豆腐渣上船,人貨不付錢”兩句貶損之義的俗語。

110) 后世經傳既已乖離,博學者又不思多聞闕疑之義,而務碎義逃難,便辭巧說,破壞形體;說五字之文,至于二三萬言。

111) 墓祭分春秋兩祭,有春祈秋報之義。

112) 畢竟,診斷和鑒定需要作出專業判斷,付出必要勞動,其本身又帶有公益性,以國家之力讓從業者免于拮據也是題中應有之義。

113) 又世祖、高宗緣保母劬勞之恩,并極尊崇之義,雖事乖典禮,而觀過知仁。

114) 清朝時,澳門還叫濠境,幾乎是個小海島,現在從珠海到拱北關閘一帶,其時還只是一條河涌小徑,因內有濠江,故名濠境,濠江的邊關境地之義。

115) 所以建德縣名因孫韶封建德侯而來,取“建功立德”之義。

116) 炎帝始味草木之滋,察其寒溫平熱之性,辨其君臣佐使之義,嘗一日而遇七十毒,神而化之,遂作方書以療民疾,而醫道立矣。

117) 謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。

118) 余聞春秋之義,復仇為先,雖圣人不免。

119) ‘謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路也。

120) 陳鴻濤家的四合院風水布局頗為講究,在四合院里種以海棠樹,取其兄弟和睦之義、其樂融融,與玉蘭共稱玉堂富貴。

121) 且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。

122) 一積一散謂之道,不以為珍謂之德,取與合宜謂之義,無求非分謂之禮,博施濟眾謂之仁,出不失期謂之信,入不妨己謂之智。

123) 且三雍異所,復乖盧、蔡之義,進退無據,何用經通?晉朝亦以鉆鑿難明,故有一屋之論,并非經典正義,皆以意妄作,茲為不典。

124) 國家不違舊好,便失攻昧之機;今欲取亂侮亡,復爽同盟之義。

125) 當然,“義”的內涵存在因時空而異的變化,古賢之義不是今人泥守的對象。

126) 翌日,乃奉曾祖祈增公以下至季弟周傳之神主于堂之中,標額曰慈庵,以成先慈建庵供佛未竟之志,而又配祀先考肅庵公,權合古人柑廟之義也。

127) 意者愿聞殿下抗目夷上仁之義,執子臧大賢之節,逃玉輿而弗乘,棄萬乘如脫屣,庶改澆競之俗,以大吳國之風。

128) 現在,“放”的本義基本消失,經過時間的打磨,它從放逐之義逐漸變為強行遣送;舍棄,廢置不用;擱置等義。

129) (三綱之義,乃起于禮別尊卑,始于夫婦,終于君臣,共貫同條,不可偏廢者也。

130) 一個人有了羞恥之心,才能知恥而后知義、后知勇、后知廉;才能臨財不貪,臨難不屈,才能謙和退讓、取舍有度;明做人之理,曉民族之義。

131) 岳家與金人是世仇,按《春秋》之義,九世之仇、甚至百世之仇,也是可以報復的。

132) 當然可以了,聽好啊!乾剛坤柔,比樂師優,臨觀之義,或與或求,屯,見而不失其居………!

