除《宋書》外，多已亡佚。明人由張溥在《漢魏六朝百三名家集》中輯有《沈隱侯集》。史學(xué)成就 在沈約之前，已經(jīng)有人開始撰寫南朝劉宋皇朝時期的歷史了。最早撰寫劉宋國史的是何承天。他在宋文帝時以著作郎身份，起草了宋史的紀、傳和《天文》、《律歷》、《五行》等志，其中人物列傳只寫到宋武帝時期的一些功臣。后來，又有山謙之、蘇寶生等相繼續(xù)作宋史，但都中途而廢。宋孝武帝大明六年（462年），徐爰負責(zé)修撰宋史。他在前人撰述的基礎(chǔ)上，寫成國史六十五卷，上起東晉末年，下迄大明時期。所有這些，都為沈約撰《宋書》提供了文獻資料。
沈約接受撰寫宋史的任務(wù)，是在南齊永明五年（487年）的春天。他用了不到一年的時間，即在第二年二月，就首先撰成《宋書》紀、傳七十卷。起于東晉安帝義熙之初，終于宋順帝升明三年（479年），記東晉末年及劉宋一代史事。這是沈約撰寫《宋書》的第一個階段。第二個階段，是《宋書》八志三十卷的撰成。從《宋書》志避梁武帝父親和梁武帝本人的諱來看，它的撰成，很可能是在梁武帝時期。沈約撰《宋書》的經(jīng)過大致如此。
《宋書》在反映時代特點方面是很突出的。比如《宋書》的傳，與以前正史相比，就有幾個值得注意的特點。第一，創(chuàng)立家傳的形式。以前史書列傳所記人物，一般不附記傳主后人之傳，而《宋書》則改變此例，開以子、孫之傳附父、祖之傳的先聲。故《宋書》所記人物，多為門閥地主，而且把門閥士族所重視的家傳也引入正史了。如《宋書》卷四十二《劉穆之傳》，后面就附有“長子慮之”、“慮之子邕”、“穆之中子式之”、“式之子瑀、“穆之少子貞之”、“穆之女婿蔡佑”等人的傳；卷七十七《沈慶之傳》，后面附有“子文叔”、“慶之弟劭之”、“慶之見子僧榮”、“僧榮子懷明”、“慶之從弟法系”等傳。這種家傳式的列傳，在《宋書》里是不少的。這是魏晉南北朝時期門閥地主居于統(tǒng)治地位，社會風(fēng)氣崇尚門第、家族史和譜系之學(xué)在史學(xué)上的反映。第二，創(chuàng)《索虜傳》以記北魏史事，正如北齊人魏收撰《魏書》以《島夷傳》記南朝史事一樣。這是南北分裂的政治局面在史學(xué)上的一種特殊的反映。第三，在類傳中增立《孝義傳》，提倡“孝行”、“孝廉”。這是魏晉統(tǒng)治者鼓吹“以孝治天下”的遺風(fēng)。
《宋書》的志，也很有特色。一是八志多從三國講起，有的更追述到東漢，表明作者極重視典章制度的沿革流變。這是中國史學(xué)的一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋書》志的緣起，也講到志的撰述之不易，所謂“淵流浩漫，非孤學(xué)所盡；足蹇途遙，豈短策能運”。梁朝江淹說過：“修史之難，無出于志。”他的這句話被后來的史家一再引用，說明中國古代史學(xué)家在這個問題上都有一種共同的感受。《宋書》的《志序》是一篇不可不讀的好文章。二是《宋書》的《禮志》和《樂志》分別占了五卷和四卷，幾乎占了整個志的篇幅的三分之一，這在以前的正史中也是不曾有的。東晉南朝門閥士族十分講究禮法。《宋書·王弘傳》記王弘說：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，后人皆依仿之，謂為‘王太保家法’。”有的史書還說；“弘每日對千客，可不犯一人諱。”真不愧是門閥土族講究“禮法”的楷模。《宋書》重視禮志、樂志，洽是這種社會風(fēng)氣的反映。三是《宋書·州郡志》詳盡地記述了東晉以來北方人口南遷及僑置郡縣的具體情況，是一篇反映人口變動和區(qū)域建置變動的重要文獻。《州郡志》序說；“地理參差，其詳難舉，實由名號驟易，境土屢分，或一郡一縣，割成四五，四五之中，亟有離合，千回百改，巧歷不算，尋校推求，未易精悉。”當(dāng)時社會的動蕩于此可見一斑。四是創(chuàng)立《符瑞志》，從遠古到劉宋，歷舉許多神怪荒誕之事，宣揚“有受命之符，天人之應(yīng)”。因而它的糟粕就更多一些。不過，它也講到一些自然現(xiàn)象，如果用今天的科學(xué)眼光來看待的話，也不是完全沒有價值的。
在沈約同時和沈約以后，還有一些人撰寫過劉宋皇朝時期的歷史，但都失傳了。因此，《宋書》的價值就越發(fā)顯得重要了。
除《宋書》外，沈約還著有《晉書》一百一十卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷。文學(xué)成就 詩文
沈約詩文兼?zhèn)洹．?dāng)時的許多重要詔誥都是出自于他的手筆，在齊梁間的文壇上負有重望。《南史》稱：“謝玄暉善為詩，任彥升工于筆，約兼而有之，然不能過也。”鐘嶸《詩品》將沈約的詩作定為中品，評道：“梁左光祿沈約。觀休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其馀論，固知憲章鮑明遠也。所以不閑于經(jīng)綸，而長于清怨。永明相王愛文，王元長等皆宗附之。約于時謝朓未遒，江淹才盡，范云名級故微，故約稱獨步。雖文不至其工麗，亦一時之選也。見重閭里，誦詠成音。嶸謂約所著既多，今翦除淫雜，收其精要，允為中品之第矣。故當(dāng)詞密於范，意淺於江也。”
在“永明體”詩人中，沈約占有重要地位。鐘嶸以“長于清怨”概括沈約詩歌的風(fēng)格。這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩和離別哀傷詩之中。
與同時代的“二謝”等人相比，沈約的山水詩并不算多，但也同樣具有清新之氣，不過其中又往往透露出一種哀怨感傷的情調(diào)。如《登玄暢樓》詩：“危峰帶北阜，高頂出南岑。中有陵風(fēng)榭，回望川之陰。岸險每增減，湍平互淺深。水流本三派，臺高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心。落暉映長浦，煥景燭中潯。云生嶺乍黑，日下溪半陰。信美非吾土，何事不抽簪？”寫景清新而又自然流暢，尤其是對于景物變化的捕捉與描摹，使得詩歌境界具有一種動態(tài)之勢。詩人以登高臨眺之所見來烘托“離群客”的孤獨形象，從而將眼前之景同“歸心”融為一處。又如其《秋晨羈怨望海思歸》詩：“分空臨澥霧，披遠望滄流。八桂暖如畫，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠望青丘。”全詩境界闊大高遠，給讀者展示出天水一色、煙波浩淼的海天景色。結(jié)合詩題來看，海天的空曠遼遠，正反襯出“羈怨”之情與“思歸”之念。此類詩歌在齊梁山水詩中，亦不失為上乘之作。此外，像“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復(fù)”（《循役朱方道路》）；“山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)”（《游沈道士館》）；“長枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來”（《泛永康江》）等描寫山水的詩句，皆令人耳目一新。
