您知道耶穌受難日與復(fù)活節(jié)有什么區(qū)別嗎？耶穌受難日是如何誕生的，有什么意義？在此小編為大家一一解答！

耶穌受難日

在早期的基督教會(huì)，只有紀(jì)念耶穌復(fù)活的星期日才是舉行節(jié)慶活動(dòng)的圣日。到了公元4世紀(jì)，復(fù)活節(jié)之前一周的每一天都被定為圣日，其中包括耶穌受難日。許多基督徒都會(huì)覺(jué)得“Good Friday”(中文無(wú)法直譯，而是根據(jù)發(fā)生的事件直接譯為“耶穌受難日”或“受難日”)這個(gè)名稱不太合適。既然是耶穌釘十字架的日子，理應(yīng)看作是“Bad Friday”。有人相信“Good”一詞從“God”變化而來(lái)，本來(lái)意思是“God's Friday”(神的星期五)。還有人相信“Good”表示由耶穌殉教帶來(lái)的拯救對(duì)世人是上好的饋贈(zèng)。

“受難日”是紀(jì)念耶穌之“死”。這一天信徒們身穿深色服裝，參加禮拜儀式時(shí)言容肅穆。天主教徒在禱告時(shí)還要將蠟燭順次熄滅，使教堂暗黑。儀式上要誦讀《舊約·以賽亞書(shū)》里的幾節(jié)經(jīng)文。以賽亞是古代的希伯來(lái)先知，他似乎是預(yù)言了基督受難，天主教會(huì)稱這段文字為“受苦仆人”經(jīng)文。

對(duì)耶穌受難日這個(gè)節(jié)日，天主教、東正教以及基督教圣公會(huì)、信義會(huì)和其他一些派別都有禮拜儀式。在許多地方，不同教派在這一天聯(lián)合舉行禮拜，表示團(tuán)結(jié)合一。

圣餐禮，是為紀(jì)念耶穌受難日而舉行的一種儀式。這個(gè)儀式是耶穌在和門徒們共進(jìn)“最后的晚餐”時(shí)創(chuàng)立的，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)知道門徒中有人出賣了他?！恶R太福音》第26章：“他們吃的時(shí)候，耶穌拿起餅來(lái)，祝福，就掰開(kāi)，遞給門徒，說(shuō)：‘你們拿著吃，這是我的身體?！帜闷鸨瓉?lái)，祝謝了，遞給他們，說(shuō)：‘你們都喝這個(gè)，因?yàn)檫@是我立約的血，為多人流出來(lái)，使罪得赦。但我告訴你們：從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國(guó)里同你們喝新的那日子?！薄缎录s·哥林多前書(shū)》也提到使徒保羅將圣餐禮傳給信徒并闡明其紀(jì)念意義。天主教徒又把圣餐稱作“圣體”。在領(lǐng)圣餐的儀式上，主禮人對(duì)小塊面餅和小杯葡萄酒(代表耶穌的肉和血)進(jìn)行祝禱，然后分給正式教徒領(lǐng)食。教徒通過(guò)這種象征性的領(lǐng)食緬懷耶穌基督及其言行。參加圣餐禮是增進(jìn)并加強(qiáng)信徒與基督之間和信徒相互間的溝通。各教別在領(lǐng)圣餐的細(xì)節(jié)上有所不同。東正教的圣餐用的是發(fā)面餅，天主教則用無(wú)酵餅。大多數(shù)新教教派改葡萄酒為葡萄汁。有的教派要求領(lǐng)圣餐的信徒必須受過(guò)堅(jiān)信禮(參見(jiàn)“圣靈降臨期”)。

拜十字架

天主教的儀式上還要奉行崇拜十字架的禮儀。該禮儀最早出現(xiàn)在耶路撒冷。十字架先被遮蓋，隨后逐漸顯露，然后被安放在祭壇前，信徒們要對(duì)十字架進(jìn)行跪拜。主祭脫鞋走近十字架，這個(gè)過(guò)程中要行三次屈膝禮，然后吻十字架。副主祭等也跟著做。據(jù)文獻(xiàn)記載，在英格蘭曾有過(guò)“爬向十字架”的崇拜儀式。

重走耶穌受難“苦路”

