葉法善(616—720) 字道元，本出南陽(yáng)葉邑，今居處州松陽(yáng)縣。四代修道，皆以陰功密行及劾召之術(shù)救物濟(jì)人。母劉，因晝寐，夢(mèng)流星入口，吞之乃孕，十五月而生。年七歲，溺于江中，三年不還。父母問(wèn)其故，曰：“青童引我，飲以云漿，故少留耳。”亦言青童引朝太上，太上頷而留之。弱冠身長(zhǎng)九尺，額有二午。性淳和潔白，不茹葷辛。常獨(dú)處幽室，或游林澤，或訪云泉。自仙府歸還，已有役使之術(shù)矣，遂入居卯酉山。其門近山，巨石當(dāng)路，每環(huán)回為徑以避之。師投符起石，須臾飛去，路乃平坦。眾共驚異。常游括蒼白馬山，石室內(nèi)遇三神人，皆錦衣寶冠，謂師曰：“我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫于人世，速宜立功濟(jì)人，佐國(guó)功滿，當(dāng)復(fù)舊任。以正一三五之法，令授于子。又勤行助化。宜勉之焉。”言訖而去。自是誅蕩精怪，掃馘兇妖，所在經(jīng)行，以救人為志。叔祖靖能，頗有神術(shù)，高宗時(shí)，入直翰林，為國(guó)子祭酒。武后監(jiān)國(guó)，南遷而終。初高宗征師至京，拜上卿，不就，請(qǐng)度為道士，出入禁門。乃欲告成中岳，扈從者多疾，凡噀咒，病皆愈。二京受道箓者，文武中外男女弟子千余人。所得金帛，并修宮觀，恤孤貧，無(wú)愛(ài)惜。久之，辭歸松陽(yáng)，經(jīng)過(guò)之地，救人無(wú)數(shù)。蜀川張尉之妻，死而復(fù)生，復(fù)為夫婦。師識(shí)之曰：“尸媚之疾也，不速除之，張死矣。”師投符而化為黑氣焉。相國(guó)姚崇已終之女，鐘念彌深，投符起之。錢塘江有巨蜃，時(shí)為人害，淪溺舟楫，行旅苦之。投符江中，使神人斬之。除害殄兇，玄功遐被，各具本傳。于四海六合，名山洞天，咸所周歷。師年十五，中毒殆死，見(jiàn)青童曰：“天臺(tái)苗君，飛印相救。”于是獲蘇。又師青城山趙元陽(yáng)，受遁甲。與嵩陽(yáng)韋善俊傳八史，東入蒙山，神人授書。詣嵩山，神仙授劍。常行涉大水，忽沉波中，謂已溺死，七日復(fù)出，衣履不濡，云：“暫與河伯游蓬萊。”則天徵至神都，請(qǐng)于諸名岳投奠龍璧。中宗復(fù)位，武三思尚秉國(guó)權(quán)。師以頻察襖祥，保護(hù)中宗相王及玄宗，為三思所忌，竄于南海。廣州人庶，夙仰其名，北向候之。師乘白鹿，自海上而至，止于龍興新觀。遠(yuǎn)近禮敬，舍施豐多，盡修觀宇焉。歲余，入洪州西山，養(yǎng)神修道。景龍四年辛亥三月九日，括蒼三神人又降，傳太上之命：“汝當(dāng)輔我睿宗及開元圣帝，未可隱跡山巖，以曠委任。”言訖而去。時(shí)二帝未立，而廟號(hào)年號(hào)，皆以先知。其年八月，果有詔徵入京。迨后平韋后，立相王睿宗，玄宗承祚繼統(tǒng)，師于上京，佐佑圣主。凡吉兇動(dòng)靜，必予奏聞。會(huì)吐蕃遣使進(jìn)寶函封，曰：“請(qǐng)陛下自開，無(wú)令他人知機(jī)密。”朝廷默然，唯法善曰：“此是兇函，請(qǐng)陛下勿開，宜令蕃使自開。”玄宗從之。及令蕃使自開，函中弩發(fā)，中番使死，果如法善言。俄授銀青光祿大夫鴻臚卿越國(guó)公景龍觀主。祖重，精于術(shù)數(shù)，明于考召，有功于江湖間，謚有道先生，自有傳。父慧明，贈(zèng)歙州刺史。師請(qǐng)以松陽(yáng)宅為觀，賜號(hào)淳和，御制碑書額，以榮鄉(xiāng)里。明年正月二十七日，忽友云鶴數(shù)百，行列北來(lái)，翔集故山，徘徊三日，瑞云五色，覆其所居。是歲庚申六月三日甲申，告化于上都景龍觀。弟子既齊物、尹愔，睹真仙下降之事，秘而不言。二十一日。詔贈(zèng)金紫光祿大夫越州都督。春秋百有七歲。所居院異香芬郁，仙樂(lè)繽紛，有青煙直上燭天，竟日方滅。師請(qǐng)歸葬故鄉(xiāng)。敕度其侄潤(rùn)州司馬仲容為道士，與中使監(jiān)護(hù)，葬于松陽(yáng)。詔衢、婺、括三州助葬。供給(給原作終，據(jù)明抄本改)所須。發(fā)引日，敕官縞衣祖送于國(guó)門之外。開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽(yáng)宮以觀燈。尚方匠毛順心，結(jié)構(gòu)彩樓三十余間，金翠珠玉，間廁其內(nèi)。樓高百五十尺，微風(fēng)所觸，鏘然成韻。以燈為龍、鳳、螭、豹騰躑之狀，似非人力。玄宗見(jiàn)大悅，促召師觀于樓下，人莫知之。師曰：“燈影之盛，固無(wú)比矣;然西涼府今夕之燈，亦亞于此。”玄宗曰：“師頃嘗游乎?”曰：“適自彼來(lái)，便蒙急召。”玄宗異其言，曰：“今欲一往，得乎?”曰：“此易耳。”于是令玄宗閉目，約曰：“必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭。”如其言，閉目距躍，已在霄漢。俄而足已及地。曰：“可以觀矣。”既睹影燈，連亙數(shù)十里，車馬駢闐，士女紛委。玄宗稱其盛者久之，乃請(qǐng)回。復(fù)閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。玄宗于涼州，以鏤鐵如意質(zhì)酒，翌日命中使，托以他事，使于涼州，因求如意以還，驗(yàn)之非謬。又嘗因八月望夜，師與玄宗游月宮，聆月中天樂(lè)。問(wèn)其曲名，曰：“《紫云曲》。”玄宗素曉音律，默記其聲，歸傳其音。名之曰《霓裳羽衣》。自月宮還，過(guò)潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如晝。師因請(qǐng)玄宗以玉笛奏曲。時(shí)玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至。奏曲既，投金錢于城中而還。旬日，潞州奏八月望夜，有天樂(lè)臨城，兼獲金錢以進(jìn)。玄宗累與近臣試師道術(shù)，不可殫盡，而所驗(yàn)顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。其余追岳神，致風(fēng)雨，烹龍肉，祛妖偽，靈效之事，具在本傳，此不備錄。又燕國(guó)公張說(shuō)，嘗詣?dòng)^謁，師命酒。說(shuō)曰：“既無(wú)他客。”師曰：“此有曲處士者，久隱山林，性謹(jǐn)而訥，頗耽于酒，鐘石可也。”說(shuō)請(qǐng)召之，斯須而至。其形不及三尺，而腰帶數(shù)圍，使坐于下，拜揖之禮，頗亦魯樸。酒至，杯盂皆盡，而神色不動(dòng)。燕公將去。師忽奮劍叱曲生曰：“曾無(wú)高談廣論，唯沉湎于酒，亦何用哉!”因斬之，乃巨榼而已。嘗謂門人曰：“百六十年后，當(dāng)有術(shù)過(guò)我者，來(lái)居卯酉山矣。初，師居四明之下，在天臺(tái)之東，數(shù)年。忽于五月一日，有老叟詣門，號(hào)泣求救。門人謂其有疾也。師引而問(wèn)之，曰：“某東海龍也。天帝所敕，主八海之寶，一千年一更其任，無(wú)過(guò)者超證仙品。某已九百七十年矣，微績(jī)垂成，有婆羅門逞其幻法，住于海峰，晝夜禁咒，積三十年矣。其法將成，海水如云，卷在天半，五月五日，海將竭矣。統(tǒng)天鎮(zhèn)海之寶，上帝制靈之物，必為幻僧所取。五日午時(shí)，乞賜丹符垂救。至期，師敕丹符，飛往救之，海水復(fù)舊。其僧愧恨，赴海而死。明日，龍輦寶貨珍奇以來(lái)報(bào)。師拒曰：“林野之中，棲神之所，不以珠璣寶貨為用。”一無(wú)所受，因謂龍?jiān)唬?ldquo;此崖石之上，去水且遠(yuǎn)，但致一清泉，即為惠也。”是夕，聞風(fēng)雨之聲，及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經(jīng)冬不竭。至今謂之天師渠。又一說(shuō)云，顯慶中，法善奉命修黃箓齋于天臺(tái)山，道由廣陵，明晨將濟(jì)瓜州。，是日，江干渡人，艤舟而候，時(shí)方春暮，浦溆晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：“乘間可以圍棋為適乎。”即向空召冥兒。俄有丱童擘波而出，衣無(wú)沾濕。一叟曰：“挈棋局與席偕來(lái)。”須臾，丱童如命，設(shè)席沙上。對(duì)坐約曰：“賭勝者食明日北來(lái)道士。”因大笑而下子。良久，白衣叟曰：“卿北矣!幸無(wú)以味美見(jiàn)侵也?”曠望逡巡，徐步凌波，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而沒(méi)。舟人知其將害法善也，惶惑不寧。及旦，則有內(nèi)官馳馬前至，督各舟楫。舟人則以昨日之所見(jiàn)具列焉。內(nèi)官驚駭不悅。法善尋續(xù)而來(lái)，內(nèi)官?gòu)?fù)以舟人之辭以啟法善。法善微哂曰：“有是乎?幸無(wú)掛意。”時(shí)法善符術(shù)神驗(yàn)，賢愚共知，然內(nèi)官洎舟人從行之輩，憂軫靡遑。法善知之而促解纜，發(fā)岸咫尺，而暴風(fēng)狂浪，天日昏晦。舟中之人，相顧失色。法善徐謂侍者曰：“取我黑符，投之鹢首。”既投而波流靜謐，有頃既濟(jì)。法善顧舟人曰：“爾可廣召宗侶，沿流十里間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當(dāng)大獲其資矣。”舟人承教，不數(shù)里，果有白魚長(zhǎng)百尺許，周三十余圍，僵暴沙上。就而視，腦有穴嵌然流膏。舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。(出《集異記》及《仙傳拾遺》)
