偉大哲人,民族功臣楊慎
楊升庵是著名的學者,詩人和文學家,對哲學,史學,天文,地理,醫(yī)學,生物,金石,書畫,音樂,戲劇,宗教,語言,民俗,民族等學科都有極深的造詣.他一生博學多聞,著作達四百余種.《明史.楊慎傳》稱:"明世記誦之博,著述之富,推慎第一."
但楊升庵先生一生最為后人尊敬和為中華民族的最大貢獻,卻是他的開拓南疆,融云南邊疆土地和南疆各族人民于中華民族大家庭的巨大功績.可以這樣說,楊升庵與抗倭將領戚繼光他們一文一武,同為明代最杰出的民族英雄.
"云南古滇國,自越雋蠻夷任貴自領太守,光武即授以印綬,不以內地官守例之,若爨若蒙,皆以本土大姓就官,累世為一方長,元封梁王于滇,與大理之段分治."(《清史稿.土司傳》)明初破梁王,滅大理,設土官(土司)治之,當時云南的民族與文化狀況與中原迥異,與西藏,新疆,蒙古,越南(明初曾設行省),當時的情況相同,并長期一中原文化相抗衡.這幾處明代統(tǒng)治或曾統(tǒng)治的地區(qū),只有云南在有明一代完成了與中原文化的融合,成為中華民族不可分割的一部分,這有賴于兩個重要的因素,一個是衛(wèi)所移民,一個就是楊升庵.
明于洪武十四年(1381)攻取云南以后,建立衛(wèi)所屯田制度,先后移民漢族人口三,四百萬到云南,使云南人口的民族結構產生了變化.另外,楊升庵作為正德,嘉靖兩朝的文壇泰斗和學界領袖,從不間斷37歲到72歲,長達35年在云南設館講學,游歷考察,廣收學生,孜孜不倦地寫作和研究,出版了大量轟動一時的學術著作,使得當時中國的文壇中心一度出現(xiàn)南移的現(xiàn)象.再加上他百科全書型的知識結構和不畏強權,堅持正義的強大性格感召力,使得云南各族人民在楊升庵之后形成了一股學習中原文化的巨大潮流.
據(jù)統(tǒng)計,除明初戰(zhàn)亂已毀書籍,楊升庵充軍云南前,云南只有二十多人寫有著述四十多種,到楊升庵赴滇以后至明末,滇人共有一百五十余人寫有著作二百六十余種,其中百余種寫于升庵同時或稍后.并在云南培養(yǎng)出了第一個少數(shù)民族學派--"楊門七子",楊士云(字從龍,號弘山,正德進士,監(jiān)察御史),吳懋(字德懋,號高河,舉人,官至知州),保山張含(字愈光,號禺山,正德舉人),開遠王廷表(字民望,號純庵,正德進士),昆明胡廷祿(字在軒,號學原,正德進士,曾任按察司副使),晉寧唐锜(字子薦,號池南,嘉靖進士,監(jiān)察御史).真所謂"七子文藻,皆在滇云,一時盛事".(《升庵全集》)正是基于這些文治教化,才有清初雍正四年(1726)的"改土歸流"(改土官為流官),在云南大部分地區(qū)廢除土司制度,完全實行與內地一樣的府縣行政管理制度.所以直到今天,在云南老百姓中最受崇敬的三個神(或人)就是觀音,孔明和楊升庵.
楊升庵是著名的學者,詩人和文學家,對哲學,史學,天文,地理,醫(yī)學,生物,金石,書畫,音樂,戲劇,宗教,語言,民俗,民族等學科都有極深的造詣.他一生博學多聞,著作達四百余種.《明史.楊慎傳》稱:"明世記誦之博,著述之富,推慎第一."
但楊升庵先生一生最為后人尊敬和為中華民族的最大貢獻,卻是他的開拓南疆,融云南邊疆土地和南疆各族人民于中華民族大家庭的巨大功績.可以這樣說,楊升庵與抗倭將領戚繼光他們一文一武,同為明代最杰出的民族英雄.
"云南古滇國,自越雋蠻夷任貴自領太守,光武即授以印綬,不以內地官守例之,若爨若蒙,皆以本土大姓就官,累世為一方長,元封梁王于滇,與大理之段分治."(《清史稿.土司傳》)明初破梁王,滅大理,設土官(土司)治之,當時云南的民族與文化狀況與中原迥異,與西藏,新疆,蒙古,越南(明初曾設行省),當時的情況相同,并長期一中原文化相抗衡.這幾處明代統(tǒng)治或曾統(tǒng)治的地區(qū),只有云南在有明一代完成了與中原文化的融合,成為中華民族不可分割的一部分,這有賴于兩個重要的因素,一個是衛(wèi)所移民,一個就是楊升庵.
明于洪武十四年(1381)攻取云南以后,建立衛(wèi)所屯田制度,先后移民漢族人口三,四百萬到云南,使云南人口的民族結構產生了變化.另外,楊升庵作為正德,嘉靖兩朝的文壇泰斗和學界領袖,從不間斷37歲到72歲,長達35年在云南設館講學,游歷考察,廣收學生,孜孜不倦地寫作和研究,出版了大量轟動一時的學術著作,使得當時中國的文壇中心一度出現(xiàn)南移的現(xiàn)象.再加上他百科全書型的知識結構和不畏強權,堅持正義的強大性格感召力,使得云南各族人民在楊升庵之后形成了一股學習中原文化的巨大潮流.
據(jù)統(tǒng)計,除明初戰(zhàn)亂已毀書籍,楊升庵充軍云南前,云南只有二十多人寫有著述四十多種,到楊升庵赴滇以后至明末,滇人共有一百五十余人寫有著作二百六十余種,其中百余種寫于升庵同時或稍后.并在云南培養(yǎng)出了第一個少數(shù)民族學派--"楊門七子",楊士云(字從龍,號弘山,正德進士,監(jiān)察御史),吳懋(字德懋,號高河,舉人,官至知州),保山張含(字愈光,號禺山,正德舉人),開遠王廷表(字民望,號純庵,正德進士),昆明胡廷祿(字在軒,號學原,正德進士,曾任按察司副使),晉寧唐锜(字子薦,號池南,嘉靖進士,監(jiān)察御史).真所謂"七子文藻,皆在滇云,一時盛事".(《升庵全集》)正是基于這些文治教化,才有清初雍正四年(1726)的"改土歸流"(改土官為流官),在云南大部分地區(qū)廢除土司制度,完全實行與內地一樣的府縣行政管理制度.所以直到今天,在云南老百姓中最受崇敬的三個神(或人)就是觀音,孔明和楊升庵.
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