【冬望】
霜余荊吳倚天山，鐵色萬刃光?開。麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。我生智出豪俊下，遠(yuǎn)跡久此安蒿萊。譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。巔崖初冬未冰雪，蘚花入履思莫裁。長(zhǎng)松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠(chéng)愚哉。南窗圣賢有遺文，滿簡(jiǎn)字字傾琪瑰。旁搜遠(yuǎn)探得戶牖，入見奧作何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。嗟予計(jì)真不自料，欲挽白日之西頹。嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。況今?人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。龍?zhí)镀俨既胄匾埽瑖@息但謝宗與雷。著書豈即遽有補(bǔ)，天下自古無能才。
【一鶚】
北風(fēng)萬里開蓬蒿，山水洶洶鳴波濤。嘗聞一鶚今始見，眼駛骨緊精神豪。天昏雪密飛轉(zhuǎn)疾，暮略東海朝臨洮。社中神狐倏閃內(nèi)，腦尾分磔垂弓?。巧兔獰雞失草木，勇鷙一下崩其毛?？哐ㄟ线峡蘧抛?，帳前活送雙青猱。啁啾燕雀誰爾數(shù)，駭散亦自亡其曹。勢(shì)疑空山竭九澤，殺氣已應(yīng)太白高。歸來?嵬載俎豆，快飲百甕行春醪。酒酣始聞壯士嘆，丈夫試用何時(shí)遭。
【宿尊勝院】
朝寒陟山?且，宵雨集僧堂。蔽衣蓋苦短，客臥夢(mèng)不長(zhǎng)。鳴風(fēng)木間起，枯槁吹欲僵。向來雪云端，葉下百刃隍。起攀蒼崖望，正受萬慮戕。歲運(yùn)忽當(dāng)爾，我顏安得芳。傳聞羨門仙，飛身憩蒼蒼。誰能乞其靈，相與超八方。
【苦雨】
霧圍南山郁冥冥，狹谷荒風(fēng)驅(qū)水聲。只疑日失黃道去，又見雨含滄海生。如催病骨夜寒入，似送客心衰思驚。揚(yáng)州青銅不在照，應(yīng)有白須添數(shù)莖。
【里社】
郊天社地君所重，翦秸?匏微得供。秦皇漢帝陋古初，桀?殊壇傾力奉。年年屬車九重出，羽衛(wèi)千人萬人從。黃金日搜盡崖窟，飛檣走?華夷動(dòng)。馬蹄路南村有社，里老邀神迎且送?；牧制莆蒿L(fēng)雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦甌，稻飯豚蹄人得用。
【南源莊】
床上不廢看青山，門前便踏南澗路。繞墻頓失車馬喧，岸幘日得滄洲趣。嘗嗟秋蓬轉(zhuǎn)，未有茅屋據(jù)。對(duì)此耳目新，始覺精爽聚。滄溟未可泛舟入，雁蕩誰能胝足去。醫(yī)閭在夷蠻，羅浮苦煙霧。子真自愛谷口家，孔丘老亦洙泗住。吾能放意游八極，此興久與前賢附。悄然怪我思慮深，已欲摧倒聞猿樹。眼前了了破青坂，屈椽小棟隨時(shí)具，野柔川深春事來，筍鞋瞑戛青云步。秫田試犢耕早風(fēng)，茗圃分籃摘宵露。竹林掃月散?葛，雪艇搜溪出魴?與。帽塵便可臨水濯，里斗何妨閉門拒。介推母厭俗，久思顛崖住不顧。梁鴻妻亦高，能快穿衣與藜茹。成家倘已嫁諸妹，有立不憂吾弟孺。攘攘天地間，萬類殊好惡。歡合無一非，睽窮有百牾。吾獨(dú)安能逐毛發(fā)，飲泉食力從所慕。
【論交】
德操龐公林下時(shí)，入門豈復(fù)知客主。夷吾鮑叔貧賤間，分財(cái)亦不辭多取。相傾頓使形跡空，素定已各肝膽許。世間未信亦論交，得失秋毫有乖忤。
【南軒】
木端青崖軒，慘淡寒日暮。鳴鳩已安巢，飛鵲尚求樹。物情限與奪，茲理奚以據(jù)。諒知巧者勞，豈得違所賦。久無胸中憂，頗識(shí)書上趣。圣賢雖山丘，相望心或庶。
【秋懷】
天地四時(shí)誰主張，縱使群陰入風(fēng)日。日光在天已蒼涼，風(fēng)氣吹人更憀栗。樹木慘慘顏色衰，燕雀啾啾群侶失。我有愁輪行我腸，顛倒回環(huán)不能律。我本孜孜學(xué)詩書，詩書與今豈同術(shù)。智慮過人只自仇，聞見于時(shí)未裨一。片心皎皎事乖背，眾醉冥冥勢(shì)凌突。出門榛棘不可行，終歲蒿藜尚誰恤。遠(yuǎn)夢(mèng)頻迷憶故人，客被初寒臥沉疾。將相公侯雖不為，消長(zhǎng)窮通豈須詰。圣賢穰穰力可攀，安能俯心為茍屈。
【清心亭記】
嘉佑六年，尚書虞部員外郎梅君為徐之蕭縣，改作其治所之東亭，以為燕息之所，而名之曰清心之亭。是歲秋冬，來請(qǐng)記于京師，屬余有亡妹殤女之悲，不果為。明年春又來請(qǐng)，屬余有悼亡之悲，又不果為。而其請(qǐng)猶不止。至冬乃為之記曰：
夫人之所以神明其德，與天地同其變化者，夫豈遠(yuǎn)哉？生于心而已矣。若夫極天下之知，以窮天下之理，于夫性之在我者，能盡之，命之在彼者，能安之，則萬物之自外至者，安能累我哉？此君子之所以虛其心也，萬物不能累我矣。而應(yīng)乎萬物，與民同其吉兇者，亦未嘗廢也。于是有法誡之設(shè)，邪僻之防，此君子之所以齋其心也。虛其心者，極乎精微，所以入神也。齋其心者，由乎中庸，所以致用也。然則君子之欲修其身，治其國(guó)家天下者，可知矣。
今梅君之為是亭，曰不敢以為游觀之美，蓋所以推本為治之意，而且將清心于此，其所存者，亦可謂能知其要矣。乃為之記，而道予之所聞?wù)哐?。十一月五日，南豐曾鞏記。
曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，“除其奸強(qiáng)，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良?！?《齊州雜詩序》)由于他思想有一定局限性，因此，對(duì)王安石變法有些看法不同。他認(rèn)為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對(duì)在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”(《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》)的觀點(diǎn)。主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯?，?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。
曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，慢北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也。”他強(qiáng)調(diào)只有“蓄道德能文章者”，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家”。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜?，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節(jié)奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文?！都臍W陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語言簡(jiǎn)潔凝煉，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯入理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽修等人的散文，一掃雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗。”(《贈(zèng)曾子固》)蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍?！?br /> 曾鞏也擅長(zhǎng)寫詩，有四百余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。五古《追租》，描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計(jì)雖賣強(qiáng)壯，勢(shì)不旭弱”的慘狀，發(fā)出“暴吏體宜除，浮費(fèi)義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩，有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風(fēng)致。他的詠物詩多數(shù)富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！币粤鴺潆[喻奸臣和邪惡勢(shì)力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。后人有曾鞏能文不能詩之說，其實(shí)不是不公正的。
曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就。《戰(zhàn)國(guó)策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的?？??！稇?zhàn)國(guó)策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學(xué)術(shù)，鏡考源流”。曾鞏好藏書，珍藏古籍達(dá)兩萬多冊(cè)；收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。
曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也”。(曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末)。
曾鞏培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。《宋元學(xué)案》云：“陳無己(師道)好學(xué)苦志，以文謁曾子固，子固為點(diǎn)去百十字，文約而義意加備，無己大服”
曾鞏的文章對(duì)后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬?！睹魇?王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。”足見曾鞏在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
