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　　沈德潛年輕時(shí)曾受業(yè)于葉燮，他的詩(shī)論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩(shī)的宗旨，主要見(jiàn)于所著《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》和他所編的《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)別裁集》、《明詩(shī)別裁集》、《國(guó)朝詩(shī)別裁集》（后名《清詩(shī)別裁集》）等書(shū)的序和凡例。
　　沈德潛強(qiáng)調(diào)詩(shī)為封建政治服務(wù)，《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》開(kāi)頭就說(shuō)：“詩(shī)之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)，應(yīng)對(duì)諸侯，用如此其重也。”同時(shí)提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上），鼓吹儒家傳統(tǒng)“詩(shī)教”。
　　在藝術(shù)風(fēng)格上，他講究“格調(diào)”，所以他的詩(shī)論一般稱(chēng)為“格調(diào)說(shuō)”。所謂“格調(diào)”，本意是指詩(shī)歌的格律、聲調(diào)，同時(shí)也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯、富于變化的美感。其說(shuō)本于明代七子，故沈氏于明詩(shī)推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩(shī)歌體格則宗唐而黜宋。 他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上），“詩(shī)至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流于卑靡”（《唐詩(shī)別裁集·凡例》）實(shí)質(zhì)上與明代前、后七子一樣主張揚(yáng)唐而抑宋。所謂“調(diào)”，即強(qiáng)調(diào)音律的重要性，他說(shuō)：“詩(shī)以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩(shī)趣味。”
　　但沈氏詩(shī)論的意義和明七子之說(shuō)實(shí)際是不同的。因?yàn)樗撛?shī)有一個(gè)最重要和最根本的前提，就是要求有益于統(tǒng)治秩序、合于“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”。其《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》第一節(jié)就說(shuō)：“詩(shī)之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)，應(yīng)對(duì)諸侯，用如此其重也。”這首先是從有益于封建政治來(lái)確定詩(shī)的價(jià)值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關(guān)乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”，如果“動(dòng)作溫柔鄉(xiāng)語(yǔ)”，則“最足害人心術(shù)，一概不存”（見(jiàn)《國(guó)朝詩(shī)別裁集·凡例》）。所以，按“詩(shī)教”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，唐詩(shī)已經(jīng)不行了。在宗唐和講求格調(diào)的同時(shí)，還須“仰溯風(fēng)雅，詩(shī)道始尊”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。因而沈氏的論調(diào)，和桐城派古文家雖推重唐宋八家之文，同時(shí)卻認(rèn)為他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒家經(jīng)典的態(tài)度非常相似。在詩(shī)歌的風(fēng)格上，沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊(yùn)藉”的藝術(shù)表現(xiàn)混為一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對(duì)發(fā)露。 又說(shuō)：“樂(lè)府之妙，全在繁音促節(jié)，其來(lái)于于，其去徐徐，往往于回翔屈折處感人，是即依永和聲之遺意也。”（同前）