沈約的離別詩也同樣有“清怨”的特點，如最為后人所稱道的《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思？”將少年時的分別同如今暮年時的分別相對比，已經(jīng)蘊含了深沉濃郁的感傷之情；末二句又用戰(zhàn)國時張敏和高惠的典故（見《文選》李善注引《韓非子》），更加重了黯然離別的色彩。全詩語言淺顯平易，但情感表達得真摯、深沉而又委婉，在藝術(shù)技巧上具有獨創(chuàng)性。沈德潛評此詩：“一片真氣流出，句句轉(zhuǎn)，字字厚，去‘十九首’不遠。”（《古詩源》卷十二）沈約的悼亡懷舊之詩，“清怨” 的色彩更加突出，如《悼亡詩》：“去秋三五月，今秋還照梁。今春蘭蕙草，來春復(fù)吐芳。悲哉人道異，一謝永銷亡。簾屏既毀撤，帷席更施張。游塵掩虛座，孤帳覆空床。萬事無不盡，徒令存者傷。”詩的前半以大自然的永恒來反襯人生易逝、一去不返的悲哀；后半將悲傷的情感同凄涼的環(huán)境融為一處，情狀交現(xiàn)，悲愴靡加。除離別哀傷之作外，沈約的抒懷之作如《登高望春》、《古意》、《傷春》、《秋夜》以及樂府詩《臨高臺》、《有所思》、《夜夜曲》等，在沈約集中皆為上乘之作，而且也都具有“清怨” 的風(fēng)格特征。
四聲八病說
南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲。沈約與謝朓、王融、范云等人一起，將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩賦音韻知識相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩創(chuàng)作時應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病，“八病”具體為何，說法不一。“四聲八病”說為后來產(chǎn)生近體詩奠定了基礎(chǔ)。
典故
沈約暮年，身體消瘦。著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。后來，明代詩人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩句，這個細腰男子指的也即沈約。《梁書》本傳 沈約，字休文，吳興武康人也。祖林子，宋征虜將軍。父璞，淮南太守。璞元嘉末被誅，約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，能屬文。起家奉朝請。濟陽蔡興宗聞其才而善之；興宗為郢州刺史，引為安西外兵參軍，兼記室。興宗嘗謂其諸子曰：「沈記室人倫師表，宜善事之。」及為荊州，又為征西記室參軍，帶關(guān)西令。興宗卒，始為安西晉安王法曹參軍，轉(zhuǎn)外兵，并兼記室。入為尚書度支郎。
齊初為征虜記室，帶襄陽令，所奉之王，齊文惠太子也。太子入居?xùn)|宮，為步兵校尉，管書記，直永壽省，校四部圖書。時東宮多士，約特被親遇，每直入見，影斜方出。當(dāng)時王侯到宮，或不得進，約每以為言。太子曰：「吾生平懶起，是卿所悉，得卿談?wù)摚缓笸鼘嫛Ｇ溆屹砼d，可恒早入。」遷太子家令，后以本官兼著作郎，遷中書郎，本邑中正，司徒右長史，黃門侍郎。時竟陵王亦招士，約與蘭陵蕭琛、瑯邪王融、陳郡謝朓、南鄉(xiāng)范云、樂安任昉等皆游焉，當(dāng)世號為得人。俄兼尚書左丞，尋為御史中丞，轉(zhuǎn)車騎長史。隆昌元年，除吏部郎，出為寧朔將軍、東陽太守。明帝即位，進號輔國將軍，征為五兵尚書，遷國子祭酒。明帝崩，政歸冢宰，尚書令徐孝嗣使約撰定遺詔。遷左衛(wèi)將軍，尋加通直散騎常侍。永元二年，以母老表求解職，改授冠軍將軍、司徒左長史，征虜將軍、南清河太守。
高祖在西邸，與約游舊，建康城平，引為驃騎司馬，將軍如故。時高祖勛業(yè)既就，天人允屬，約嘗扣其端，高祖默而不應(yīng)。佗日又進曰：「今與古異，不可以淳風(fēng)期萬物。士大夫攀龍附鳳者，皆望有尺寸之功，以保其福祿。今童兒牧豎，悉知齊祚已終，莫不云明公其人也。天文人事，表革運之征，永元以來，尤為彰著。讖云'行中水，作天子」，此又歷然在記。天心不可違，人情不可失，茍是歷數(shù)所至，雖欲謙光，亦不可得已。」高祖曰：「吾方思之。」對曰：「公初杖兵樊、沔，此時應(yīng)思，今王業(yè)已就，何所復(fù)思。昔武王伐紂，始入，民便曰吾君，武王不違民意，亦無所思。公自至京邑，已移氣序，比于周武，遲速不同。若不早定大業(yè)，稽天人之望，脫有一人立異，便損威德。且人非金玉，時事難保。豈可以建安之封，遺之子孫？若天子還都，公卿在位，則君臣分定，無復(fù)異心。君明于上，臣忠于下，豈復(fù)有人方更同公作賊。」高祖然之。約出，高祖召范云告之，云對略同約旨。高祖曰：「智者乃爾暗同，卿明早將休文更來。」云出語約，約曰：「卿必待我。」云許諾，而約先期入，高祖命草其事。約乃出懷中詔書并諸選置，高祖初無所改。俄而云自外來，至殿門不得入，徘徊壽光閣外，但云「咄咄」。約出，問曰：「何以見處？」約舉手向左，云笑曰：「不乖所望。」有頃，高祖召范云謂曰：「生平與沈休文群居，不覺有異人處；今日才智縱橫，可謂明識。」云曰：「公今知約，不異約今知公。」高祖曰：「我起兵于今三年矣，功臣諸將，實有其勞，然成帝業(yè)者，乃卿二人也。」
梁臺建，為散騎常侍、吏部尚書，兼右仆射。高祖受禪，為尚書仆射，封建昌縣侯，邑千戶，常侍如故。又拜約母謝為建昌國太夫人。奉策之日，右仆射范云等二十余人咸來致拜，朝野以為榮。俄遷尚書左仆射，常侍如故。尋兼領(lǐng)軍，加侍中。天監(jiān)二年，遭母憂，輿駕親出臨吊，以約年衰，不宜致毀，遣中書舍人斷客節(jié)哭。起為鎮(zhèn)軍將軍、丹陽尹，置佐史。服闋，遷侍中、右光祿大夫，領(lǐng)太子詹事，揚州大中正，關(guān)尚書八條事，遷尚書令，侍中、詹事、中正如故。累表陳讓，改授尚書左仆射、領(lǐng)中書令、前將軍，置佐史，侍中如故。尋遷尚書令，領(lǐng)太子少傅。九年，轉(zhuǎn)左光祿大夫，侍中、少傅如故，給鼓吹一部。
初，約久處端揆，有志臺司，論者咸謂為宜，而帝終不用，乃求外出，又不見許。與徐勉素善，遂以書陳情于勉曰：「吾弱年孤苦，傍無期屬，往者將墜于地，契闊屯邅，困于朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸。歲逾十稔，方忝襄陽縣，公私情計，非所了具，以身資物，不得不任人事。永明末，出守東陽，意在止足；而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多門，因此謀退，庶幾可果，托卿布懷于徐令，想記未忘。圣道聿興，謬逢嘉運，往志宿心，復(fù)成乖爽。今歲開元，禮年云至，懸車之請，事由恩奪。誠不能弘宣風(fēng)政，光闡朝猷，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當(dāng)由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝，常須過自束持，方可黽勉。解衣一臥，支體不復(fù)相關(guān)。上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，后差不及前差，后劇必甚前劇。百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？若此不休，日復(fù)一日，將貽圣主不追之恨。冒欲表聞，乞歸老之秩。若天假其年，還是平健，才力所堪，惟思是策。」勉為言于高祖，請三司之儀，弗許，但加鼓吹而已。
