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　　王令(1032～1059) ，北宋詩(shī)人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。長(zhǎng)大后在天長(zhǎng)、高郵等地以教學(xué)為生，有治國(guó)安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召進(jìn)京,路過高郵,他賦《南山之田》詩(shī)求見。王安石大喜，譽(yù)為"可以任世之重而有功于天下"（《王逢源墓志銘》），并將其妻妹嫁給他。28歲卒。王安石在《思逢源》中有"妙質(zhì)不為平世得,微言唯有故人知"之句,對(duì)他的才高命短、未得重用表示惋惜。
　　王令的詩(shī)受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構(gòu)思新奇，造語(yǔ)精辟，氣勢(shì)磅礴，意境奧衍。諸如"長(zhǎng)星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞?dòng)懈小?"終當(dāng)力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒；不能手提天下往，何忍身去游其間！"劉克莊稱其詩(shī)"骨氣老蒼，識(shí)度高遠(yuǎn)"(《后村詩(shī)話·前集》)。其他如《不雨》、《良農(nóng)》、《餓者行》、《和洪與權(quán)逃民》及五言長(zhǎng)詩(shī)《夢(mèng)蝗》等篇，則同情民間疾苦，對(duì)黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩(shī),托物寄興,抒發(fā)了崇高理想無法實(shí)現(xiàn)的憤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩(shī)，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術(shù)上還不夠成熟。
　　王令詩(shī)文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業(yè)堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據(jù)嘉業(yè)堂本校點(diǎn)，詩(shī)賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。
　　萬里常為客 孤憤自潸然——北宋青年詩(shī)人王令的一生
　　北宋著名文學(xué)家王安石曾揮淚寫下這樣的詩(shī)句：“布衣阡陌動(dòng)成群，卓犖高才獨(dú)見君。杞梓豫章蟠絕壑，騏驎騕褭跨浮云。行藏已許終身共，生死那知半路分。便恐世間無妙質(zhì)，鼻端從此罷揮斤。”詩(shī)中那位身為布衣百姓而才能卓越、備受王安石推重而引為知己者，就是北宋名揚(yáng)于江淮一帶的青年詩(shī)人王令。
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　　王令（１０３２—１０５９），初字鐘美，后改字逢原，廣陵（今江蘇揚(yáng)州市）人。他的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要職，而他父親只當(dāng)過幾年鄭州管城縣主簿。王令五歲時(shí)，母親父親已相繼離世，唯一的姐姐已出嫁，王令遂成孤兒，無所依靠，只得孤身一人隨當(dāng)時(shí)在淮南東路真、揚(yáng)州當(dāng)駐泊、巡檢一類低級(jí)武官的叔祖父王乙來到揚(yáng)州，寄居在叔祖父門下長(zhǎng)大成人，王令因此而以廣陵人自居。
　　王令七八歲時(shí)進(jìn)書塾讀書。他常是白天與眾學(xué)童一起嬉戲，晚上回家獨(dú)自讀書，有時(shí)通宵達(dá)旦而不眠。少年時(shí)代的王令，好助人，氣盛放縱，對(duì)他人不義行為好當(dāng)面指責(zé)而無所顧忌，眾人都很敬服他。
　　宋仁宗慶歷八年（１０４８），十六歲的王令跟隨叔祖父的長(zhǎng)子越石來到瓜洲（今江蘇揚(yáng)州南）。次年，王令即離開寄居十年的叔祖父而另立門戶，接回了寡居而難以生存的姐姐及外甥。從此，王令開始了長(zhǎng)達(dá)十年的與姐姐相依為命、孤貧流浪的家塾聚學(xué)生活。
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　　經(jīng)濟(jì)上失去了對(duì)叔祖父的依賴，一個(gè)三口之家的生活擔(dān)子落在了年僅十七歲的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便只身到山陽(yáng)縣某家塾當(dāng)先生。第二年，又應(yīng)邀去天長(zhǎng)縣一束姓的人家家塾聚學(xué)。在這里，王令一共度過了五個(gè)春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他給了孤苦的王令經(jīng)濟(jì)上的支持和感情上的安慰。實(shí)際上，束氏二子年齡與王令相當(dāng)，也有一定的學(xué)識(shí)。王令《答束孝先》云：“君家兄弟賢，我見始驚夥，文章露光芒，藏蘊(yùn)包叢脞。關(guān)門當(dāng)自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤窮餓。”王令名為先生，實(shí)乃伴讀，他也從不以先生自居。王令依靠束氏的幫助，維持著自己與家人的生活。
