[雙調(diào)]驟雨打新荷
綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，瓊珠亂糝，打遍新荷。 人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。元好問尋訪 你聽過雁丘的故事嗎？ 1205年，金國一位16歲的少年赴并州趕考，途中碰到一個捕雁的人說，他今天捕殺了一只雁，另一只逃脫的雁悲鳴不止，然后投地而死。少年聽后非常感動，從獵人手里買回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下“雁丘”二字，并即興感懷寫出一首傳世之作《摸魚兒》：
問世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去……
這少年名叫元好問，鮮卑拓跋氏后人，1190年生于山西秀容(今忻州市)韓巖村一個世代書香之家，別號遺山，是名冠金元兩代的詩壇巨擘。他一生有44年生活在金末，有24年生活在元初，其間江山易主，風(fēng)云動蕩，遺山憤世吟詩、為官恤民、為士請愿、奔走存史，最終于1257年客死他鄉(xiāng)。
詩詞大家，遺珠累累；千秋功過，任人評說。
2006年8月末的一天，細(xì)雨初停，陽光白花花地灑在油綠油綠的玉米葉上，我和忻州當(dāng)?shù)氐膬晌慌笥岩呀?jīng)在一處緊鎖的鐵門外徘徊了半個小時。
難道這就是我們要尋訪的元好問墓？那位生前為金元文化領(lǐng)軍人物、身后引來歷代名流大儒憑吊的元遺山之墓？
去年我曾尋訪過毗鄰的木芝村，傳說中貂蟬的故里，陵園荒草蕪雜，一片衰色。當(dāng)時就想，紅顏香冢怎可與那氣勢豪邁的詩人史家之墓相比。不承想，這秀容之地在一個大家凋謝八百年之后竟也生出一樣的怠慢。美人何其嬌艷，巨匠何其風(fēng)流，而如今都一樣被遺忘在歷史的塵煙中，何其悲涼。
鐵門開來，里面的破敗比外面的寂寞更甚，荒草沒膝，斷垣殘碑，松榆蔽日。
這處陵園一為元墓，二為野史亭。元墓為元氏祖墳，墳內(nèi)葬有元好問及其曾祖、祖父、生父、養(yǎng)父、長子、長孫。野史亭為元好問51歲時為修金史而建，“朱門萬戶凄涼盡，惟有元家野史亭”。此兩處遺址歷經(jīng)數(shù)次修繕，內(nèi)有金、元、明、清以來大量的名家詩文石刻，古跡斑駁，難以考究。好在記者在隨后的尋訪中找到了忻州市文管所孫轉(zhuǎn)賢先生，關(guān)于這些碑刻，他曾做過詳盡的搜集和注釋。
歷史總是讓人惦記，八百年前的元遺山到底在歷史上書寫了怎樣的傳奇和惆悵？
詩狂他日笑遺山
元好問在臨終之時，囑咐后人在他的墓碑上只題七個字“詩人元好問之墓”。元好問曾在金朝出仕為官十余年，而在金亡后的20余年，元好問又像一個矢志不渝的文化活動家、教育家、史學(xué)家，他長年奔波于晉冀魯豫一帶，宣揚(yáng)儒學(xué)，搜集編撰金史。可是，他最想告訴后人的卻是他對詩詞的喜愛，他最為得意的大概也是他在詩詞上的造詣，最沉重的是他以宣揚(yáng)儒家文化、挽救天下斯文為己任。雖然他5次赴汴京應(yīng)試，33歲才走入仕途，但“元才子”之名依舊譽(yù)滿北國，“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”。他對自己的詩才也是極為自信。
元好問家學(xué)淵源，先祖元結(jié)為唐代著名詩人，父親元德明詩才過人，不事雕飾。他被過繼給叔父元格，元格對元好問的教育極為重視。元好問4歲讀書，8歲學(xué)習(xí)作詩，后拜陵川名儒郝天挺為師潛心學(xué)習(xí)6年。元好問認(rèn)為“士之有所立，必藉國家教養(yǎng)、父兄淵源、師友講習(xí)。”而他的詩詞修養(yǎng)也正是得益于此。元好問一生寫了5000多首詩，今存1388首，詞今存384首，尤其是金亡前后的“喪亂詩”成為繼杜甫之后現(xiàn)實主義詩風(fēng)的又一高峰。“紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭”“雁到秋來卻南去，南人北渡幾時回？”正如清代史學(xué)家趙翼所說“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，山河的破碎，詩人的憂患，造就了這些經(jīng)典的曠世詩作。
元好問不僅詩詞功底深厚，而且自稱“詩中疏鑿手”，他在兵荒馬亂之世，寫就了一部不朽的詩評《論詩三十首》，“以詩論詩”再繼杜甫風(fēng)范。他提倡詩文剛健，反對纖弱，提倡天然，反對做作，提倡精練，反對繁冗。那年他才28歲。
然而，無論是元好問的詩詞還是他的詩論，除了專攻學(xué)者，大眾知之少矣。在大多數(shù)人心里，一代文壇領(lǐng)袖，就像他所處的那段亂世一樣，只是一個模糊的歷史影像。
野史亭上一布衣
1239年，舊朝已亡換了新庭，在山東聊城被羈押6年的元好問重獲自由，返回忻州。這時的元好問已是天命之年，他飽學(xué)詩書，不甘心從此放浪山水，他精于史學(xué)，曾任史官，久懷修史之愿。蒙古大軍圍困汴京之時，他曾請求攜帶國史出走，未被準(zhǔn)許。此時，他再次萌生了編撰金史的念頭，希望以自己“五十未全老，衰容新又新”的余力，做到國亡史存。為此，他在自己的院子里修建了一座野史亭。
然而，元好問的修史志向并未得到新朝的支持，此后近二十年，元好問以一介布衣之身，每年都要為搜集史料長途跋涉，終于完成了一部上百萬字的史稿《壬辰雜編》，并匯編了北方兩百多首詩作《中州集》。《中州集》以詩存史，不僅收詩作，而且?guī)в腥宋镌u傳。時隔六百年后，清代名臣五臺徐繼在拜謁野史亭時寫下如下感慨：
“中都已棄汴京焚，累朝無復(fù)存文獻(xiàn)。遺山乃構(gòu)野史亭，河朔篇章搜羅遍。中州一集存巨編，微寓褒譏留小傳。頓使金源生顏色，不與夏遼同鄙賤……”
夏、遼、金史料中，惟獨(dú)金史較為完善，一個很重要的原因就是金史的許多內(nèi)容來源于元好問的《壬辰雜編》。
野史亭盛名可謂久矣，八百年間，屢有大雅宏達(dá)之人或憑吊或修繕，留下詩文碑記眾多，然，早在民國初年，山西教育會長梁善濟(jì)就發(fā)出“今亭寥落如此，何其名實不相符”的嘆息。如今又將百年，更顯頹敗了。
且莫獨(dú)罪元遺山
1233年，對于兩個王朝來說，是一個此亡彼立的新舊拐點(diǎn)，對于詩人元好問來說，同樣是一個命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，而對于后世史學(xué)家來說，這里又隱藏著一段事關(guān)元好問名節(jié)的重大公案。
1232年，蒙古大軍包圍汴京，金哀宗自縊殉國。1233年正月，金將崔立發(fā)動政變，開城納降，并自封鄭王。崔立認(rèn)為他的行為避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，便命當(dāng)時的翰林學(xué)士王若虛執(zhí)筆，為他立“功德碑”。王若虛、元好問自認(rèn)關(guān)乎名節(jié)，推給了太學(xué)生劉祁，劉祁寫好后交王、元二人推敲，“直敘其事，敷衍成文”。這就歷史上的“崔立碑事”。
元好問到底有沒有參與崔立碑事件？假使參與了，是不是有損其名節(jié)？后世誹議不斷。省社科院研究員、中國元好問學(xué)會副會長降大任先生看來，元好問是被迫撰碑，尚構(gòu)不成氣節(jié)問題，關(guān)鍵是碑文是否為崔立頌功，而史料考證表明，元好問雖然參與了此事，但恥于頌功的立場，說明元好問在這件事上沒有屈節(jié)問題。元好問的學(xué)生郝經(jīng)(郝天挺的孫子)曾做《辨甘露碑》一詩，其中一句“作詩為告曹聽翁，且莫獨(dú)罪元遺山”，歷代學(xué)者認(rèn)為這句話是郝經(jīng)在為老師辯解，意思是不能獨(dú)獨(dú)怪罪元遺山。忻州市文聯(lián)的李千和則認(rèn)為，元好問根本就沒有參與崔立碑事件，一切皆由趨炎重利的劉祁所誹謗。一個“獨(dú)”字在這里是語氣助詞，不是單獨(dú)的意思，郝經(jīng)是在向世人疾呼，元遺山是清白無辜的。
關(guān)于元好問氣節(jié)問題的爭議，崔立碑事只是其中之一，還有另外兩個焦點(diǎn)：一個是1233年汴京城破后，元好問曾寫信給蒙古中書令耶律楚材，請他保護(hù)資助54名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未給元好問回信，但元好問舉薦的54名儒士大多被元朝起用，“這一驚世駭俗之舉，是有關(guān)他一生名節(jié)的重大公案，而實際上卻是他高瞻遠(yuǎn)矚，見識卓越的鐵證，是他維護(hù)中原文化的一大貢獻(xiàn)”，山西大學(xué)李正民教授在他主編的《元好問集》中如此評價這一歷史事件。后事也證明，那54名知識分子中有15名在《元史》中有所記錄，他們對保存中原文化方面起到了很大的作用。
另一個焦點(diǎn)就是1252年，晚年的元好問覲見忽必烈，請他任儒教大宗師。尊一個不通儒學(xué)的蒙古統(tǒng)治者為儒教大宗師，這似乎趨勢逢迎。然自金滅亡后，元好問并未出任元朝任何官職，一介布衣又何需趨炎附勢！這在敬仰他的后人眼里似乎更像是某種策略，意在改善天下儒生在元朝初年低賤的政治地位，引導(dǎo)游牧民族的統(tǒng)帥能“以儒治國”，“以漢法治漢地”。
然而一名舊臣，沒有隨主殉國，沒有戰(zhàn)死疆場，沒有樹起反元復(fù)金的旗幟，也沒有歸于山林，反而與新朝“眉來眼去”，這樣的行為終是引來了種種流言蜚語。元好問不是貪生怕死之輩，在蒙古大軍圍城時，元好問曾竭力謀求救國救民之策，“死不難，誠能安社稷、救生靈，死而可也”。“他在一定程度上突破愚忠一家一姓的腐儒之見……以先進(jìn)文化的傳承、社會進(jìn)步和人民利益為重，將封建的個人名節(jié)置于次要地位，終于做出了不朽的歷史性貢獻(xiàn)。”李正民先生對元好問晚年的文化活動做出了高度的評價。
奈何，舊朝老臣，以一己之力為著自己的理想奔走，為著一個知識分子的良心苦苦擔(dān)當(dāng)，全然不顧世俗的道德評判，其內(nèi)心的焦慮，外在的困頓可想而知，“十年舊隱拋何處？一片傷心畫不成”，世上有幾人懂他的苦心！
八百年朝代更迭，歷史的塵煙又在他身后筑起高高的塊壘，這高高的塊壘上刻著兩個字———遺忘
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