約性不飲酒，少嗜欲，雖時遇隆重，而居處儉素。立宅東田，矚望郊阜。嘗為《郊居賦》，其辭曰：
惟至人之非己，固物我而兼忘。自中智以下洎，咸得性以為場。獸因窟而獲騁，鳥先巢而后翔。陳巷窮而業(yè)泰，嬰居湫而德昌。僑棲仁于東里，鳳晦跡于西堂。伊吾人之褊志，無經(jīng)世之大方。思依林而羽戢，愿托水而鱗藏。固無情于輪奐，非有欲于康莊。披東郊之寥廓，入蓬藋之荒茫。既從豎而橫構(gòu)，亦風(fēng)除而雨攘。
昔西漢之標季，余播遷之云始。違利建于海昏，創(chuàng)惟桑于江汜。同河濟之重世，逾班生之十紀。或辭祿而反耕，或彈冠而來仕。逮有晉之隆安，集艱虞于天步。世交爭而波流，民失時而狼顧。延亂麻于井邑，曝如莽于衢路。大地曠而靡容，旻天遠而誰訴。伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。違危邦而窘驚，訪安土而移即。肇胥宇于朱方，掩閑庭而晏息。值龍顏之郁起，乃憑風(fēng)而矯翼。指皇邑而南轅，駕修衢以騁力。遷華扉而來啟，張高衡而徙植。傍逸陌之修平，面淮流之清直。芳塵浸而悠遠，世道忽其窊隆。綿四代于茲日，盈百祀于微躬。嗟弊廬之難保，若霣籜之從風(fēng)。或誅茅而剪棘，或既西而復(fù)東。乍容身于白社，亦寄孥于伯通。
跡平生之耿介，實有心于獨往。思幽人而軫念，望東皋而長想。本忘情于徇物，徒羈紲于天壤。應(yīng)屢嘆于牽絲，陸興言于世網(wǎng)。事滔滔而未合，志悁悁而無爽。路將殫而彌峭，情薄暮而逾廣。抱寸心其如蘭，何斯愿之浩蕩。詠歸歟而躑跼，眷巖阿而抵掌。
逢時君之喪德，何兇昏之孔熾。乃戰(zhàn)牧所未陳，實升陑所不記。彼黎元之喋喋，將垂獸而為餌。瞻穹昊而無歸，雖非牢而被胾。始嘆絲而未睹，終逌組而后值。尋貽愛乎上天，固非民其莫甚。授冥符于井翼，實靈命之所稟。當(dāng)降監(jiān)之初辰，值積惡之云稔。寧方割于下墊，廓重氛于上墋。躬靡暇于朝食，常求衣于夜枕。既牢籠于媯、夏，又驅(qū)馳乎軒、頊。德無遠而不被，明無微而不燭。鼓玄澤于大荒，播仁風(fēng)于遐俗。辟終古而遐念，信王猷其如玉。
值銜《圖》之盛世，遇興圣之嘉期。謝中涓于初日，叨光佐于此時。闕投石之猛志，無飛矢之麗辭。排陽鳥而命邑，方河山而啟基。翼儲光于三善，長王職于百司。兢鄙夫之易失，懼寵祿之難持。伊前世之貴仕，罕紆情于丘窟。譬叢華于楚、趙，每驕奢以相越。筑甲館于銅駝，并高門于北闕。辟重扃于華閫，豈蓬蒿所能沒。敖傳嗣于墝壤，何安身于窮地。味先哲而為言，固余心之所嗜。不慕權(quán)于城市，豈邀名于屠肆。詠希微以考室，幸風(fēng)霜之可庇。
爾乃傍窮野，抵荒郊；編霜菼，葺寒茅。構(gòu)棲噪之所集，筑町疃之所交。因犯檐而刊樹，由妨基而剪巢。決渟洿之汀濙，塞井甃之淪坳。藝芳枳于北渠，樹修楊于南浦。遷甕牖于蘭室，同肩墻于華堵。織宿楚以成門，籍外扉而為戶。既取陰于庭樾，又因籬于芳杜。開閣室以遠臨，辟高軒而旁睹。漸沼沚于溜垂，周塍陌于堂下。其水草則蘋萍芡芰，菁藻蒹菰；石衣海發(fā)，黃荇綠蒲。動紅荷于輕浪，覆碧葉于澄湖。飡嘉實而卻老，振羽服于清都。其陸卉則紫鱉綠葹，天著山韭；雁齒麋舌，牛脣彘首。布濩南池之陽，爛漫北樓之后。或幕渚而芘地，或縈窗而窺牖。若乃園宅殊制，田圃異區(qū)。李衡則橘林千樹，石崇則雜果萬株。并豪情之所侈，非儉志之所娛。欲令紛披蓊郁，吐綠攢朱；羅窗映戶，接溜承隅。開丹房以四照，舒翠葉而九衢。抽紅英于紫帶，銜素蕊于青跗。其林鳥則翻泊頡頏，遺音下上；楚雀多名，流嚶雜響。或班尾而綺翼，或綠衿而絳顙。好葉隱而枝藏，乍間關(guān)而來往。其水禽則大鴻小雁，天狗澤虞；秋蠙寒褵，修鹢短鳧。曳參差之弱藻，戲瀺灂之輕軀；翅抨流而起沫，翼鼓浪而成珠。其魚則赤鯉青魴，纖倏鉅褷。碧鱗朱尾，修顱偃額。小則戲渚成文，大則噴流揚白。不興羨于江海，聊相忘于余宅。其竹則東南獨秀，九府擅奇。不遷植于淇水，豈分根于樂池。秋蜩吟葉，寒雀噪枝。來風(fēng)南軒之下，負雪北堂之垂。訪往涂之軫跡，觀先識之情偽。每誅空而索有，皆指難以為易。不自已而求足，并尤物以興累。亦昔士之所迷，而今余之所避也。
原農(nóng)皇之攸始，討厥播之云初。肇變腥以粒食，乃人命之所儲。尋井田之往記，考阡陌于前書。顏簞食而樂在，鄭高廩而空虛。頃四百而不足，畝五十而有余。撫幽衷而跼念，幸取給于庭廬。緯東菑之故耜，浸北畝之新渠。無褰爨于曉蓐，不抱惄于朝蔬。排外物以齊遣，獨為累之在余。安事千斯之積，不羨汶陽之墟。
臨巽維而騁目，即堆冢而流眄。雖茲山之培塿，乃文靖之所宴。驅(qū)四牡之低昂，響繁笳之清囀。羅方員而綺錯，窮海陸而兼薦。奚一權(quán)之足偉，委千金其如線。試撫臆而為言，豈斯風(fēng)之可扇。將通人之遠旨，非庸情之所見。聊遷情而徙睇，識方阜于歸津。帶修汀于桂渚，肇舉鍤于強秦。路縈吳而款越，涂被海而通閩。懷三鳥以長念，伊故鄉(xiāng)之可珍。實褰期于晚歲，非失步于方春。何東川之沵々，獨流涕于吾人。謬參賢于昔代，亟徒游于茲所。侍采旄而齊轡，陪龍舟而遵渚。或列席而賦詩，或班觴而宴語。繐帷一朝冥漠，西陵忽其蔥楚。望商飆而永嘆，每樂愷于斯觀。始則鐘石鏘珣，終以魚龍瀾漫。或升降有序，或浮白無算。貴則景、魏、蕭、曹，親則梁武、周旦。莫不共霜霧而歇滅，與風(fēng)云而消散。眺孫后之墓田，尋雄霸之遺武。實接漢之后王，信開吳之英主。指衡岳而作鎮(zhèn)，苞江漢而為宇。徒征言于石槨，遂延災(zāi)于金縷。忽蕪穢而不修，同原陵之膴々。寧知螻蟻之與狐兔，無論樵芻之與牧豎。睇東巘以流目，心凄愴而不怡。蓋昔儲之舊苑，實博望之余基。修林則表以桂樹，列草則冠以芳芝。風(fēng)臺累翼，月榭重栭。千櫨捷釭，百栱相持。皁轅林駕，蘭枻水嬉。逾三齡而事往，忽二紀以歷茲。咸夷漫以蕩滌，非古今之異時。
回余眸于艮域，覿高館于茲嶺。雖混成以無跡，實遺訓(xùn)之可秉。始飡霞而吐霧，終陵虛而倒影。駕雌蜺之連卷，泛天江之悠永。指咸池而一息，望瑤臺而高騁，匪爽言以自姱，冀神方之可請。惟鐘巖之隱郁，表皇都而作峻，蓋望秩之所宗，含風(fēng)云而吐潤。其為狀也，則巍峨崇袴，喬枝拂日；峣嶷岧{山亭}，墜石堆星。岑崟峍屼，或坳或平；盤堅枕臥，詭狀殊形。孤嶝橫插，洞穴斜經(jīng)；千丈萬仞，三襲九成。亙繞州邑，款跨郊坰；素?zé)熗韼В嘴F晨縈。近循則一巖異色，遠望則百嶺俱青。
觀二代之塋兆，睹摧殘之余?遂。成顛沛于虐豎，康斂衿于虛器；穆恭已于巖廊，簡游情于玄肆；烈窮飲以致災(zāi)，安忘懷而受祟。何宗祖之奇杰，威橫天而陵地。惟圣文之纘武，殆隆平之可至。余世德之所君，仰遺封而掩淚。神寢匪一，靈館相距。席布骍駒，堂流桂醑。降紫皇于天闕，延二妃于湘渚。浮蘭煙于桂棟，召巫陽于南楚。揚玉桴，握椒糈。怳臨風(fēng)以浩唱，折瓊茅而延佇。敬惟空路邈遠，神蹤遐闊。念甚驚飆，生猶聚沫。歸妙軫于一乘，啟玄扉于三達。欲息心以遣累，必違人而后豁。或結(jié)橑于巖根，或開欞于木末。室暗蘿蔦，檐梢松栝。既得理于兼謝，固忘懷于饑渴。或攀枝獨遠，或陵云高蹈。因葺茨以結(jié)名，猶觀空以表號。得忘己于茲日，豈期心于來報。天假余以大德，荷茲賜之無疆。受老夫之嘉稱，班燕禮于上庠。無希驥之秀質(zhì)，乏如圭之令望。邀昔恩于舊主，重匪服于今皇。仰休老之盛則，請微軀于夕陽。勞蒙司而獲謝，猶奉職于春坊。時言歸于陋宇，聊暇日以翱翔。棲余志于凈國，歸余心于道場。獸依墀而莫駭，魚牣沼而不綱。旋迷涂于去轍，篤后念于徂光。晚樹開花，初英落蕊。或異林而分丹青，乍因風(fēng)而雜紅紫。紫蓮夜發(fā)，紅荷曉舒。輕風(fēng)微動，其芳襲余。風(fēng)騷屑于園樹，月籠連于池竹。蔓長柯于檐桂，發(fā)黃華于庭菊。冰懸埳而帶坻，雪縈松而被野。鴨屯飛而不散，雁高翔而欲下。并時物之可懷，雖外來而非假。實情性之所留滯，亦志之而不能舍也。
傷余情之頹暮，罹憂患其相溢。悲異軫而同歸，嘆殊方而并失。時復(fù)托情魚鳥，歸閑蓬蓽。旁闕吳娃，前無趙瑟。以斯終老，于焉消日。惟以天地之恩不報，書事之官靡述；徒重于高門之地，不載于良史之筆。長太息其何言，羌愧心之非一。
尋加特進，光祿、侍中、少傅如故。十二年，卒官，時年七十三。詔贈本官，賻錢五萬，布百匹，謚曰隱。
約左目重瞳子，腰有紫志，聰明過人。好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比。少時孤貧，丐于宗黨，得米數(shù)百斛，為宗人所侮，覆米而去。及貴，不以為憾，用為郡部傳。嘗侍宴，有妓師是齊文惠宮人。帝問識座中客不？曰：「惟識沈家令。」約伏座流涕，帝亦悲焉，為之罷酒。約歷仕三代，該悉舊章，博物洽聞，當(dāng)世取則。謝玄暉善為詩，任彥升工于文章，約兼而有之，然不能過也。自負高才，昧于榮利，乘時藉勢，頗累清談。及居端揆，稍弘止足。每進一官，輒殷勤請退，而終不能去，論者方之山濤。用事十余年，未嘗有所薦達，政之得失，唯唯而已。
初，高祖有憾于張稷，及稷卒，因與約言之。約曰：「尚書左仆射出作邊州刺史，已往之事，何足復(fù)論。」帝以為婚家相為，大怒曰：「卿言如此，是忠臣邪！」乃輦歸內(nèi)殿。約懼，不覺高祖起，猶坐如初。及還，未至床，而憑空頓于戶下。因病，夢齊和帝以劍斷其舌。召巫視之，巫言如夢。乃呼道士奏赤章于天，稱禪代之事，不由己出。高祖遣上省醫(yī)徐奘視約疾，還具以狀聞。先此，約嘗侍宴，值豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問曰：「栗事多少？」與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：「此公護前，不讓即羞死。」帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉固諫乃止。及聞赤章事，大怒，中使譴責(zé)者數(shù)焉，約懼遂卒。有司謚曰文，帝曰：「懷情不盡曰隱。」故改為隱云。所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷，《邇言》十卷，《謚例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷：皆行于世。又撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不寤，而獨得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作，高祖雅不好焉。帝問周舍曰：「何謂四聲？」舍曰：「天子圣哲」是也，然帝竟不遵用。作品 《宋書 謝靈運傳》論
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛?cè)岬茫矐C分情。夫志動于中，則歌詠外發(fā)。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風(fēng)什。雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理無或異。然則歌詠所興，宜自生民始也。周室既衰，風(fēng)流彌著，屈平、宋玉，導(dǎo)清源于前，賈誼、相如，振芳塵于后，英辭潤金石，高義薄云天。自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。雖清辭麗曲，時發(fā)乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長于情理之說，子建、仲宣以氣質(zhì)為體，并標能擅美，獨映當(dāng)時。是以一世之士，各相慕習(xí)，原其飚流所始，莫不同祖《風(fēng)》、《騷》。徒以賞好異情，故意制相詭。降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟旨星稠，繁文綺合。綴平臺之逸響，采南皮之高韻，遺風(fēng)余烈，事極江右。有晉中興，玄風(fēng)獨振，為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義單乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運之興會標舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自《騷》人以來，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、謝、顏，去之彌遠。世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請待來哲。
高松賦
郁彼高松，棲根得地。托北園于上邸，依平臺而養(yǎng)翠。若夫蟠株聳干之懿，含星漏月之奇。經(jīng)千霜而得拱，仰百仞而方枝。朝吐輕煙薄霧，夜宿迷鳥羈雌。露雖滋而不潤，風(fēng)未動而先知。既梢云于清漢，亦倒景于華池。輕陰蒙密，喬柯布護，葉斷禽蹤，枝通猿路。聽騷騷于既曉，望隱隱于將暮。曖平湖而漾青綠，拂增綺而籠丹素。于時風(fēng)急壟首，寒浮塞天，流蓬不息，明月孤懸。檀欒之竹可詠，鄹枚之客存焉，清都之念方遠，姑射之想悠然。擢柔情于蕙圃，涌寶思于珠泉，豈徒為善之小樂，離繳之短篇，若此而已乎。
麗人賦