除了圣餐禮、晨禱、晚崇拜之外，受難日的游行活動(dòng)在天主教徒聚居的社區(qū)也很常見(jiàn)。在以色列的耶路撒冷城，教士們舉著十字架領(lǐng)著信徒們重走當(dāng)年耶穌受難的“苦路”，每到一處都要誦經(jīng)祈禱。在意大利西西里，特拉帕尼復(fù)活節(jié)的游行從耶穌受難日下午就開(kāi)始了，在哀傷的音樂(lè)聲中人們抬著木制的耶穌受難像沿著街道緩緩行進(jìn)，這樣的游行要持續(xù)24小時(shí)。許多地方在這一天還演出受難劇，再現(xiàn)那悲劇性的一幕。

這個(gè)特殊的日子也會(huì)引發(fā)某些近乎瘋狂的行為。比如2005年3月25日耶穌受難日那一天，美國(guó)得克薩斯州中部某個(gè)教派的信徒，在教堂外模仿耶穌受難。他們將自己綁在高高的十字架上，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)7小時(shí)，在走過(guò)或駕車經(jīng)過(guò)這里的人們面前重演耶穌受難的情景。

復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)一樣，是外來(lái)的節(jié)日。

《圣經(jīng)?新約全書(shū)》記載，耶穌被釘死在十字架上，第三天身體復(fù)活，復(fù)活節(jié)因此得名。復(fù)活節(jié)是基督宗教最重大的節(jié)日，重要性超過(guò)圣誕節(jié)，宗教起源與節(jié)期在以色列。按《圣經(jīng)?馬太福音》的說(shuō)法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。歷史學(xué)家根據(jù)《圣經(jīng)》和先進(jìn)以色列人逾越節(jié)的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月滿后的第一個(gè)星期天就是《圣經(jīng)》中講到耶穌復(fù)活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的復(fù)活節(jié)的具體日期也是不確定的。但節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。

關(guān)于耶穌基督之死，按基督教教義，是為了贖世人的罪;耶穌基督的身體復(fù)活，是為了叫信徒得到永生。因此，在基督宗教中，復(fù)活節(jié)具有極度重要偉大的意義。

英國(guó)大部分節(jié)日都起源于宗教。復(fù)活節(jié)發(fā)生在過(guò)了春分月圓后的第一個(gè)星期日，原是紀(jì)念西亞異教神明巴力的同父異母妹妹亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生于一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找;找到了，就抱在懷里孵化出了一只兔子;兔子長(zhǎng)大后成了一個(gè)美女，和巴力同居，后來(lái)在巴力危難之際還救過(guò)巴力一命。英語(yǔ)單詞Easter的詞源就是亞斯塔路。

復(fù)活主日，如以上所述，原無(wú)專用彌撤、因?yàn)榍跋κ匾苟Y通常延伸到主日清晨。禮參加此主日日間的彌撤。這可視為對(duì)耶穌復(fù)活的延續(xù)慶祝。為考慮來(lái)參與彌撒的教友中，有不少未曾參加復(fù)活前夕的禮儀，因此，講道時(shí)要提及前夕守夜禮的重要性，尤其對(duì)置於祭臺(tái)旁的復(fù)活蠟燭加以解釋，使教友了解逾越奧跡的各個(gè)幅度，以及其統(tǒng)一性。彌撒經(jīng)文所表達(dá)的是教會(huì)對(duì)耶穌之復(fù)活所洋溢出的驚嘆與喜悅之情。進(jìn)堂詠首先宣報(bào)耶穌復(fù)活的喜訊：「主真的復(fù)活了，阿里路亞」今天主祭誦念的集禱經(jīng)、獻(xiàn)禮經(jīng)、領(lǐng)圣體后經(jīng)、頌謝詞等均強(qiáng)調(diào)逾越奧跡與我們生活的關(guān)系。

我們過(guò)節(jié)不僅是紀(jì)念耶穌的復(fù)活，而是與耶穌一同經(jīng)過(guò)死亡的過(guò)程而后進(jìn)入復(fù)活的光榮。復(fù)活節(jié)彌撒的經(jīng)文中把十一世紀(jì)初Conrad 王宮廷司鐸魏玻神父(Wipo)於所作歌曲納入，在復(fù)活八日慶期中歌詠或朗誦。中世紀(jì)所發(fā)展的宗教戲劇是由此首圣詩(shī)得到初步的啟發(fā)。魏玻的詩(shī)句很自然地提示給復(fù)活劇這極生動(dòng)的一景：—瑪利亞，請(qǐng)告訴我們，你在路上看見(jiàn)了什麼?—我看見(jiàn)永生基督的墳?zāi)?，和他?fù)活后無(wú)比的光榮，—還看見(jiàn)天使作證，又有汗巾和殮布?！健肝业钠谕呀?jīng)復(fù)活，他要先你們而去加里肋亞?！覀冎溃酱_實(shí)從死者中復(fù)活了。

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