　　宋仁宗皇祐四年（１０５２），朝廷舉行科舉考試，二十一歲的王令不顧眾人的勸說，決然放棄了進(jìn)取功名的機(jī)會(huì)。他本希望“生太平世，讀書學(xué)古，自少壯期切切以自?shī)^進(jìn)，裨補(bǔ)當(dāng)世之萬一”，可現(xiàn)在“不幸窮蹇顛倒，不得比常流”（《壬辰三月二十一日讀李翰林墓銘云少以任俠為事因激素志示杜子長(zhǎng)》）。在這以后幾年間，王令從未參加科舉考試。黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄居他人籬下的孤貧生活，使他徒有濟(jì)世救民之宏愿，卻又不甘愿“將六尺軀，賤易五羖皮”（《答黃藪富道》），他以為人生只是暫就天地舍，“百歲只如梭過機(jī)，安能跼促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？”（《快哉行呈諸友兼簡(jiǎn)仲美》）就在這一年除夕，在萬家歡笑聲中，王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：“自我之生，迄于于今，拘前迫后，失險(xiǎn)墮深。舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑……”
　　束氏子女年齡漸長(zhǎng)，王令覺得再不辭去空受饋贈(zèng)有愧，便辭別束氏到高郵聚學(xué)。宋仁宗至和元年（１０５４），王安石由舒州通判被召入京，途經(jīng)高郵，王令投書并贈(zèng)《南山之田》一詩(shī)與王安石以求見，開始了他與王安石的交往。王安石長(zhǎng)王令十一歲，在這之前，早與王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《與束伯仁手書》中云：“自揚(yáng)雄以來，蓋未有臨川之學(xué)也。”王安石也十分看重王令的為人與才學(xué)。在回信中他贊王令“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”、“足下之行，學(xué)為君子而方不已”。從此，兩人書信往來頻繁，成莫逆之交。經(jīng)王安石的舉薦，當(dāng)時(shí)許多有聲譽(yù)的文人學(xué)者開始與王令投贈(zèng)唱和，王令的詩(shī)文得以傳抄流通。王令聲譽(yù)赫然，便有不少好攀附之徒望風(fēng)伺候，進(jìn)譽(yù)獻(xiàn)諛，這使清高倔強(qiáng)的王令大為惱火，他在門上大書“紛紛閭巷士，看我復(fù)何為？來則令我煩，去則我不思”以絕客。
　　這一年，江淮大鬧蝗災(zāi)，到處餓殍遍野，滿目凄涼。王令見其景，憤作《夢(mèng)蝗》詩(shī)。
　　次年，王令被高郵知軍邵必強(qiáng)邀為高郵學(xué)官，不久便書告邵必：“人固各有志，令志在貧賤，愿閣下憐其有志，全之不強(qiáng)。”辭歸天長(zhǎng)束氏。王令重返束氏之家，“去而復(fù)來，茍得食以自延”，“而受人之厚賜，無足酬報(bào)”而又“迫于莩餓，又不得自引而去，其慚于旦暮不忘”。不求功名的生活信念和生活的貧困，使王令陷于難堪的境地而難以自拔。
　　王令知道，自己不可能靠束氏的憐憫度過一生。于是在二十五歲那年秋天，他辭別束氏，到潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江市）以求聚徒教授糊口。然在潤(rùn)州事久未成，又不得不重返瓜洲。
　　從十七八歲開始，王令就獨(dú)自一人為養(yǎng)家糊口而四方奔走，飽受了世態(tài)炎涼，人情冷暖。他常以孤雁自喻：“萬里常為客，飛飛豈自由？情知稻粱急，莫近網(wǎng)羅求。……哀鳴徒自切，誰謂爾悲愁。”（《雁》）他感嘆“笑面惡肝脾”（《交難贈(zèng)杜漸》）的險(xiǎn)惡人心；他渴望有朝一日，“買田結(jié)歸廬，種樹屋四周，子居課桑蠶，我出鞭耕牛，教妻績(jī)以筐，使兒餉東疇，坐笑忘歲時(shí)，聚首成白頭”（《山陽(yáng)思?xì)w書寄女兄》）。
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　　潤(rùn)州之行，經(jīng)濟(jì)上無所收獲，虛度一年光陰，這使王令陷入更加窘迫的境地。雖說王令奉寡姊如嚴(yán)父，教孤甥如愛子，可為了大家不致饑寒而死，他不得不決定讓多年來與自己相依為命的姐姐再嫁。據(jù)封建禮教，婦女在丈夫去世之后，應(yīng)終身守節(jié)，不可再嫁。為了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而無地自容，從潤(rùn)州歸來不久，王令便舉家遷往江陰暨陽(yáng)。
　　“頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，門無藩闑戶不閉，時(shí)時(shí)犬彘入自居。”從王令《暨陽(yáng)居四首》中的這段描寫，我們可以得知其住房的破敗不堪。房主人可憐他不能自己動(dòng)手修葺，便替他找來一位泥瓦匠，這位泥瓦匠見王令窮得實(shí)在拿不出什么來招待他，便伺機(jī)溜之大吉。“家無田食儲(chǔ)，雀鼠非我仇，朝出從人居，詩(shī)書講前修”（《暨陽(yáng)居四首》），王令依舊一貧如洗，依舊靠聚徒教授勉強(qiáng)度日，同時(shí)四方借貸，艱難地籌集姐姐再嫁所必需的資金。
　　姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤獨(dú)、貧窮與時(shí)發(fā)時(shí)愈的腳氣病糾纏著他，使他精神頹喪，難以振作。深夜，他常獨(dú)對(duì)搖曳的燭火，顧影自嘆，淚滴滿襟。他感嘆自己“趨坐迷夷涂，失城陷深塹，病拙未為療，膏肓不容砭。無家可容歸，有灶外斷掭”（《夜坐》）。他希望能早日與親人一起蓋棺而去，結(jié)束苦難的命運(yùn)。
　　在這以后的凄苦生活中，唯一給他帶來安慰的是在王安石的關(guān)心與努力下，他終于娶親成家。還是在十八歲時(shí)，王令就曾書告姐姐“吾將亦娶婦，力以石臼未”，然而奉寡姊，育孤甥，顛沛流離的生活使他難以如愿。王令二十六歲在潤(rùn)州之時(shí)，王安石就多次修書給舅舅吳蕡，力薦王令，以求吳蕡之女能與王令成婚。嘉祐三年，王令前往吳蕡所任地蘄州蘄春縣（今湖北蘄春縣）迎親，于十一月歸暨陽(yáng)，十二月，又“以生用之窘”而應(yīng)人之邀到常州聚徒講學(xué)。
　　迎親而歸，次年妻子有孕，這給王令孤寂貧困的生活帶來了一點(diǎn)安慰與甜蜜。然而，此時(shí)他的腳氣病越來越劇。疾病迫使他臥床難起，“足疾之余，心虛善忘，恍惚無聊”（《與王介甫書》）。嘉祐四年（１０５９）六月初二，年僅二十八歲的王令便在貧病交加之中離世而去。
