（1011～1077）北宋哲學(xué)家。邵雍，字堯夫，謚號(hào)康節(jié)，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生于河北范陽（今河北省涿州市），后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才干和品德來講，他都不亞于諸葛亮。只不過，因?yàn)殚L期隱居，名字不被后人知道而已。宋朝理學(xué)鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之后贊嘆道："堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！”
少年時(shí)，邵雍就胸懷大志，發(fā)憤刻苦讀書，于書無所不讀。據(jù)《宋史．邵雍傳》記載：邵雍"始為學(xué)，即堅(jiān)苦自勵(lì)，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。” 后來，為了增長見識(shí)，他還游學(xué)四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來后，說道"道在是矣。”于是就不再云游。當(dāng)時(shí)有高人李挺之，見其好學(xué)不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學(xué)秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會(huì)貫通、妙悟自得，終于成為一代易學(xué)大師，風(fēng)靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨(dú)特的宇宙觀，對(duì)于天地運(yùn)化、陰陽消長的規(guī)律了如指掌。《宋史》記載道：他對(duì)于"遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情”都能"深造曲暢”，通達(dá)不惑，而且"智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學(xué)的另一位始祖程頤說他："其心虛明，自能知之”。于是，他著書立說，撰寫了《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》等著作共十余萬言。他認(rèn)為歷史是按照定數(shù)演化的。他以他的先天易數(shù)，用元、會(huì)、運(yùn)、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環(huán)。對(duì)后世易學(xué)影響很大的《鐵板神數(shù)》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊稱他為"邵子”。中年后，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學(xué)。當(dāng)時(shí)的名流學(xué)士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為"安樂窩”，邵雍也自號(hào)為"安樂先生”。他不僅學(xué)貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠(yuǎn)近馳名，所到之處士大夫們爭先請(qǐng)他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的"行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經(jīng)不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的："一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤”就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對(duì)于后世的歷史發(fā)展做出了驚人準(zhǔn)確的預(yù)言，寫下了他的傳世之作 --《梅花詩》，預(yù)言了他身后在中國發(fā)生的重大歷史演變。當(dāng)然，和所有預(yù)言一樣，他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學(xué)佛理的修煉人，是不易弄懂的。
仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛陽，以教授生徒為生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基建屋三十間，為雍新居，名安樂窩，因自號(hào)安樂先生。仁宗嘉祐及神宗熙寧初，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴。富弼、司馬光、呂公著、程頤、程顥、張載等退居洛陽時(shí)，恒相從游。熙寧十年卒，年六十七。哲宗元祐中賜謚康節(jié)。有《伊川擊壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有傳。
邵雍詩，以張蓉鏡、邵淵耀跋明初刻《伊川擊壤集》為底本。校以一九七五年江西星子縣宋墓出土之《邵堯夫先生詩全集》九卷（簡稱宋本）、蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》六卷（簡稱蔡本），及元刻本（簡稱元本）、明隆慶元年黃吉甫刻本（簡稱黃本）、影印清文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。底本編末之集外詩與新輯得之集外詩合編為第二十一卷。
著有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對(duì)》等。
附1：
蒙學(xué)詩
一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
梅花詩（預(yù)言）
北宋·邵雍 著
第一節(jié) 蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
第二節(jié) 湖山一夢(mèng)事全非，再見云龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三節(jié) 天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四節(jié) 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五節(jié) 胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六節(jié) 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
第七節(jié) 云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
第八節(jié) 如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
第九節(jié) 火龍蟄起燕門秋，原璧應(yīng)難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不需愁。
第十節(jié) 數(shù)點(diǎn)梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
附2：邵雍所用琴
這張古琴歷經(jīng)千年滄桑，仍然保存得相當(dāng)完好，不僅從未被破過腹（古琴一經(jīng)破腹修整，琴兩側(cè)即會(huì)留下抺不掉的疤痕），漆面光潔如新，岳山同、焦尾都是原裝棗木，非常罕見。此琴正反兩面通體布滿均勻的蛇腹斷紋，甚為優(yōu)美。琴聲洪亮奇古，有鐘磬之聲。琴腹內(nèi)有直徑兩寸大小的七個(gè)大字“慶歷元年堯夫制”，為康節(jié)先生親筆所書。據(jù)考證，這是到目前為止發(fā)現(xiàn)的邵雍唯一可靠墨跡。邵雍的大字墨書極受朱熹贊賞，僅此墨跡，就可稱價(jià)值無限。我國著名的古琴鑒定家鄭珉中先生曾為此琴寫過長篇文章，發(fā)表在2002年第2期“收藏家”雜志上。鄭老用極其贊賞和熱情的語言，稱此琴為“罕見的歷史文物”、“名賢法物，在傳世古琴中也稱得上是鳳毛麟角”、“北宋琴中的標(biāo)準(zhǔn)器”、“較諸道君皇帝（即宋徽宗趙佶）御制之琴，略無遜色。曠世名琴，彌足珍貴。”