有客弱冠未仕，締交戚里，馳騖王室，遨游許史。歸而稱曰：狹邪才女，銅街麗人，亭亭似月，燕婉如春，凝情待價。思尚衣巾。芳逾散麝，色茂開蓮。陸離羽佩，雜錯花鈿。響羅衣而不進，隱明燈而未前。中步檐而一息，順長廊而回歸。池翻荷而納影，風(fēng)動竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗如光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動翠。來脫薄妝，去留余下膩。沾妝委露，理鬢清渠。落花入領(lǐng)，微風(fēng)動裾。
沈約接受撰寫宋史的任務(wù)，是在南齊永明五年（487年）的春天。他用了不到一年的時間，即在第二年二月，就首先撰成《宋書》紀、傳七十卷。起于東晉安帝義熙之初，終于宋順帝升明三年（479年），記東晉末年及劉宋一代史事。這是沈約撰寫《宋書》的第一個階段。第二個階段，是《宋書》八志三十卷的撰成。從《宋書》志避梁武帝父親和梁武帝本人的諱來看，它的撰成，很可能是在梁武帝時期。沈約撰《宋書》的經(jīng)過大致如此。
《宋書》在反映時代特點方面是很突出的。比如《宋書》的傳，與以前正史相比，就有幾個值得注意的特點。第一，創(chuàng)立家傳的形式。以前史書列傳所記人物，一般不附記傳主后人之傳，而《宋書》則改變此例，開以子、孫之傳附父、祖之傳的先聲。故《宋書》所記人物，多為門閥地主，而且把門閥士族所重視的家傳也引入正史了。如《宋書》卷四十二《劉穆之傳》，后面就附有“長子慮之”、“慮之子邕”、“穆之中子式之”、“式之子瑀、“穆之少子貞之”、“穆之女婿蔡佑”等人的傳；卷七十七《沈慶之傳》，后面附有“子文叔”、“慶之弟劭之”、“慶之見子僧榮”、“僧榮子懷明”、“慶之從弟法系”等傳。這種家傳式的列傳，在《宋書》里是不少的。這是魏晉南北朝時期門閥地主居于統(tǒng)治地位，社會風(fēng)氣崇尚門第、家族史和譜系之學(xué)在史學(xué)上的反映。第二，創(chuàng)《索虜傳》以記北魏史事，正如北齊人魏收撰《魏書》以《島夷傳》記南朝史事一樣。這是南北分裂的政治局面在史學(xué)上的一種特殊的反映。第三，在類傳中增立《孝義傳》，提倡“孝行”、“孝廉”。這是魏晉統(tǒng)治者鼓吹“以孝治天下”的遺風(fēng)。
《宋書》的志，也很有特色。一是八志多從三國講起，有的更追述到東漢，表明作者極重視典章制度的沿革流變。這是中國史學(xué)的一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋書》志的緣起，也講到志的撰述之不易，所謂“淵流浩漫，非孤學(xué)所盡；足蹇途遙，豈短策能運”。梁朝江淹說過：“修史之難，無出于志。”他的這句話被后來的史家一再引用，說明中國古代史學(xué)家在這個問題上都有一種共同的感受。《宋書》的《志序》是一篇不可不讀的好文章。二是《宋書》的《禮志》和《樂志》分別占了五卷和四卷，幾乎占了整個志的篇幅的三分之一，這在以前的正史中也是不曾有的。東晉南朝門閥士族十分講究禮法。《宋書·王弘傳》記王弘說：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，后人皆依仿之，謂為‘王太保家法’。”有的史書還說；“弘每日對千客，可不犯一人諱。”真不愧是門閥土族講究“禮法”的楷模。《宋書》重視禮志、樂志，洽是這種社會風(fēng)氣的反映。三是《宋書·州郡志》詳盡地記述了東晉以來北方人口南遷及僑置郡縣的具體情況，是一篇反映人口變動和區(qū)域建置變動的重要文獻。《州郡志》序說；“地理參差，其詳難舉，實由名號驟易，境土屢分，或一郡一縣，割成四五，四五之中，亟有離合，千回百改，巧歷不算，尋校推求，未易精悉。”當(dāng)時社會的動蕩于此可見一斑。四是創(chuàng)立《符瑞志》，從遠古到劉宋，歷舉許多神怪荒誕之事，宣揚“有受命之符，天人之應(yīng)”。因而它的糟粕就更多一些。不過，它也講到一些自然現(xiàn)象，如果用今天的科學(xué)眼光來看待的話，也不是完全沒有價值的。
在沈約同時和沈約以后，還有一些人撰寫過劉宋皇朝時期的歷史，但都失傳了。因此，《宋書》的價值就越發(fā)顯得重要了。
除《宋書》外，沈約還著有《晉書》一百一十卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷。文學(xué)成就 詩文
沈約詩文兼?zhèn)洹．?dāng)時的許多重要詔誥都是出自于他的手筆，在齊梁間的文壇上負有重望。《南史》稱：“謝玄暉善為詩，任彥升工于筆，約兼而有之，然不能過也。”鐘嶸《詩品》將沈約的詩作定為中品，評道：“梁左光祿沈約。觀休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其馀論，固知憲章鮑明遠也。所以不閑于經(jīng)綸，而長于清怨。永明相王愛文，王元長等皆宗附之。約于時謝朓未遒，江淹才盡，范云名級故微，故約稱獨步。雖文不至其工麗，亦一時之選也。見重閭里，誦詠成音。嶸謂約所著既多，今翦除淫雜，收其精要，允為中品之第矣。故當(dāng)詞密於范，意淺於江也。”
在“永明體”詩人中，沈約占有重要地位。鐘嶸以“長于清怨”概括沈約詩歌的風(fēng)格。這種特征主要表現(xiàn)在他的山水詩和離別哀傷詩之中。
與同時代的“二謝”等人相比，沈約的山水詩并不算多，但也同樣具有清新之氣，不過其中又往往透露出一種哀怨感傷的情調(diào)。如《登玄暢樓》詩：“危峰帶北阜，高頂出南岑。中有陵風(fēng)榭，回望川之陰。岸險每增減，湍平互淺深。水流本三派，臺高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心。落暉映長浦，煥景燭中潯。云生嶺乍黑，日下溪半陰。信美非吾土，何事不抽簪？”寫景清新而又自然流暢，尤其是對于景物變化的捕捉與描摹，使得詩歌境界具有一種動態(tài)之勢。詩人以登高臨眺之所見來烘托“離群客”的孤獨形象，從而將眼前之景同“歸心”融為一處。又如其《秋晨羈怨望海思歸》詩：“分空臨澥霧，披遠望滄流。八桂暖如畫，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠望青丘。”全詩境界闊大高遠，給讀者展示出天水一色、煙波浩淼的海天景色。結(jié)合詩題來看，海天的空曠遼遠，正反襯出“羈怨”之情與“思歸”之念。此類詩歌在齊梁山水詩中，亦不失為上乘之作。此外，像“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復(fù)”（《循役朱方道路》）；“山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)”（《游沈道士館》）；“長枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來”（《泛永康江》）等描寫山水的詩句，皆令人耳目一新。
沈約的離別詩也同樣有“清怨”的特點，如最為后人所稱道的《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思？”將少年時的分別同如今暮年時的分別相對比，已經(jīng)蘊含了深沉濃郁的感傷之情；末二句又用戰(zhàn)國時張敏和高惠的典故（見《文選》李善注引《韓非子》），更加重了黯然離別的色彩。全詩語言淺顯平易，但情感表達得真摯、深沉而又委婉，在藝術(shù)技巧上具有獨創(chuàng)性。沈德潛評此詩：“一片真氣流出，句句轉(zhuǎn)，字字厚，去‘十九首’不遠。”（《古詩源》卷十二）沈約的悼亡懷舊之詩，“清怨” 的色彩更加突出，如《悼亡詩》：“去秋三五月，今秋還照梁。今春蘭蕙草，來春復(fù)吐芳。悲哉人道異，一謝永銷亡。簾屏既毀撤，帷席更施張。游塵掩虛座，孤帳覆空床。萬事無不盡，徒令存者傷。”詩的前半以大自然的永恒來反襯人生易逝、一去不返的悲哀；后半將悲傷的情感同凄涼的環(huán)境融為一處，情狀交現(xiàn)，悲愴靡加。除離別哀傷之作外，沈約的抒懷之作如《登高望春》、《古意》、《傷春》、《秋夜》以及樂府詩《臨高臺》、《有所思》、《夜夜曲》等，在沈約集中皆為上乘之作，而且也都具有“清怨” 的風(fēng)格特征。
四聲八病說
南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲。沈約與謝朓、王融、范云等人一起，將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩賦音韻知識相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩創(chuàng)作時應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病，“八病”具體為何，說法不一。“四聲八病”說為后來產(chǎn)生近體詩奠定了基礎(chǔ)。
典故
沈約暮年，身體消瘦。著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。后來，明代詩人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩句，這個細腰男子指的也即沈約。《梁書》本傳 沈約，字休文，吳興武康人也。祖林子，宋征虜將軍。父璞，淮南太守。璞元嘉末被誅，約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，能屬文。起家奉朝請。濟陽蔡興宗聞其才而善之；興宗為郢州刺史，引為安西外兵參軍，兼記室。興宗嘗謂其諸子曰：「沈記室人倫師表，宜善事之。」及為荊州，又為征西記室參軍，帶關(guān)西令。興宗卒，始為安西晉安王法曹參軍，轉(zhuǎn)外兵，并兼記室。入為尚書度支郎。
齊初為征虜記室，帶襄陽令，所奉之王，齊文惠太子也。太子入居?xùn)|宮，為步兵校尉，管書記，直永壽省，校四部圖書。時東宮多士，約特被親遇，每直入見，影斜方出。當(dāng)時王侯到宮，或不得進，約每以為言。太子曰：「吾生平懶起，是卿所悉，得卿談?wù)摚缓笸鼘嫛Ｇ溆屹砼d，可恒早入。」遷太子家令，后以本官兼著作郎，遷中書郎，本邑中正，司徒右長史，黃門侍郎。時竟陵王亦招士，約與蘭陵蕭琛、瑯邪王融、陳郡謝朓、南鄉(xiāng)范云、樂安任昉等皆游焉，當(dāng)世號為得人。俄兼尚書左丞，尋為御史中丞，轉(zhuǎn)車騎長史。隆昌元年，除吏部郎，出為寧朔將軍、東陽太守。明帝即位，進號輔國將軍，征為五兵尚書，遷國子祭酒。明帝崩，政歸冢宰，尚書令徐孝嗣使約撰定遺詔。遷左衛(wèi)將軍，尋加通直散騎常侍。永元二年，以母老表求解職，改授冠軍將軍、司徒左長史，征虜將軍、南清河太守。
高祖在西邸，與約游舊，建康城平，引為驃騎司馬，將軍如故。時高祖勛業(yè)既就，天人允屬，約嘗扣其端，高祖默而不應(yīng)。佗日又進曰：「今與古異，不可以淳風(fēng)期萬物。士大夫攀龍附鳳者，皆望有尺寸之功，以保其福祿。今童兒牧豎，悉知齊祚已終，莫不云明公其人也。天文人事，表革運之征，永元以來，尤為彰著。讖云'行中水，作天子」，此又歷然在記。天心不可違，人情不可失，茍是歷數(shù)所至，雖欲謙光，亦不可得已。」高祖曰：「吾方思之。」對曰：「公初杖兵樊、沔，此時應(yīng)思，今王業(yè)已就，何所復(fù)思。昔武王伐紂，始入，民便曰吾君，武王不違民意，亦無所思。公自至京邑，已移氣序，比于周武，遲速不同。若不早定大業(yè)，稽天人之望，脫有一人立異，便損威德。且人非金玉，時事難保。豈可以建安之封，遺之子孫？若天子還都，公卿在位，則君臣分定，無復(fù)異心。君明于上，臣忠于下，豈復(fù)有人方更同公作賊。」高祖然之。約出，高祖召范云告之，云對略同約旨。高祖曰：「智者乃爾暗同，卿明早將休文更來。」云出語約，約曰：「卿必待我。」云許諾，而約先期入，高祖命草其事。約乃出懷中詔書并諸選置，高祖初無所改。俄而云自外來，至殿門不得入，徘徊壽光閣外，但云「咄咄」。約出，問曰：「何以見處？」約舉手向左，云笑曰：「不乖所望。」有頃，高祖召范云謂曰：「生平與沈休文群居，不覺有異人處；今日才智縱橫，可謂明識。」云曰：「公今知約，不異約今知公。」高祖曰：「我起兵于今三年矣，功臣諸將，實有其勞，然成帝業(yè)者，乃卿二人也。」
梁臺建，為散騎常侍、吏部尚書，兼右仆射。高祖受禪，為尚書仆射，封建昌縣侯，邑千戶，常侍如故。又拜約母謝為建昌國太夫人。奉策之日，右仆射范云等二十余人咸來致拜，朝野以為榮。俄遷尚書左仆射，常侍如故。尋兼領(lǐng)軍，加侍中。天監(jiān)二年，遭母憂，輿駕親出臨吊，以約年衰，不宜致毀，遣中書舍人斷客節(jié)哭。起為鎮(zhèn)軍將軍、丹陽尹，置佐史。服闋，遷侍中、右光祿大夫，領(lǐng)太子詹事，揚州大中正，關(guān)尚書八條事，遷尚書令，侍中、詹事、中正如故。累表陳讓，改授尚書左仆射、領(lǐng)中書令、前將軍，置佐史，侍中如故。尋遷尚書令，領(lǐng)太子少傅。九年，轉(zhuǎn)左光祿大夫，侍中、少傅如故，給鼓吹一部。
初，約久處端揆，有志臺司，論者咸謂為宜，而帝終不用，乃求外出，又不見許。與徐勉素善，遂以書陳情于勉曰：「吾弱年孤苦，傍無期屬，往者將墜于地，契闊屯邅，困于朝夕，崎嶇薄宦，事非為己，望得小祿，傍此東歸。歲逾十稔，方忝襄陽縣，公私情計，非所了具，以身資物，不得不任人事。永明末，出守東陽，意在止足；而建武肇運，人世膠加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多門，因此謀退，庶幾可果，托卿布懷于徐令，想記未忘。圣道聿興，謬逢嘉運，往志宿心，復(fù)成乖爽。今歲開元，禮年云至，懸車之請，事由恩奪。誠不能弘宣風(fēng)政，光闡朝猷，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當(dāng)由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝，常須過自束持，方可黽勉。解衣一臥，支體不復(fù)相關(guān)。上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，后差不及前差，后劇必甚前劇。百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？若此不休，日復(fù)一日，將貽圣主不追之恨。冒欲表聞，乞歸老之秩。若天假其年，還是平健，才力所堪，惟思是策。」勉為言于高祖，請三司之儀，弗許，但加鼓吹而已。
約性不飲酒，少嗜欲，雖時遇隆重，而居處儉素。立宅東田，矚望郊阜。嘗為《郊居賦》，其辭曰：
惟至人之非己，固物我而兼忘。自中智以下洎，咸得性以為場。獸因窟而獲騁，鳥先巢而后翔。陳巷窮而業(yè)泰，嬰居湫而德昌。僑棲仁于東里，鳳晦跡于西堂。伊吾人之褊志，無經(jīng)世之大方。思依林而羽戢，愿托水而鱗藏。固無情于輪奐，非有欲于康莊。披東郊之寥廓，入蓬藋之荒茫。既從豎而橫構(gòu)，亦風(fēng)除而雨攘。
昔西漢之標季，余播遷之云始。違利建于海昏，創(chuàng)惟桑于江汜。同河濟之重世，逾班生之十紀。或辭祿而反耕，或彈冠而來仕。逮有晉之隆安，集艱虞于天步。世交爭而波流，民失時而狼顧。延亂麻于井邑，曝如莽于衢路。大地曠而靡容，旻天遠而誰訴。伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。違危邦而窘驚，訪安土而移即。肇胥宇于朱方，掩閑庭而晏息。值龍顏之郁起，乃憑風(fēng)而矯翼。指皇邑而南轅，駕修衢以騁力。遷華扉而來啟，張高衡而徙植。傍逸陌之修平，面淮流之清直。芳塵浸而悠遠，世道忽其窊隆。綿四代于茲日，盈百祀于微躬。嗟弊廬之難保，若霣籜之從風(fēng)。或誅茅而剪棘，或既西而復(fù)東。乍容身于白社，亦寄孥于伯通。
跡平生之耿介，實有心于獨往。思幽人而軫念，望東皋而長想。本忘情于徇物，徒羈紲于天壤。應(yīng)屢嘆于牽絲，陸興言于世網(wǎng)。事滔滔而未合，志悁悁而無爽。路將殫而彌峭，情薄暮而逾廣。抱寸心其如蘭，何斯愿之浩蕩。詠歸歟而躑跼，眷巖阿而抵掌。
逢時君之喪德，何兇昏之孔熾。乃戰(zhàn)牧所未陳，實升陑所不記。彼黎元之喋喋，將垂獸而為餌。瞻穹昊而無歸，雖非牢而被胾。始嘆絲而未睹，終逌組而后值。尋貽愛乎上天，固非民其莫甚。授冥符于井翼，實靈命之所稟。當(dāng)降監(jiān)之初辰，值積惡之云稔。寧方割于下墊，廓重氛于上墋。躬靡暇于朝食，常求衣于夜枕。既牢籠于媯、夏，又驅(qū)馳乎軒、頊。德無遠而不被，明無微而不燭。鼓玄澤于大荒，播仁風(fēng)于遐俗。辟終古而遐念，信王猷其如玉。
值銜《圖》之盛世，遇興圣之嘉期。謝中涓于初日，叨光佐于此時。闕投石之猛志，無飛矢之麗辭。排陽鳥而命邑，方河山而啟基。翼儲光于三善，長王職于百司。兢鄙夫之易失，懼寵祿之難持。伊前世之貴仕，罕紆情于丘窟。譬叢華于楚、趙，每驕奢以相越。筑甲館于銅駝，并高門于北闕。辟重扃于華閫，豈蓬蒿所能沒。敖傳嗣于墝壤，何安身于窮地。味先哲而為言，固余心之所嗜。不慕權(quán)于城市，豈邀名于屠肆。詠希微以考室，幸風(fēng)霜之可庇。
爾乃傍窮野，抵荒郊；編霜菼，葺寒茅。構(gòu)棲噪之所集，筑町疃之所交。因犯檐而刊樹，由妨基而剪巢。決渟洿之汀濙，塞井甃之淪坳。藝芳枳于北渠，樹修楊于南浦。遷甕牖于蘭室，同肩墻于華堵。織宿楚以成門，籍外扉而為戶。既取陰于庭樾，又因籬于芳杜。開閣室以遠臨，辟高軒而旁睹。漸沼沚于溜垂，周塍陌于堂下。其水草則蘋萍芡芰，菁藻蒹菰；石衣海發(fā)，黃荇綠蒲。動紅荷于輕浪，覆碧葉于澄湖。飡嘉實而卻老，振羽服于清都。其陸卉則紫鱉綠葹，天著山韭；雁齒麋舌，牛脣彘首。布濩南池之陽，爛漫北樓之后。或幕渚而芘地，或縈窗而窺牖。若乃園宅殊制，田圃異區(qū)。李衡則橘林千樹，石崇則雜果萬株。并豪情之所侈，非儉志之所娛。欲令紛披蓊郁，吐綠攢朱；羅窗映戶，接溜承隅。開丹房以四照，舒翠葉而九衢。抽紅英于紫帶，銜素蕊于青跗。其林鳥則翻泊頡頏，遺音下上；楚雀多名，流嚶雜響。或班尾而綺翼，或綠衿而絳顙。好葉隱而枝藏，乍間關(guān)而來往。其水禽則大鴻小雁，天狗澤虞；秋蠙寒褵，修鹢短鳧。曳參差之弱藻，戲瀺灂之輕軀；翅抨流而起沫，翼鼓浪而成珠。其魚則赤鯉青魴，纖倏鉅褷。碧鱗朱尾，修顱偃額。小則戲渚成文，大則噴流揚白。不興羨于江海，聊相忘于余宅。其竹則東南獨秀，九府擅奇。不遷植于淇水，豈分根于樂池。秋蜩吟葉，寒雀噪枝。來風(fēng)南軒之下，負雪北堂之垂。訪往涂之軫跡，觀先識之情偽。每誅空而索有，皆指難以為易。不自已而求足，并尤物以興累。亦昔士之所迷，而今余之所避也。
原農(nóng)皇之攸始，討厥播之云初。肇變腥以粒食，乃人命之所儲。尋井田之往記，考阡陌于前書。顏簞食而樂在，鄭高廩而空虛。頃四百而不足，畝五十而有余。撫幽衷而跼念，幸取給于庭廬。緯東菑之故耜，浸北畝之新渠。無褰爨于曉蓐，不抱惄于朝蔬。排外物以齊遣，獨為累之在余。安事千斯之積，不羨汶陽之墟。
臨巽維而騁目，即堆冢而流眄。雖茲山之培塿，乃文靖之所宴。驅(qū)四牡之低昂，響繁笳之清囀。羅方員而綺錯，窮海陸而兼薦。奚一權(quán)之足偉，委千金其如線。試撫臆而為言，豈斯風(fēng)之可扇。將通人之遠旨，非庸情之所見。聊遷情而徙睇，識方阜于歸津。帶修汀于桂渚，肇舉鍤于強秦。路縈吳而款越，涂被海而通閩。懷三鳥以長念，伊故鄉(xiāng)之可珍。實褰期于晚歲，非失步于方春。何東川之沵々，獨流涕于吾人。謬參賢于昔代，亟徒游于茲所。侍采旄而齊轡，陪龍舟而遵渚。或列席而賦詩，或班觴而宴語。繐帷一朝冥漠，西陵忽其蔥楚。望商飆而永嘆，每樂愷于斯觀。始則鐘石鏘珣，終以魚龍瀾漫。或升降有序，或浮白無算。貴則景、魏、蕭、曹，親則梁武、周旦。莫不共霜霧而歇滅，與風(fēng)云而消散。眺孫后之墓田，尋雄霸之遺武。實接漢之后王，信開吳之英主。指衡岳而作鎮(zhèn)，苞江漢而為宇。徒征言于石槨，遂延災(zāi)于金縷。忽蕪穢而不修，同原陵之膴々。寧知螻蟻之與狐兔，無論樵芻之與牧豎。睇東巘以流目，心凄愴而不怡。蓋昔儲之舊苑，實博望之余基。修林則表以桂樹，列草則冠以芳芝。風(fēng)臺累翼，月榭重栭。千櫨捷釭，百栱相持。皁轅林駕，蘭枻水嬉。逾三齡而事往，忽二紀以歷茲。咸夷漫以蕩滌，非古今之異時。
回余眸于艮域，覿高館于茲嶺。雖混成以無跡，實遺訓(xùn)之可秉。始飡霞而吐霧，終陵虛而倒影。駕雌蜺之連卷，泛天江之悠永。指咸池而一息，望瑤臺而高騁，匪爽言以自姱，冀神方之可請。惟鐘巖之隱郁，表皇都而作峻，蓋望秩之所宗，含風(fēng)云而吐潤。其為狀也，則巍峨崇袴，喬枝拂日；峣嶷岧{山亭}，墜石堆星。岑崟峍屼，或坳或平；盤堅枕臥，詭狀殊形。孤嶝橫插，洞穴斜經(jīng)；千丈萬仞，三襲九成。亙繞州邑，款跨郊坰；素?zé)熗韼В嘴F晨縈。近循則一巖異色，遠望則百嶺俱青。