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　　王令是一位頗有才華的青年詩(shī)人，他僅有短暫的十年創(chuàng)作時(shí)間，卻寫出了７０多篇散文和４８０多首詩(shī)。他的詩(shī)歌代表了他文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。
　　他的詩(shī)大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態(tài)度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類詩(shī)的基調(diào)也比較低沉。王令一生不應(yīng)舉，不做官，生活在社會(huì)底層，接近貧苦大眾而遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，所以他的不少詩(shī)篇深刻反映了連年的災(zāi)荒與統(tǒng)治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩(shī)人還能明確地指出這種苦難來自于統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾于苦難之志愿，《夢(mèng)蝗》詩(shī)是其代表作：
　　………嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉(zhuǎn)賞誅；四海應(yīng)呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉(cāng)儲(chǔ)。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對(duì)吁。貴賤雖云異，其類同一初。此固人食人，爾責(zé)反舍且！……
　　像詩(shī)人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達(dá)官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形，指出剝削階級(jí)搜刮民脂民膏實(shí)比蝗蟲更為殘酷可恨的詩(shī)篇，在古代文學(xué)作品中不是多見的。由此也不難看出由于特殊的生活經(jīng)歷，王令對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀察與認(rèn)識(shí)是極為深刻的。難怪當(dāng)年王安石閱讀了王令的詩(shī)后，曾一再稱贊說王令“詩(shī)有嘆蒼生而淚垂之說”。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風(fēng)》等詩(shī)篇，也都因此而深受后人稱贊。
　　令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，隨叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。十六七歲自立門戶，在天長(zhǎng)(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒為生。至和元年(1054)，在高郵拜識(shí)王安石，受其賞識(shí)，此后成為至交。由于王安石的稱譽(yù)，王令的詩(shī)歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個(gè)頗負(fù)盛名的詩(shī)人。嘉祐三年(1058)，王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩(shī)有“妙質(zhì)不為平世得，微言唯有故人知”之句，對(duì)他的才高命短、不為世用表示惋惜。
　　王令短暫的一生是在貧困交集中度過的，他自稱志在貧賤而不愿屈就科舉功名，有時(shí)生活無著，常陷于極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失險(xiǎn)墮深，舉頭礙天，伸足無地，……刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑。”處于社會(huì)底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不茍的秉性，又使他于貧賤中激發(fā)出憤疾兀傲的意氣。他的詩(shī)多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會(huì)的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現(xiàn)自己貧賤不改其度的意志與節(jié)操。藝術(shù)上，王令的詩(shī)受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長(zhǎng)篇古詩(shī)尤其如此。仁宗朝以來，詩(shī)壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風(fēng)習(xí)，新一代詩(shī)人中頗有一些作詩(shī)高揚(yáng)氣概，風(fēng)格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽(yáng)修、李覯、郭祥正、徐積等人，或師法“韓孟”，或追摹“李杜”，總歸取法唐之中、盛雄健高遠(yuǎn)的作派。在諸多效法“韓孟”的詩(shī)人中，王令是最突出的一個(gè)。他既學(xué)韓詩(shī)的雄邁勁健、奇古奧衍，又學(xué)孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時(shí)值得一提的是，他的近體詩(shī)也不乏開闊矯健的表現(xiàn)方式與境界，而近于杜甫律絕的風(fēng)格。大概由于短命和作詩(shī)求奇，人們常把王令與唐代詩(shī)人李賀相比，但兩人的風(fēng)格差異還是較明顯的。王令偏于奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑艷。