冬九九

天文專家介紹說(shuō)，“九九”是我國(guó)北方特別是黃河中下游地區(qū)更為適用的一種雜節(jié)氣。冬至一到，便進(jìn)入“數(shù)九寒天”。我國(guó)民間一般將冬至叫作“數(shù)九”，即從冬至開始，每隔9天分為一個(gè)“九”，共分成9個(gè)“九”，數(shù)到81天時(shí)便“九盡桃花開”。

“冬九九”是相對(duì)于“夏九九”來(lái)說(shuō)的，是人們從冬至日開始向后數(shù)九九八十一天越冬時(shí)跟據(jù)各地地方特色所編創(chuàng)的反應(yīng)這八十一天里氣溫及氣象變化的簡(jiǎn)單易背的歌詞。

冬九九歌（winter nine－novenary songs）關(guān)于冬季節(jié)令（冬九九）物候現(xiàn)象要點(diǎn)的歌訣。我國(guó)古代將冬至日算起的八十一天分為九段，各為九天，稱為冬九九（簡(jiǎn)稱九九或數(shù)九天氣），并按次序定名為一九、二九、三九、…九九。因冬至日在現(xiàn)行公歷中基本固定，所以一九至八九的開始日期也是這樣。但閏年的最后一個(gè)九天（即九九）開始日期提早一天。“九九”一詞可指冬九九，也可只指“冬九九”中顯示一個(gè)九天而言，例如“九九艷陽(yáng)天”系指后者（狹義）而言。

我國(guó)從北到南大體分布著中溫帶、暖溫帶、亞熱帶、邊緣熱帶等氣候區(qū)域，各地氣候冷暖變化、物候現(xiàn)象和人們的生活習(xí)慣也都有所不同，雖說(shuō)各地的“九九歌”中，由寒轉(zhuǎn)暖的趨勢(shì)一樣，但描述的內(nèi)容各有特色。

一九二九不出手，三九四九冰上走（河上走），五九六九沿河望柳，七九河開，八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走。

一九二九不出手，三九四九冰上走（河上走），五九六九沿河望柳，七九河開，八九雁來(lái)，九九加一九，黃牛遍地走。

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走。

頭九二九相逢不出手，三九四九凍得索索抖，五九四十五窮漢街頭舞，六九五十四蚊蠅叫吱吱，七九六十三行人著衣單，八九七十二赤腳踩爛泥，九九八十一花開添綠葉。

冬至是頭九兩手藏袖口，二九一十八口中似吃辣，三九二十七見(jiàn)火親如蜜，四九三十六關(guān)門把爐守，五九四十五開門尋暖處，六九五十四楊柳樹發(fā)綠；七九六十三行人脫衣衫，八九七十二柳絮滿地飛，九九八十一穿起蓑衣戴斗笠。

明代《五雜俎》有簡(jiǎn)繁兩個(gè)版本。

詳盡版：“一九二九，相逢不出手；三九二十七。籬頭吹篥(指大風(fēng)吹籬笆發(fā)出很大的響聲。這聲篥是古代北方少數(shù)民族的樂(lè)器名。)；四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋內(nèi)睡覺(jué)卻像在露天睡覺(jué)一樣冷)；五九四十五，太陽(yáng)開門戶；六九五十四，貧兒爭(zhēng)意氣；七九六十三，布納擔(dān)頭擔(dān)(指天熱了，脫掉衣服擔(dān)著)；八九七十二，貓犬尋陰地；九九八十一，犁耙一齊出。”

簡(jiǎn)明版：“一九二九，相逢不出手；三九四九，圍爐飲酒；五九六九，訪親探友；七九八九，沿河看柳。”

明代專門記載北京風(fēng)物的《帝京景物略》所記的《九九歌》與上述又有不同：“一九二九，相喚不出手；三九二十七，籬頭吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆鹽虎(鹽虎本來(lái)指古代一種虎形的鹽．這兒比喻人們所堆的雪人)；六九五十四，口中出暖氣；七九六十三，行人把衣單；八九七十二，貓狗尋陰地；九九八十一，窮漢受罪畢，才要伸腳睡，蚊蟲屹蚤出。”

兩個(gè)復(fù)雜的《九九歌》版本互有異同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一說(shuō)法為“太陽(yáng)開門戶”；后一說(shuō)法為“家家堆鹽虎”。這可能反映了這兩首《九九歌》產(chǎn)生的時(shí)期在冬六的降雪量有著很大的差別。

明代的簡(jiǎn)單版本《九九歌》中說(shuō)：“七八九，沿河看柳。”而現(xiàn)在流行的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”這反映了明代時(shí)北京的天氣比現(xiàn)在要冷，以至于從物候現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，柳樹出芽長(zhǎng)葉要相差一段時(shí)間。

