王喬，相傳是蜀人，在邢臺為柏人(今隆堯柏人城)縣令數(shù)年，后棄官在邢臺隆堯的宣務(wù)山修煉道術(shù)，得道后騎白鶴升天。王喬的事跡在民間廣為流傳，是下洞八仙中影響較大的一位。 根據(jù)明朝《賀升平群仙慶壽》中記載，這下洞八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風(fēng)子、劉海蟾。王喬的出名不僅僅因為他被列入下洞八仙,更主要是因為他乘鶴仙去的神奇歷史和他的行氣吐納術(shù) 成為后世修煉家奉為圭臬.
王喬邢臺市隆堯縣域西部山丘座臥，崗坡迭起，特立突兀的宣務(wù)山，雄踞群崗之中。這里有“五山”即堯山、宣務(wù)山、干言山、茅山、臥牛山。隆堯的山雖不高大，卻典籍有名，這五座山崛起于冀南大平原上，也可稱得上鶴立雞群、一方獨秀了。柏人城自春秋時期始建到廢圮，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、兩漢數(shù)代，文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。它被譽為華北平原現(xiàn)存時代最早、規(guī)模最大也最直觀的殘留古城池，距今已有2600多年的歷史了.今柏人城遺址東城墻長2225米，西城墻長1415米，南城墻長2426米，北城墻長2426米。該城墻土筑，底部最厚處達60米，上部最薄處殘剩約6米，殘高9.15米,為河北省重點保護文物.
北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)·書證》記載他曾在柏鄉(xiāng)為官，慕名來訪隆堯宣務(wù)山，曾見柏人城內(nèi)漢桓帝時柏人縣民為縣令所立碑銘，上刻“山有巏嵍(宣務(wù)) ，王喬所仙。”進一步印證了王喬在宣務(wù)山騎鶴升天的神話。晉葛洪撰的《神仙傳》中也曾說：“王喬為柏人令，于東北宣務(wù)山得道。”這些典籍和碑銘都說明，神話中的人物王子喬曾經(jīng)做過柏人縣的縣令，后來在宣務(wù)山修煉成仙，駕鶴升天而去。《全唐詩話》中還有馬郁贈給韓定辭的一首詩：“邃林芳草綿綿思，盡日相攜陟麗譙;別后宣務(wù)山上望，羨君時復(fù)見王喬。”可見邢臺宣務(wù)山就是傳說中的柏人令王子喬駕鶴升天之地.
王喬的事跡見于《淮南子》、《藝文類聚》、《仙賦》、《顏氏家訓(xùn)》、《神仙傳》、《王氏神仙傳》、《歷世真仙體道通鑒》、《楚辭》、《順德府志》、《唐山縣志》、《隆堯縣志》等記載。
王喬，道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙傳》云："王喬有三人：有王子晉王喬，有葉縣令王喬，有食肉芝王喬，皆神仙，同姓名。"
其實，王喬不只三人，見于文字記載的至少有四人。
(一)越人王喬。《云笈七簽》卷二十八《二十八治》云：
"第五北平治，在眉州彭山縣。……中有神芝藥草，食之，與天相久。昔越人王子喬得仙，治應(yīng)室宿。"考王喬的傳說最初出于南方，是吐納、導(dǎo)引、行氣的養(yǎng)生家。屈原《遠游》云：
"春秋忽其不淹兮，奚久留此故居?軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷隆?quot;清王夫之注曰："見王子，謂服王喬之教也。"長沙馬王堆三號漢墓出土的漢初竹簡《養(yǎng)生方》有王子巧(喬)向彭祖問養(yǎng)生的記述。《淮南子·泰族》云："王喬、赤松，去塵埃之間，離群慝之紛，汲陰陽之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，躒虛輕舉，乘云游霧，可謂養(yǎng)性矣。"王喬、赤松子皆屬南方楚越神仙，后來傳稱王喬即太子晉，越地神仙王喬遂隱。然晉人葛洪猶言吳越間行氣事，后世道書有《王子喬導(dǎo)引法》《王子喬導(dǎo)引圖》等，仍約略可見其影響。
(二)太子王喬。傳為周靈王太子晉。《歷世真仙體道通鑒》云："王君名晉，字子喬。亦名喬，字子晉。周靈王有子三十八人，子晉太子也。生而神異，幼而好道。雖燕居宮掖，往往不食。端默之際，累有神仙降之，雖左右之人弗知也。"④后得天臺山浮丘公降授道要，修"石精金光藏景錄神"之法，又于靈王二十二年，接之登嵩高山。后數(shù)年之七月七日，"乘白鶴謝時人，升天而去。遠近觀之，咸曰：'王子登仙。'……
升天為右弼，主領(lǐng)五岳司侍帝晨，號桐柏真人，理金庭洞天。"《元始上真眾仙記》稱其位居"金闕侍中"。《云笈七簽》在釋尸解法時，特別提到王子喬墓在京陵，戰(zhàn)國時復(fù)有發(fā)其墓者，唯見一劍在室。則視王喬為尸解仙。又傳王子晉曾從浮丘公受丹道，故金丹道士亦尊奉之。
因王子晉在幾位王喬中聲名最盛，五代時受封為"元弼真君"，宋徽宗政和三年(1113)又封"元應(yīng)真人"，高宗紹興(1131～1162)年間加號"善利廣濟真人"。
(三)葉縣令王喬。《后漢書·方術(shù)傳》載："王喬者，河?xùn)|人也。顯宗世，為葉令。喬有神術(shù)，每月朔望，常自縣詣臺朝。帝怪其來數(shù)，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東西飛來。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔尚書課視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當(dāng)朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞于京師。后天下玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：'天帝獨召我邪?'乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。吏人祈禱，無不如應(yīng)。若有違犯，亦立能為祟。……或云此即古仙人王子喬也。"河?xùn)|在今山西。
相傳他在漢明帝時為尚書郎，出為葉縣令。道教奉之為神仙，《洞仙傳》《歷世真仙體道通鑒》卷二十皆有其傳。《洞仙傳》稱："漢法，畿內(nèi)長吏節(jié)朔還朝，每見子喬先生至，不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃羅得一只履。時人異之。"與《后漢書》稍異。
(四)蜀人王喬。傳為犍為武陽(今四川彭縣)人。《淮南子·齊俗》注云："王喬，蜀武陽人也。為伯入令，得道而仙也。"杜光庭《王氏神仙傳》載云："益州北平山上有白蝦蟆，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致之。王喬食之，得道。今武陽有靈仙祠。"《歷世真仙體道通鑒》所述略異，謂"武陽有北平山，在益州南一百四十七里，高一千三百丈，上有白蝦蟆，謂之肉芝，食者長生，非仙材靈骨，莫能致也。喬好道，望山朝拜，積十余年。登山感致，因得食之，身輕力倍，行及走馬。"并稱："今武陽有喬仙祠"。AB此當(dāng)本之《王氏神仙傳》而突出言其成仙之難。
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