133) 慈烏有反哺之恩,羔羊尚有跪乳之義!動物尚且如此,更何況是人。

134) 大學畢業后,子女各自獨立生活,并無供養父母之義務,父母亦更無供給子女之義務。

135) 無偏無陂,遵王之義,無反無側,王道正直。

136) 倘拘神于上丹田之小境,則失還丹之義旨,大悖乳哺之法矣。

137) 男對生死之義求仁得仁,泰山鴻毛之旨熟慮之矣。

138) 謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒。

139) 今尊標斯義,大聲疾呼,上循土訓誦訓之遺,下依矇諷鼓諫之義,言之無罪,聞者足興,為六十篇,分類十二,知我罪我,其無辭焉。

140) 然則司徒果有意矜魏博之危而救之,非徒得存亡繼絕之義,亦子孫萬世之利也。

141) 漢文師心不學,變古壞禮,絕父子之恩,虧君臣之義;后世帝王不能篤于哀戚之情,而群臣諂諛,莫肯厘正。

142) 究其題中之義,就是告誡官員須恪守本分、履薄臨深、不可逾矩。

143) 謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴與道路矣。

144) 自古皇王,褒崇勛德,既勒銘于鐘鼎,又圖形于丹青……庶念功之懷,無謝于前載;旌賢之義,永貽于后昆。

145) 大學應以校務會議為最高權威,而歷屆學生自治會,不了解此種精神,擅自主張學生有遵守自治會章則之義務,而無奉守校規及校務會議議決案之義務。

146) 全方含“滋水涵木”、“釜底抽薪”之義,而起引火歸元、平肝潛陽的作用。

147) 袁嵐支持蕭布衣造反,絕不是僅僅是為了朋友之義,或者是什么感情,實在是背后有著巨大的利益在驅動——即是謀國,為家族攫取更大利益。

148) 庶念功之懷,無謝于前載;旌賢之義,永貽于后昆。

149) 幸賴股肱御侮之助,殘丑消蕩,民和年稔,普天率土,遐邇洽同;遠覽復子明辟之義,近慕先姑歸授之法,閻皇后被遷離宮,本非自愿,詔文中曲為轉圜。

150) “夫孝,天之經也,地之義也,民之行也!”今天,我們不僅要孝養父母,還要以孝之心,對待天下所有為父母者。

151) “如賓如友”,賓有相敬之意,友則有滋益之義。

152) “羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”,75歲的劉景惠老人傾盡所有,冬溫夏清,孝動天下,入選3月“中國好人榜”。

153) 先生教導二位皇子《行葦》,乃因其為周王室與族人飲宴之作,此詩章首即言親戚兄弟,是因二位皇子初次相見,教導要兄弟骨肉相親相愛,乃是人倫之常情,天地之義理。

154) 據了解,梅州客家人做甜糕點已有上百年歷史,其糕點種類繁多,不管是逢年過節、探親訪友或是祭祀祈福,客家人都會把糕點帶上,有吉祥如意之義。

155) 熹宗遺詔,依據兄終弟及之義,受命五弟信王朱由檢即皇帝位。造 句 網

156) 為何叫好?首先,坦陳政府工作中存在的缺點和不足,是“政府工作報告”的題中應有之義。

157) 黃權此言,疏間宗族之義,滋長寇盜之威,實無益于主公。

158) 于是蘇觀生等人覺得與其乞憐于桂藩,不如干脆另起爐灶,援引兄終弟及之義擁立唐藩。

159) 即是“差錯”之義——此差錯,蓋指自身各有缺點短處,但所處之時空運會,卻又皆因屈枉冤誣,“運數”把她們害得一個個冤沉海底,水流花落。

160) 包括“帶薪高溫假”在內的“高溫關懷”,實際上正是“以人為本”的題中之義。

161) 誠骨肉之恩爽而不離,親親之義實在敦固,未有義而后其君,仁而遺其親者也。

162) 生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。

163) 又佛家常言福慧雙修,經典之義理皆在開發行人之智慧。

164) 屈原、孫卿以后,“漢興,枚乘、司馬相如下及揚子云,競為侈麗閎衍之詞,沒其風諭之義”。

165) 這一課確實非補不可,從小處說,是對這些迷途靈魂的救贖;往大處講,也是建設和諧社會的題中之義。

166) 貞觀中,克平九姓,冊拜李思摩為可汗,使統諸部,夷狄叛則伐,降則撫,得推亡固存之義,無遠戍勞人之役。

167) 識時之義,知識之行,用時之機,待時而動,觀時之變,時行時止。

168) 遵循圣杯之倚托,服從此之義理、此之真意而回應。

169) 若從輕而重,不獨公子之妻者,則鄭君宜更見流輩廣論所及,不應還用《服問》之文,以釋《大傳》之義。

170) 又使既廢之亮不得其死,友于之義薄矣。

171) 舉大德,赦小過,無求備于一人之義也。

172) 要弘揚傳統文化,讓民族民間藝術之樹本固枝榮,不正是弘揚的題中應有之義嗎?此舉體現了科學發展觀和正確的政績觀。

173) 諸侯以盟主之義責難寡人,寡人怎可違忤!

174) 君民上下,緩急相濟,有無相通,隱寓藏富于民之義,而實不欲授利權于別國也。

175) 若就此捐生,以成匹夫之義,豈不可惜?操欲伸大義于天下,然獨夫難立、孤掌難鳴,知將軍大才,若得相助,大事可成。

176) 看著對自己有再造之恩、授業之義、傳位之德的恩師慘死面前,文輕生抱著恩師的遺骸愴然涕下。

177) “凡吉兇消長之理,進退存亡之義,畢具其中。

178) 后來,江子愚借《老子》“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺”之義,給這條街取名為“春熙路”,沿稱至今。

179) 后來,他給姑娘發去一封情書,其中寫道“余因目睹日人在東北之暴行,毅然應考,決志入伍,庶將來能盡此國民之義務也”,卻石沉大海。

180) 諸葛亮之言恰恰反映出劉備對親友的那種拙直之義。

181) 望父親大人勿以男為念,惟兵事究不可測,男既受朝廷豢養之恩,自當勉盡致身之義,猶記父親與男之信,囑以移孝作忠,能為忠臣即是孝子等語。

182) 論國學,先明國學之義,所謂必也正名乎,善哉。

183) 幸好心中的朋友之義,男女之情尚在,讓李壞打消了遁世隱居修行之念。