1 從簡牘材料來看，秦漢子女法律上的孝親責任主要表現(xiàn)在供養(yǎng)其親、奔喪居喪、追孝父祖。

2 近年來,許多學者都在關(guān)注這批簡牘的整理工作.

3 漢代文獻中有多處提到用簡牘縑帛寫書，近代的考古發(fā)掘甘此作出了有力的證明。

4 刻在竹片上的簡牘被考古學家送往研究所研究.

5 在墓室中考古學家發(fā)現(xiàn)了一些用于書寫的簡牘.

6 久遠時代留下的筆歌墨舞，伴隨著青銅、絲帛、簡牘向世人傳遞獨有的感悟。

7 通過對尼雅遺址出土的亻去盧文簡牘中相關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方面文書的研究，揭示出農(nóng)奴社會制度下的精絕國土地所有制之形態(tài)。

8 簡牘內(nèi)容涉及歷史年號復雜，定名“長沙走馬樓簡牘”是合適的。

9 從結(jié)繩記事到刻契鑄鼎,從甲骨金石撰文為錄到簡牘縑帛紙墨為憑,檔案,作為人們記錄生活的真實憑證,一路與人類文明同行。

10 人們通過把簡牘文書或物品以繩捆扎,在繩結(jié)處回檢木,上封蓋有鈐印的膠泥塊,以防泄密、備檢核,古人謂之“封泥”。

11 本期,“智庫在行動”專訪長沙簡牘博物館外聯(lián)部副主任孫東波,聽他介紹一下長沙簡牘博物館科普情況。

12 說明東漢紙張已經(jīng)達到可以代替縑帛和簡牘書寫的程度。

13 甲骨檔案、金石檔案、簡牘檔案、縑帛檔案。

14 中國考古專家最近在湖南張家界古人堤漢代遺址出土的簡牘上發(fā)現(xiàn)的漢代“九九乘法表”,竟與現(xiàn)今生活中使用的乘法口訣表有著驚人的一致。

15 然而簡牘未編,紀傳咸闕,炎涼已積,謠俗遷訛。

17 從出土簡牘并結(jié)合前期考古發(fā)掘的情況來看,兔子山遺址所在的鐵鋪嶺古城應(yīng)是楚、秦、漢、六朝乃至唐宋時期益陽縣衙署所在地。

18 經(jīng)過辨認,簡牘是各時期益陽縣衙署檔案及公私文書,涉及人口、田畝、物產(chǎn)、賦稅、司法等,時代為戰(zhàn)國楚、秦、張楚、西漢、東漢和三國孫吳。

19 用途歷史曾經(jīng)記載,是古人用簡牘時,如有錯訛,即以刀削之,故古時讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆,以便隨時修改錯誤。

20 不知道在簡牘被絹帛紙張陸續(xù)取代之際,有沒有人發(fā)出感慨,就像今天電腦、手機取代信紙信封,某些人甚至會扼腕浩嘆一樣。

21 經(jīng)專家考證,該遺址為西漢晚期益陽縣衙署所在地,簡牘為縣衙署檔案。

22 徐先生能從文字流變的歷史脈絡(luò)思悟簡牘之美,并融敦煌寫經(jīng)的筆意于一體,寫出的面貌“既不失桑間濮上謠詠的拙樸,又透著文會燕集歌吟的雅逸。

23 2005年,北護城壕11號坑又出土51枚簡牘。

24 殷墟甲骨文之前存在著一種起碼由夏初延續(xù)到殷商后期的，以毛筆主要書于簡牘的更古老的字體，王城崗遺址和丁公遺址陶文從屬于該文字系別。

25 新疆考古工作者，在沿絲路的古遺址和古墓葬中發(fā)現(xiàn)了豐富的簡牘和文書，包括漢文和多種西域古文字。

26 長沙地下文物豐富,重要的考古發(fā)現(xiàn)有長沙馬王堆漢墓,寧鄉(xiāng)青銅器,長沙走馬樓簡牘,長沙春秋戰(zhàn)國楚墓,銅官窯等,其中許多造就了中國或者世界之最。

27 中國蠶桑絲織業(yè)起源很早,王國維認為“至遲亦當在周季”縑帛即作為書籍的載體,與簡牘并行。

28 遺址南墓群出土魏、晉畫像磚、木尺、猴形木印、漢、晉紀年簡牘、彩繪木車馬等珍貴文物,部分已被國家文物局專家組鑒定為國家一級文物。

29 造紙術(shù)發(fā)明之后,紙張雖然進入了社會生活,但卻并未成為主流書寫載體,漢代的書寫材料依然以簡牘和縑帛為主,紙張只是非主流。

30 實際上,在文字的載體十分受限于經(jīng)濟制約的條件下,譬如簡牘縑帛之類,語言自然需要追求簡練,于是香與臭作為一個對立范疇,反而擁有了哲學上的犀利。

31 隨后皓雪梟唧唧喳喳以沸反盈天之勢加入戰(zhàn)團,耿迪的簡牘猴也不甘示弱,御貓也出動了。