導(dǎo)語(yǔ)：外語(yǔ)教育網(wǎng)小編整理了你知道嗎：世界讀書(shū)日的西班牙淵源，希望對(duì)你們有所幫助，更多關(guān)于西語(yǔ)學(xué)習(xí)的免費(fèi)資料盡在外語(yǔ)教育網(wǎng)，敬請(qǐng)關(guān)注！

　　世界讀書(shū)日的淵源：設(shè)立世界讀書(shū)日的建議是由西班牙提出的，其靈感源自西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的“圣喬治節(jié)”。另?yè)?jù)圖書(shū)館雜志，世界讀書(shū)日來(lái)源于西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的一個(gè)傳說(shuō)：美麗的公主被惡龍困于深山，勇士喬治只身戰(zhàn)勝惡龍，解救了公主；公主回贈(zèng)給喬治的禮物是一本書(shū)。從此書(shū)成為膽識(shí)和力量的象征。4月23日成為“圣喬治節(jié)”。節(jié)日期間，加泰羅尼亞地區(qū)的居民有贈(zèng)送玫瑰和圖書(shū)給親友的習(xí)俗。

　　為什么是4月23日？1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為“世界讀書(shū)日”，對(duì)那些為促進(jìn)人類的社會(huì)和文化進(jìn)步做出不可替代貢獻(xiàn)的人表示敬意，這一天在世界文學(xué)領(lǐng)域具有紀(jì)念意義：世界文學(xué)巨匠莎士比亞、塞萬(wàn)提斯和加爾西拉索·德·拉·維加都是在1616年4月23日逝世的，許多著名作家如莫里斯·德呂翁、弗拉基米爾·納博和曼努埃爾·梅希亞·瓦列霍等也都是在4月23日出生或辭世的。同一日去世的三位文學(xué)巨匠中，有兩位是西語(yǔ)國(guó)家的，所以小編對(duì)他們做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以表敬意。

　　塞萬(wàn)提斯·薩維德拉：塞萬(wàn)提斯·薩維德拉，西班牙小說(shuō)家，戲劇家，詩(shī)人。因撰寫(xiě)諷刺人類荒唐之舉的《堂·吉訶德》（1605年和1615年，共兩卷）而聞名于世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家，評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂·吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

　　塞萬(wàn)提斯·薩維德拉生平：悲慘一生：1547年10月9日生于卡斯蒂亞的阿爾卡拉德埃納雷斯鎮(zhèn)一破落貴族家庭，1616年4月23日卒于馬德里。失去左臂：1570年從軍，翌年抱病參加抗擊土耳其軍隊(duì)的勒班多海戰(zhàn)，身負(fù)重傷，失去左臂。淪為奴隸：回國(guó)途中遭土耳其海盜襲擊，被虜至阿爾及爾。1580年被贖回，從此開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。多次入獄：在負(fù)責(zé)采購(gòu)軍需物資時(shí)受人誣陷并于1593年被捕入獄。獲釋后，改任稅吏，但后來(lái)又因儲(chǔ)存稅款的銀行倒閉，被控入獄。再因門(mén)前有人被刺涉嫌下獄，爾后為女兒陪嫁事出庭受審。1611年法院舊賬重提，責(zé)令其償還所失稅款。

　　《堂·吉訶德》：塞萬(wàn)提斯一再聲明，他寫(xiě)《堂·吉訶德》是為了諷刺當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說(shuō)，“把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈”。其實(shí)，作品的實(shí)際效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一“宗旨”。它 通過(guò)堂·吉訶德的游俠冒險(xiǎn)，描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙社會(huì)廣闊的生活畫(huà)面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神。堂·吉訶德的悲劇恰恰在于目的與方法、主觀與客觀、愿望與效果的矛盾對(duì)立。塞萬(wàn)提斯十分清楚這些矛盾的悲劇因素。他說(shuō)：“兩種愿望一樣癡愚：或者要當(dāng)前再回過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現(xiàn)。”塞萬(wàn)提斯用騎士小說(shuō)那一套諷刺騎士小說(shuō)，并“借題發(fā)揮，放筆寫(xiě)去，海闊天空，一無(wú)拘束”，自然而然地批判了沒(méi)落的騎士道及其賴以生存的社會(huì)環(huán)境。作者將堂·吉訶德性格中內(nèi)在的矛盾和悲劇因素用喜劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，使情理之中的悲劇結(jié)果在意料之外的喜劇狀態(tài)中逐步完成。這種悲劇的喜劇效應(yīng)是塞萬(wàn)提斯小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。正因?yàn)橄矂『捅瘎　⒒统绺摺⒖尚涂蓯?ài)存在于同一人物身上，他所引發(fā)的笑，遂令人回味地成為一種“含淚的笑”，一種發(fā)人深省的笑。塞萬(wàn)提斯是最早使喜劇（同時(shí)也是悲劇）主體具有這種雙重品格的歐洲作家之一。這使他不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度還是在塑造人物的高度和力度方面，都比前人前進(jìn)了一大步。

