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　　楊僉判名字不詳。度宗時(shí)人。存詞一首。
　　●一剪梅
　　楊僉判
　　襄樊四載弄干戈，不見(jiàn)漁歌，不見(jiàn)樵歌。
　　試問(wèn)如今事若何？
　　金也消磨，谷也消磨。
　　《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多！
　　朱門(mén)日日買朱娥。
　　軍事如何？
　　民事如何？
　　楊僉判作鑒賞
　　楊僉判，其真實(shí)名字不詳。僉判是一個(gè)幕職官。1268年9月，蒙古大軍南侵，包圍襄樊，圍城達(dá)四年多。守城軍民頑強(qiáng)抵抗，但內(nèi)外交圍，竟達(dá)到以孩肉為食，以人骨為薪的地步。但臨安城里仍是過(guò)著酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”賈似道權(quán)奸當(dāng)路，賣國(guó)求榮，楊僉判聞之深為不滿，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥賈似道一流的無(wú)恥行徑。
　　“襄樊四載弄干戈，不見(jiàn)漁歌，不見(jiàn)樵歌”，襄樊一帶戰(zhàn)事進(jìn)行了四年有余，人民的和平生活全遭破壞，何談什么“漁歌”、“樵歌”？盡管襄樊糧盡援絕，守將頻頻告急，賈似道為一己之私利卻隱瞞軍情，匿而不報(bào)。襄陽(yáng)軍事萬(wàn)分危急，求助不得任何支援，“四載弄干戈，”民力殆盡，軍事告急，大廈已將傾。
　　“試問(wèn)如今事若何？金也消磨，谷也消磨！”賈似道對(duì)待關(guān)于國(guó)家生亡大事卻無(wú)動(dòng)于衷，他們只知拿錢糧（金帛）去納“歲幣”，去向蒙古乞求“和平”。賈似道一方面在江南推行所謂的“經(jīng)界推排法”，大肆搜括民脂民膏，一方面又無(wú)恥地向蒙古政權(quán)“進(jìn)貢”財(cái)寶，卑職厚幣，希冀他們自動(dòng)退兵。事與愿違一方面弄得國(guó)窮民匱，另一方面又并不能滿足對(duì)方的貪欲，最終弄得國(guó)事一發(fā)不可收拾，亡國(guó)之危險(xiǎn)已經(jīng)迫在眉捷。“試問(wèn)如今事若何”？憂國(guó)之情流露出來(lái)。“《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多”，直接以“丑惡”兩字抨擊賈似道之流的可恥行徑。
　　“朱門(mén)日日買朱娥，軍事如何，民事如何”，又重申上意，而更以結(jié)尾的兩個(gè)反問(wèn)句質(zhì)問(wèn)和揭露他們誤國(guó)殃民的罪惡。據(jù)《宋史。賈似道傳》載：“時(shí)襄陽(yáng)圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂(lè)其中。”似這等權(quán)奸當(dāng)?shù)溃瑖?guó)已至此，國(guó)將不國(guó)矣。南宋末年，外有蒙古虎視耽耽，大兵指日南下，內(nèi)有賈氏之流，奸邪當(dāng)?shù)馈Ｔ谶@內(nèi)憂外患之中，生死存亡之際，涌現(xiàn)出許多以政治為題材的“政治批判詞”。這些詞頗為勇敢和大膽，在奸邪之徒權(quán)勢(shì)薰天之時(shí)，保持著一種正義的呼聲，也頗為可貴了。
　　這首詞在藝術(shù)手法上，更多的是揭露事實(shí)，以事實(shí)發(fā)話，直斥權(quán)奸，很有戰(zhàn)斗性和諷刺性。詞雖短小，但如一柄鋒利的短刃，直斥賈似道之流的謊言。風(fēng)格較為直率發(fā)露，是很有藝術(shù)特色的一首政治批判詞。