霜余荊吳倚天山，鐵色萬刃光?開。麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。我生智出豪俊下，遠(yuǎn)跡久此安蒿萊。譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。巔崖初冬未冰雪，蘚花入履思莫裁。長(zhǎng)松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠(chéng)愚哉。南窗圣賢有遺文，滿簡(jiǎn)字字傾琪瑰。旁搜遠(yuǎn)探得戶牖，入見奧作何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌養(yǎng)源源來。千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。嗟予計(jì)真不自料，欲挽白日之西頹。嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。況今?人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。龍?zhí)镀俨既胄匾埽瑖@息但謝宗與雷。著書豈即遽有補(bǔ)，天下自古無能才。
【一鶚】
北風(fēng)萬里開蓬蒿，山水洶洶鳴波濤。嘗聞一鶚今始見，眼駛骨緊精神豪。天昏雪密飛轉(zhuǎn)疾，暮略東海朝臨洮。社中神狐倏閃內(nèi)，腦尾分磔垂弓?。巧兔獰雞失草木，勇鷙一下崩其毛?？哐ㄟ线峡蘧抛?，帳前活送雙青猱。啁啾燕雀誰爾數(shù)，駭散亦自亡其曹。勢(shì)疑空山竭九澤，殺氣已應(yīng)太白高。歸來?嵬載俎豆，快飲百甕行春醪。酒酣始聞壯士嘆，丈夫試用何時(shí)遭。
【宿尊勝院】
朝寒陟山?且，宵雨集僧堂。蔽衣蓋苦短，客臥夢(mèng)不長(zhǎng)。鳴風(fēng)木間起，枯槁吹欲僵。向來雪云端，葉下百刃隍。起攀蒼崖望，正受萬慮戕。歲運(yùn)忽當(dāng)爾，我顏安得芳。傳聞羨門仙，飛身憩蒼蒼。誰能乞其靈，相與超八方。
【苦雨】
霧圍南山郁冥冥，狹谷荒風(fēng)驅(qū)水聲。只疑日失黃道去，又見雨含滄海生。如催病骨夜寒入，似送客心衰思驚。揚(yáng)州青銅不在照，應(yīng)有白須添數(shù)莖。
【里社】
郊天社地君所重，翦秸?匏微得供。秦皇漢帝陋古初，桀?殊壇傾力奉。年年屬車九重出，羽衛(wèi)千人萬人從。黃金日搜盡崖窟，飛檣走?華夷動(dòng)。馬蹄路南村有社，里老邀神迎且送?；牧制莆蒿L(fēng)雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦甌，稻飯豚蹄人得用。
【南源莊】
床上不廢看青山，門前便踏南澗路。繞墻頓失車馬喧，岸幘日得滄洲趣。嘗嗟秋蓬轉(zhuǎn)，未有茅屋據(jù)。對(duì)此耳目新，始覺精爽聚。滄溟未可泛舟入，雁蕩誰能胝足去。醫(yī)閭在夷蠻，羅浮苦煙霧。子真自愛谷口家，孔丘老亦洙泗住。吾能放意游八極，此興久與前賢附。悄然怪我思慮深，已欲摧倒聞猿樹。眼前了了破青坂，屈椽小棟隨時(shí)具，野柔川深春事來，筍鞋瞑戛青云步。秫田試犢耕早風(fēng)，茗圃分籃摘宵露。竹林掃月散?葛，雪艇搜溪出魴?與。帽塵便可臨水濯，里斗何妨閉門拒。介推母厭俗，久思顛崖住不顧。梁鴻妻亦高，能快穿衣與藜茹。成家倘已嫁諸妹，有立不憂吾弟孺。攘攘天地間，萬類殊好惡。歡合無一非，睽窮有百牾。吾獨(dú)安能逐毛發(fā)，飲泉食力從所慕。
【論交】
德操龐公林下時(shí)，入門豈復(fù)知客主。夷吾鮑叔貧賤間，分財(cái)亦不辭多取。相傾頓使形跡空，素定已各肝膽許。世間未信亦論交，得失秋毫有乖忤。
【南軒】
木端青崖軒，慘淡寒日暮。鳴鳩已安巢，飛鵲尚求樹。物情限與奪，茲理奚以據(jù)。諒知巧者勞，豈得違所賦。久無胸中憂，頗識(shí)書上趣。圣賢雖山丘，相望心或庶。
【秋懷】
天地四時(shí)誰主張，縱使群陰入風(fēng)日。日光在天已蒼涼，風(fēng)氣吹人更憀栗。樹木慘慘顏色衰，燕雀啾啾群侶失。我有愁輪行我腸，顛倒回環(huán)不能律。我本孜孜學(xué)詩書，詩書與今豈同術(shù)。智慮過人只自仇，聞見于時(shí)未裨一。片心皎皎事乖背，眾醉冥冥勢(shì)凌突。出門榛棘不可行，終歲蒿藜尚誰恤。遠(yuǎn)夢(mèng)頻迷憶故人，客被初寒臥沉疾。將相公侯雖不為，消長(zhǎng)窮通豈須詰。圣賢穰穰力可攀，安能俯心為茍屈。
【清心亭記】
嘉佑六年，尚書虞部員外郎梅君為徐之蕭縣，改作其治所之東亭，以為燕息之所，而名之曰清心之亭。是歲秋冬，來請(qǐng)記于京師，屬余有亡妹殤女之悲，不果為。明年春又來請(qǐng)，屬余有悼亡之悲，又不果為。而其請(qǐng)猶不止。至冬乃為之記曰：
夫人之所以神明其德，與天地同其變化者，夫豈遠(yuǎn)哉？生于心而已矣。若夫極天下之知，以窮天下之理，于夫性之在我者，能盡之，命之在彼者，能安之，則萬物之自外至者，安能累我哉？此君子之所以虛其心也，萬物不能累我矣。而應(yīng)乎萬物，與民同其吉兇者，亦未嘗廢也。于是有法誡之設(shè)，邪僻之防，此君子之所以齋其心也。虛其心者，極乎精微，所以入神也。齋其心者，由乎中庸，所以致用也。然則君子之欲修其身，治其國(guó)家天下者，可知矣。
今梅君之為是亭，曰不敢以為游觀之美，蓋所以推本為治之意，而且將清心于此，其所存者，亦可謂能知其要矣。乃為之記，而道予之所聞?wù)哐?。十一月五日，南豐曾鞏記。
曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷，“除其奸強(qiáng)，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良?！?《齊州雜詩序》)由于他思想有一定局限性，因此，對(duì)王安石變法有些看法不同。他認(rèn)為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對(duì)在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”(《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》)的觀點(diǎn)。主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯?，?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。
曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，慢北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也。”他強(qiáng)調(diào)只有“蓄道德能文章者”，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家”。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜?，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節(jié)奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。著名的《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文?！都臍W陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語言簡(jiǎn)潔凝煉，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯入理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽修等人的散文，一掃雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗。”(《贈(zèng)曾子固》)蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍?！?br /> 曾鞏也擅長(zhǎng)寫詩，有四百余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。五古《追租》，描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計(jì)雖賣強(qiáng)壯，勢(shì)不旭弱”的慘狀，發(fā)出“暴吏體宜除，浮費(fèi)義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩，有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風(fēng)致。他的詠物詩多數(shù)富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！币粤鴺潆[喻奸臣和邪惡勢(shì)力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。后人有曾鞏能文不能詩之說，其實(shí)不是不公正的。
曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就。《戰(zhàn)國(guó)策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的?？??！稇?zhàn)國(guó)策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學(xué)術(shù)，鏡考源流”。曾鞏好藏書，珍藏古籍達(dá)兩萬多冊(cè)；收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。
曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也”。(曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末)。
曾鞏培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。《宋元學(xué)案》云：“陳無己(師道)好學(xué)苦志，以文謁曾子固，子固為點(diǎn)去百十字，文約而義意加備，無己大服”
曾鞏的文章對(duì)后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬?！睹魇?王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。”足見曾鞏在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
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