　　加爾西拉索·德·拉·維加(Garcilaso de la Vega)加爾西拉索·德·拉·維加(1539～1616)，秘魯文學(xué)家、歷史學(xué)家。生在印加王國(guó)的首都庫(kù)斯科城。父親是總督，母親是公主。出身王室，使他熟悉印加王國(guó)的歷史和民間傳說(shuō)，并受到良好的教育。1560年前往西班牙的塞維利亞，曾參加對(duì)摩爾人的戰(zhàn)斗，升任上尉。后因遭受冷遇，退隱科爾多瓦的修道院，專心從事文學(xué)創(chuàng)作。1590年翻譯希布雷奧的《愛(ài)情談話錄》，接著撰寫(xiě)美洲歷史《印加的佛羅里達(dá)，又名埃爾南多·德·索托總督的歷史》(1605)，敘述索托率領(lǐng)殖民軍侵入北美佛羅里達(dá)的經(jīng)過(guò)。

　　《印加王室述評(píng)》Comentarios Reales de los Incas他的最重要的作品是《王家述評(píng)》，第1卷于1609年出版，副題為《敘述秘魯諸王──印加人的起源，他們的信仰、法律，和平和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政府組織，生活和武功，以及西班牙人到來(lái)之前這個(gè)共和國(guó)家的所有一切》。第2卷在作者逝世后一年(1617)出版，又名《秘魯?shù)臍v史，它的發(fā)現(xiàn)，西班牙人的得手，以及皮薩 羅和阿爾馬格羅為爭(zhēng)奪土地而引起的內(nèi)訌，暴君的興起和他們所受到的懲罰，以及其他等等》《王家述評(píng)》是一部具有高度文學(xué)價(jià)值的歷史紀(jì)錄，描繪了印加社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和庫(kù)斯科城的生活場(chǎng)景。印第安民族中流傳的許多神話和傳說(shuō)，由于克丘亞語(yǔ)沒(méi)有書(shū)面文字而大部分失傳，而《王家述評(píng)》則記載了秘魯古代不少文化史料和神話傳說(shuō)。《王家述評(píng)》共有兩部分，第一部分出版于 1609 年，第二部分于 1617 年問(wèn)世。《王家述評(píng)》屬于紀(jì)事文學(xué)，更確切一點(diǎn)說(shuō)，它是抒情性的回憶錄，其中灌注了作者強(qiáng)烈的感情。該書(shū)內(nèi)容廣泛，涉及印加帝國(guó)的行政管理、王國(guó)歷史、工程建筑、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)等多方面。作品飽含著作者對(duì)故國(guó)的懷念與眷戀，流露出強(qiáng)烈的感情色彩。他這樣描寫(xiě)印加人的勞動(dòng)：“人們歡喜快樂(lè)地來(lái)到太陽(yáng)神和印加國(guó)王的土地上，身上穿著節(jié)日盛裝，頭上裝飾著五光十色的金、銀和羽毛飾物；他們把勞動(dòng)變成歡樂(lè)的節(jié)日”在他的筆下，印加帝國(guó)已經(jīng)理想化，成了“豐衣足食、生活安定、秩序井然”的理想國(guó)度。更重要的是他將西班牙文化和印第安文化巧妙結(jié)合，從而站在一個(gè)新的高度來(lái)總結(jié)印加文化，創(chuàng)造出兩種文化結(jié)合的杰作《王家述評(píng)》，從而為一種新的文化模式——美洲文化開(kāi)創(chuàng)了先河。《王家述評(píng)》也宣揚(yáng)了宿命論思想。這同當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人類認(rèn)識(shí)自然能力的落后有著深刻的關(guān)系。