“數(shù)九”的習(xí)俗很多，以“九九歌”最為廣泛和悠久。這些歌謠巧妙地利用自然界的物候現(xiàn)象，生動(dòng)反映九九中的天氣變化規(guī)律。就我國(guó)多數(shù)地區(qū)而言，二九過(guò)完時(shí)，天氣并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完時(shí)，差不多是“大寒”節(jié)氣了，所以說(shuō)“三九四九，凍死母狗”。五九以后，大地漸漸回春，天氣由冷漸暖，故“五九六九，河邊看柳；七九八九，單衣行走”。到了九九，已是“驚墊”節(jié)氣，所以“九九聞雷，響聲持久”。

明代出現(xiàn)了“畫九”的習(xí)俗。所謂的畫，實(shí)則是冬至后計(jì)算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》上有一首《冬九九歌》，是我國(guó)有記載較早的數(shù)九歌謠：“一九二九，相喚不出手；三九二十七，籬頭吹胡須；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推鹽虎；六九五十四，口中出暖氣；七九六十三，行人把衣單；八九七十二，貓狗尋陰地；九九八十一，窮漢受罪畢。” 不同地區(qū)由于不同的氣候特征，也流傳著不同的《冬九九歌》。如黃河中下游《冬九九歌》是：“一九二九不出手，三九四九河上走，五九六九沿河望柳，七九開河八九雁來(lái)，九九又一九，耕牛遍地走。” 江蘇常州的 《冬九九歌》是：“頭九二九，相逢不出手；三九四九，凍得索索抖；五九四十五，窮漢街上舞；六九五十四，蚊蠅叫吱吱；七九六十三，行人著衣單；八九七十二，赤腳踩爛泥；九九八十一，花開添綠葉。” 清道光年間，學(xué)者王之瀚寫了一首《冬九九》長(zhǎng)詩(shī)，則更具藝術(shù)性和知識(shí)性：“一九冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物資始漸溝萌，莫道隆冬無(wú)好景，山川草木玉妝成。二九七日是小寒，田間休息掩柴關(guān)，室家共享盈寧福，預(yù)計(jì)來(lái)年春不閑。三九嚴(yán)寒春結(jié)冰，罷鉤歸來(lái)蓑笠翁，雖無(wú)雙鯉換新酒，且喜床頭樽不空。四九雪鋪滿地平，朔風(fēng)凜冽起新晴，朱堤公子休嫌冷，山有樵夫赤足行。五九元旦一歲周，茗香椒酒答神麻，太平天子朝元日，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕梳。六九上苑佳景多，滿城燈火映星河，尋常巷陌皆車馬，到處笙歌表太和。七九之?dāng)?shù)六十三，堤邊楊柳欲含煙，紅梅幾點(diǎn)傳春訊，不待東風(fēng)二月天。八九風(fēng)和日遲遲，名花先發(fā)向陽(yáng)枝，即今河畔冰開日，又是漁翁垂釣時(shí)。九九鶯啼上苑東，青青草色含煙蒙，老農(nóng)教子宜耕早，二月中天起臥龍。”

此外，清代還有“九九消寒詩(shī)圖”，圖中每九天四句，共三十六句，內(nèi)容從遠(yuǎn)古時(shí)代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金鑾”，稱得上是一部富有雅趣的歷史“大事記”。

繼“畫九”后，清代又出現(xiàn)了“寫九”的習(xí)俗。“寫九”的文化味也是很濃的，往往用“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”（如右圖）或“春前庭柏風(fēng)送香盈室”九字(當(dāng)然是繁體)，先雙鉤成幅，從頭九第一天開始填寫(類似書法練習(xí)中的“描紅”)。用粗毛筆著黑色，每字九筆，每筆一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一筆后，還要用細(xì)毛筆著白色在筆畫上記錄當(dāng)日天氣情況，所以，一行“寫九”字幅，也是九九天里較詳細(xì)的氣象資料。

在冬至?xí)r期，雖然白天最短，地面每天得到的太陽(yáng)熱量最少，地面日熱量收支逆差尚未達(dá)到最大值。而冬至以后，雖然白天日趨增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)的速度卻很緩慢，從冬至到“三九”這一時(shí)期，平均每天只增長(zhǎng)約一分鐘。地面日熱量收支仍處在逆差狀況，所以繼續(xù)失去熱量，地溫繼續(xù)下降。地面總熱量收支逆差在“三九”時(shí)節(jié)，也就是陽(yáng)歷的一月中、下旬，才達(dá)到最大值。由于空氣的溫度主要受地溫影響，這就導(dǎo)致了“三九”時(shí)節(jié)氣溫最低。另外，“三九”前后，西伯利亞地區(qū)的冷氣團(tuán)也發(fā)展到極為強(qiáng)盛的階段，強(qiáng)冷空氣的頻頻入侵也是造成氣溫低的原因之一。