少年時(shí)，邵雍就胸懷大志，發(fā)憤刻苦讀書，于書無所不讀。據(jù)《宋史．邵雍傳》記載：邵雍"始為學(xué)，即堅(jiān)苦自勵(lì)，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。” 后來，為了增長見識(shí)，他還游學(xué)四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來后，說道"道在是矣。”于是就不再云游。當(dāng)時(shí)有高人李挺之，見其好學(xué)不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學(xué)秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會(huì)貫通、妙悟自得，終于成為一代易學(xué)大師，風(fēng)靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨(dú)特的宇宙觀，對(duì)于天地運(yùn)化、陰陽消長的規(guī)律了如指掌。《宋史》記載道：他對(duì)于"遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情”都能"深造曲暢”，通達(dá)不惑，而且"智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學(xué)的另一位始祖程頤說他："其心虛明，自能知之”。于是，他著書立說，撰寫了《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》等著作共十余萬言。他認(rèn)為歷史是按照定數(shù)演化的。他以他的先天易數(shù)，用元、會(huì)、運(yùn)、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環(huán)。對(duì)后世易學(xué)影響很大的《鐵板神數(shù)》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊稱他為"邵子”。中年后，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學(xué)。當(dāng)時(shí)的名流學(xué)士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為"安樂窩”，邵雍也自號(hào)為"安樂先生”。他不僅學(xué)貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠(yuǎn)近馳名，所到之處士大夫們爭先請(qǐng)他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的"行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經(jīng)不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的："一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤”就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對(duì)于后世的歷史發(fā)展做出了驚人準(zhǔn)確的預(yù)言，寫下了他的傳世之作 --《梅花詩》，預(yù)言了他身后在中國發(fā)生的重大歷史演變。當(dāng)然，和所有預(yù)言一樣，他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學(xué)佛理的修煉人，是不易弄懂的。
仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛陽，以教授生徒為生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基建屋三十間，為雍新居，名安樂窩，因自號(hào)安樂先生。仁宗嘉祐及神宗熙寧初，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴。富弼、司馬光、呂公著、程頤、程顥、張載等退居洛陽時(shí)，恒相從游。熙寧十年卒，年六十七。哲宗元祐中賜謚康節(jié)。有《伊川擊壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有傳。
邵雍詩，以張蓉鏡、邵淵耀跋明初刻《伊川擊壤集》為底本。校以一九七五年江西星子縣宋墓出土之《邵堯夫先生詩全集》九卷（簡稱宋本）、蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》六卷（簡稱蔡本），及元刻本（簡稱元本）、明隆慶元年黃吉甫刻本（簡稱黃本）、影印清文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。底本編末之集外詩與新輯得之集外詩合編為第二十一卷。
著有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對(duì)》等。
附1：
蒙學(xué)詩
一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
梅花詩（預(yù)言）
北宋·邵雍 著
第一節(jié) 蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
第二節(jié) 湖山一夢(mèng)事全非，再見云龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三節(jié) 天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四節(jié) 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五節(jié) 胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六節(jié) 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
第七節(jié) 云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
第八節(jié) 如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
第九節(jié) 火龍蟄起燕門秋，原璧應(yīng)難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不需愁。
第十節(jié) 數(shù)點(diǎn)梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
附2：邵雍所用琴
這張古琴歷經(jīng)千年滄桑，仍然保存得相當(dāng)完好，不僅從未被破過腹（古琴一經(jīng)破腹修整，琴兩側(cè)即會(huì)留下抺不掉的疤痕），漆面光潔如新，岳山同、焦尾都是原裝棗木，非常罕見。此琴正反兩面通體布滿均勻的蛇腹斷紋，甚為優(yōu)美。琴聲洪亮奇古，有鐘磬之聲。琴腹內(nèi)有直徑兩寸大小的七個(gè)大字“慶歷元年堯夫制”，為康節(jié)先生親筆所書。據(jù)考證，這是到目前為止發(fā)現(xiàn)的邵雍唯一可靠墨跡。邵雍的大字墨書極受朱熹贊賞，僅此墨跡，就可稱價(jià)值無限。我國著名的古琴鑒定家鄭珉中先生曾為此琴寫過長篇文章，發(fā)表在2002年第2期“收藏家”雜志上。鄭老用極其贊賞和熱情的語言，稱此琴為“罕見的歷史文物”、“名賢法物，在傳世古琴中也稱得上是鳳毛麟角”、“北宋琴中的標(biāo)準(zhǔn)器”、“較諸道君皇帝（即宋徽宗趙佶）御制之琴，略無遜色。曠世名琴，彌足珍貴。”
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