復(fù)活節(jié)(Easter Day)是西方國(guó)家的一個(gè)盛大的節(jié)日，但復(fù)活節(jié)沒(méi)有固定的日期，一般在每年春分后月圓時(shí)的第一個(gè)星期日，即約在4月5日左右。有很多人并不了解西方復(fù)活節(jié)，下面大家跟著小編一起去詳細(xì)了解下復(fù)活節(jié)的由來(lái)、傳說(shuō)、時(shí)間和習(xí)俗吧。我們一起往下看復(fù)活節(jié)的資料大全。

復(fù)活節(jié)名稱的由來(lái)

法語(yǔ)? Paque ?復(fù)活節(jié)，源于大眾化拉丁語(yǔ)里的pascua，自教堂拉丁語(yǔ)的Pascha轉(zhuǎn)換而來(lái)(由于pascua ? nourriture 食物?一詞的影響，從pascere ? pa?tre喂食、放養(yǎng) ?這個(gè)拉丁動(dòng)詞里來(lái)的)，原本是從希臘語(yǔ)里的π?σχα/páskha借用而來(lái)，而這個(gè)希臘詞本身則是從希伯來(lái)語(yǔ)??? Pessa'h ? 超越[par-dessus由…之上]? 里借用的，源自? passage 過(guò)路/道?，是一個(gè)猶太節(jié)的名稱，同時(shí)含有紀(jì)念出埃及的意義。根據(jù)圣經(jīng)福音記載，在這個(gè)猶太節(jié)期間，耶穌基督復(fù)活了;這是為什么這個(gè)名稱被用在基督徒的節(jié)日上。

根據(jù)《牛津詞典》和其他一些文章，(比如Francis X. Weiser的“Handbook of Christian Feasts and Customs”)，英文Easter這個(gè)字與猶太人的逾越節(jié)這個(gè)字有關(guān)，這不僅因?yàn)橐d就是逾越節(jié)的羔羊，而且在時(shí)間上耶穌基督的復(fù)活和逾越節(jié)也吻合。在很多歐洲的語(yǔ)言里，不僅逾越節(jié)的筵席曾稱為Easter，而且早期英文圣經(jīng)譯本中用Easter來(lái)翻譯逾越節(jié)。

復(fù)活節(jié)的計(jì)算方法

復(fù)活節(jié)會(huì)在每年春分月圓之后第一個(gè)星期日舉行，因?yàn)榇悍种蟊卑肭虮汩_(kāi)始日長(zhǎng)夜短——光明大過(guò)黑暗，月圓的時(shí)候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝(月光)照耀。

羅馬皇帝君士坦丁一世在公元325年召開(kāi)第一次尼西亞公會(huì)議，訂明了復(fù)活節(jié)是星期日，因星期日被教會(huì)視作為耶穌死而復(fù)活的日子，所以復(fù)活節(jié)就在每年春分月圓后第一個(gè)星期日舉行。

此后每年3月21日以后，出現(xiàn)月圓后的第一個(gè)星期日，就是復(fù)活節(jié)，惟計(jì)算復(fù)活節(jié)的方法，自古以來(lái)均十分復(fù)雜，拉丁文Computus(計(jì)算)一字更專指計(jì)算復(fù)活節(jié)的方法，而羅馬教會(huì)及東正教會(huì)的計(jì)算亦略有差異，令東西方復(fù)活節(jié)可在不同日子出現(xiàn)。

1997年，國(guó)際普世教會(huì)協(xié)會(huì)在敘利亞召開(kāi)會(huì)議時(shí)，曾建議改革計(jì)算復(fù)活節(jié)的方式，并建議統(tǒng)一東、西教會(huì)的復(fù)活節(jié)，但至今絕大部分國(guó)家仍沒(méi)有跟隨。

復(fù)活節(jié)民間風(fēng)俗

在西方，與復(fù)活節(jié)相關(guān)的物品有復(fù)活節(jié)兔和復(fù)活節(jié)彩蛋。傳說(shuō)復(fù)活節(jié)彩蛋都是兔子的蛋(但事實(shí)上，兔子其實(shí)是不下蛋的，所以復(fù)活節(jié)彩蛋其實(shí)都是雞蛋)，有些人喜歡在蛋上畫(huà)各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風(fēng)俗都不是起源于基督教的。

《天主教百科全書(shū)》指出“復(fù)活節(jié)吸納了許多慶祝春回大地的異教習(xí)俗。”蛋象征初春一切恢復(fù)生機(jī)，兔子象征多產(chǎn)和生命力。如今依然流行的復(fù)活節(jié)慶祝活動(dòng)，充分證明了復(fù)活節(jié)含有濃厚的巴比倫色彩。今天人們?cè)谝d受難日吃十字包和在復(fù)活節(jié)吃彩蛋，這些宗教習(xí)俗可見(jiàn)于迦勒底的宗教儀式中。

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