三九應(yīng)注重養(yǎng)生，而多加鍛煉又是重要的養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云：“冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光。使之若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥。奉生者少。”

在數(shù)九寒冬之際，鍛煉不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，還能鍛煉人們不怕嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)意志。增強(qiáng)身體對(duì)寒冷的適應(yīng)能力。由于全身劇烈地活動(dòng)后，呼吸加深，消化能力加強(qiáng)，新陳代謝旺盛，改善了身體條件，健康水平和運(yùn)動(dòng)成績(jī)就會(huì)隨之提高。

在九九歌的基礎(chǔ)上，有些文人雅士加上形象、生動(dòng)的景物描寫，把當(dāng)?shù)氐臍夂蜃兓约按緲愕拿耧L(fēng)寫成九九消寒詩(shī)，比九九歌更具有文學(xué)和欣賞價(jià)值。在九九消寒詩(shī)中，最有名的當(dāng)屬清道光年間王之瀚所寫的九九詩(shī)：“一九冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物資始漸溝萌，莫道隆冬無(wú)好景，山川草木玉妝成。二九七日是小寒，田間休息掩柴關(guān)，室家共享盈寧福，預(yù)計(jì)來(lái)年春不閑。三九嚴(yán)寒春結(jié)冰，罷鉤歸來(lái)蓑笠翁，雖無(wú)雙鯉換新酒，且喜床頭樽不空。四九雪鋪滿地平，朔風(fēng)凜冽起新晴，朱堤公子休嫌冷，山有樵夫赤足行。五九元旦一歲周，茗香椒酒答神麻，太平天子朝元日，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕梳。六九上苑佳景多，滿城燈火映星河，尋常巷陌皆車馬，到處笙歌表太和。七九之?dāng)?shù)六十三，堤邊楊柳欲含煙，紅梅幾點(diǎn)傳春訊，不待東風(fēng)二月天。八九風(fēng)和日遲遲，名花先發(fā)向陽(yáng)枝，即今河畔冰開日，又是漁翁垂釣時(shí)。九九鶯啼上苑東，青青草色含煙蒙，老農(nóng)教子宜耕早，二月中天起臥龍。”

為了更形象的記錄數(shù)九變化，人們還發(fā)明了用圖、表、字句逐天記錄九九的進(jìn)程的做法。如有的畫一枝素梅，畫梅紅遍，而九九畢，稱之“九九消寒畫”；有的畫表一幅，九行八十一格，日涂一圈于一格，上陰下晴，左風(fēng)右雨，格滿則寒消，稱為“九九消寒表”；也有描寫九個(gè)中空影格字的，每格每字各為九筆，如“亭前柳珍重待春風(fēng)。”從頭九的第一天開始填寫第一字第一筆，以后每在寫一筆，九天填完一個(gè)字為一“九”，九字八十一天填完則九盡，稱為“九九消寒句”；還有人創(chuàng)造九體對(duì)聯(lián)，每聯(lián)九個(gè)字，每字皆九劃，如“故城秋荒屏欄樹枯榮，庭院春幽挾巷草重茵。”把這些字描成空格，每天大、上聯(lián)各填一筆，全聯(lián)填完，春暖花開，稱為“九九迎春聯(lián)”。

“夏九九”是以夏至日為起點(diǎn)，每九天為一九，每年九個(gè)九共八十一天。同樣，三九、四九是全年最炎熱的季節(jié)。它與“冬九九”形成鮮明的對(duì)照，遺憾的是它未能廣為流傳，其實(shí)“夏九九”更能生動(dòng)形象地反映出日期與物候的關(guān)系。

《夏九九歌》雖然有很多版本，但最能反映中國(guó)大部分地區(qū)氣候特點(diǎn)的是湖北省老河口市一座禹王廟正廳的榆木大梁上的《夏至九九歌》：夏至入頭九，羽扇握在手；二九一十八，脫冠著羅紗；三九二十七，出門汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘涼進(jìn)廟祠；七九六十三，床頭摸被單；八九七十二，子夜尋棉被；九九八十一，開柜拿棉衣。

天文專家表示，歌詞用人們對(duì)冷暖的感受、表現(xiàn)和行動(dòng)等，生動(dòng)形象地反映出了夏季氣候變化的情況，讀來(lái)合轍壓韻，優(yōu)美動(dòng)聽，用起來(lái)科學(xué)方便，不失為民間寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)。