觀二代之塋兆，睹摧殘之余?遂。成顛沛于虐豎，康斂衿于虛器；穆恭已于巖廊，簡游情于玄肆；烈窮飲以致災(zāi)，安忘懷而受祟。何宗祖之奇杰，威橫天而陵地。惟圣文之纘武，殆隆平之可至。余世德之所君，仰遺封而掩淚。神寢匪一，靈館相距。席布骍駒，堂流桂醑。降紫皇于天闕，延二妃于湘渚。浮蘭煙于桂棟，召巫陽于南楚。揚玉桴，握椒糈。怳臨風(fēng)以浩唱，折瓊茅而延佇。敬惟空路邈遠，神蹤遐闊。念甚驚飆，生猶聚沫。歸妙軫于一乘，啟玄扉于三達。欲息心以遣累，必違人而后豁。或結(jié)橑于巖根，或開欞于木末。室暗蘿蔦，檐梢松栝。既得理于兼謝，固忘懷于饑渴。或攀枝獨遠，或陵云高蹈。因葺茨以結(jié)名，猶觀空以表號。得忘己于茲日，豈期心于來報。天假余以大德，荷茲賜之無疆。受老夫之嘉稱，班燕禮于上庠。無希驥之秀質(zhì)，乏如圭之令望。邀昔恩于舊主，重匪服于今皇。仰休老之盛則，請微軀于夕陽。勞蒙司而獲謝，猶奉職于春坊。時言歸于陋宇，聊暇日以翱翔。棲余志于凈國，歸余心于道場。獸依墀而莫駭，魚牣沼而不綱。旋迷涂于去轍，篤后念于徂光。晚樹開花，初英落蕊。或異林而分丹青，乍因風(fēng)而雜紅紫。紫蓮夜發(fā)，紅荷曉舒。輕風(fēng)微動，其芳襲余。風(fēng)騷屑于園樹，月籠連于池竹。蔓長柯于檐桂，發(fā)黃華于庭菊。冰懸埳而帶坻，雪縈松而被野。鴨屯飛而不散，雁高翔而欲下。并時物之可懷，雖外來而非假。實情性之所留滯，亦志之而不能舍也。
傷余情之頹暮，罹憂患其相溢。悲異軫而同歸，嘆殊方而并失。時復(fù)托情魚鳥，歸閑蓬蓽。旁闕吳娃，前無趙瑟。以斯終老，于焉消日。惟以天地之恩不報，書事之官靡述；徒重于高門之地，不載于良史之筆。長太息其何言，羌愧心之非一。
尋加特進，光祿、侍中、少傅如故。十二年，卒官，時年七十三。詔贈本官，賻錢五萬，布百匹，謚曰隱。
約左目重瞳子，腰有紫志，聰明過人。好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比。少時孤貧，丐于宗黨，得米數(shù)百斛，為宗人所侮，覆米而去。及貴，不以為憾，用為郡部傳。嘗侍宴，有妓師是齊文惠宮人。帝問識座中客不？曰：「惟識沈家令。」約伏座流涕，帝亦悲焉，為之罷酒。約歷仕三代，該悉舊章，博物洽聞，當(dāng)世取則。謝玄暉善為詩，任彥升工于文章，約兼而有之，然不能過也。自負高才，昧于榮利，乘時藉勢，頗累清談。及居端揆，稍弘止足。每進一官，輒殷勤請退，而終不能去，論者方之山濤。用事十余年，未嘗有所薦達，政之得失，唯唯而已。
初，高祖有憾于張稷，及稷卒，因與約言之。約曰：「尚書左仆射出作邊州刺史，已往之事，何足復(fù)論。」帝以為婚家相為，大怒曰：「卿言如此，是忠臣邪！」乃輦歸內(nèi)殿。約懼，不覺高祖起，猶坐如初。及還，未至床，而憑空頓于戶下。因病，夢齊和帝以劍斷其舌。召巫視之，巫言如夢。乃呼道士奏赤章于天，稱禪代之事，不由己出。高祖遣上省醫(yī)徐奘視約疾，還具以狀聞。先此，約嘗侍宴，值豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問曰：「栗事多少？」與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：「此公護前，不讓即羞死。」帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉固諫乃止。及聞赤章事，大怒，中使譴責(zé)者數(shù)焉，約懼遂卒。有司謚曰文，帝曰：「懷情不盡曰隱。」故改為隱云。所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷，《邇言》十卷，《謚例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷：皆行于世。又撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不寤，而獨得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作，高祖雅不好焉。帝問周舍曰：「何謂四聲？」舍曰：「天子圣哲」是也，然帝竟不遵用。作品 《宋書 謝靈運傳》論
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛?cè)岬茫矐C分情。夫志動于中，則歌詠外發(fā)。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風(fēng)什。雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理無或異。然則歌詠所興，宜自生民始也。周室既衰，風(fēng)流彌著，屈平、宋玉，導(dǎo)清源于前，賈誼、相如，振芳塵于后，英辭潤金石，高義薄云天。自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。雖清辭麗曲，時發(fā)乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長于情理之說，子建、仲宣以氣質(zhì)為體，并標能擅美，獨映當(dāng)時。是以一世之士，各相慕習(xí)，原其飚流所始，莫不同祖《風(fēng)》、《騷》。徒以賞好異情，故意制相詭。降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟旨星稠，繁文綺合。綴平臺之逸響，采南皮之高韻，遺風(fēng)余烈，事極江右。有晉中興，玄風(fēng)獨振，為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義單乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運之興會標舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自《騷》人以來，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、謝、顏，去之彌遠。世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請待來哲。
高松賦
郁彼高松，棲根得地。托北園于上邸，依平臺而養(yǎng)翠。若夫蟠株聳干之懿，含星漏月之奇。經(jīng)千霜而得拱，仰百仞而方枝。朝吐輕煙薄霧，夜宿迷鳥羈雌。露雖滋而不潤，風(fēng)未動而先知。既梢云于清漢，亦倒景于華池。輕陰蒙密，喬柯布護，葉斷禽蹤，枝通猿路。聽騷騷于既曉，望隱隱于將暮。曖平湖而漾青綠，拂增綺而籠丹素。于時風(fēng)急壟首，寒浮塞天，流蓬不息，明月孤懸。檀欒之竹可詠，鄹枚之客存焉，清都之念方遠，姑射之想悠然。擢柔情于蕙圃，涌寶思于珠泉，豈徒為善之小樂，離繳之短篇，若此而已乎。
麗人賦
有客弱冠未仕，締交戚里，馳騖王室，遨游許史。歸而稱曰：狹邪才女，銅街麗人，亭亭似月，燕婉如春，凝情待價。思尚衣巾。芳逾散麝，色茂開蓮。陸離羽佩，雜錯花鈿。響羅衣而不進，隱明燈而未前。中步檐而一息，順長廊而回歸。池翻荷而納影，風(fēng)動竹而吹衣。薄暮延佇，宵分乃至。出暗如光，含羞隱媚。垂羅曳錦，鳴瑤動翠。來脫薄妝，去留余下膩。沾妝委露，理鬢清渠。落花入領(lǐng)，微風(fēng)動裾。
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