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　　歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開滁州，前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。詩(shī)文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統(tǒng)計(jì)就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn)；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。
　　承繼前人開發(fā)滁州
　　　如今說到滁州，人們自然會(huì)想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修?，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名。瑯琊山最有名的景點(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國(guó)“四大名亭”之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為“姊妹亭”。豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
　　追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無(wú)名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn)；瑯琊山這個(gè)名稱也是這個(gè)時(shí)候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。
　　寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大?，樼鹕秸嬲o起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽(yáng)修知滁開始的。
　　“寬簡(jiǎn)”知滁政績(jī)斐然
　　　歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實(shí)地察看，“俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國(guó)引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面；又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽(yáng)修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
　　歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請(qǐng)?jiān)栕鳌缎研耐び洝?；在豐樂亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方；又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅(jiān)固和壯觀。有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽(yáng)修在滁州，對(duì)于政事實(shí)行的是“寬簡(jiǎn)”政策。所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。
　　歐陽(yáng)修所寫滁州的詩(shī)文，對(duì)滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也?！彼凇敦S樂亭記》中則寫道：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛。”他的許多詩(shī)，寫景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。”真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭，讓人們不斷體會(huì)這美好的詩(shī)意。又如他的《瑯琊山六題》，對(duì)瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對(duì)滁州山水的真愛之情寫作出來的。
　　歐陽(yáng)修描寫滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競(jìng)來滁州探幽訪勝。歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔?xì)W陽(yáng)修而來；歐陽(yáng)修離滁后，則以歐公之詩(shī)文以及歐公之遺跡而來。他們?cè)谶@里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩(shī)文已難以計(jì)數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽(yáng)修及其以后的各代詩(shī)篇150余首(包括部分當(dāng)代詩(shī)歌)，依然只是全部瑯琊山詩(shī)文的一部分。用“有形資產(chǎn)”和“無(wú)形資產(chǎn)”的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽(yáng)修無(wú)論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財(cái)富。
　　　歐陽(yáng)修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。
　　歐陽(yáng)修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著滁州。
　　《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩(shī)一開頭便寫道：“豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。”始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
　　如今，歐陽(yáng)修離開我們已經(jīng)一千多年了，但他的名字仍然時(shí)刻與滁州緊緊地相連著。沒有歐陽(yáng)修，就沒有滁州瑯琊山的響亮名聲，已經(jīng)成為許多人的共識(shí)。醉翁亭自歐陽(yáng)修知滁時(shí)建成后，歷經(jīng)滄桑，但屢廢屢興，數(shù)百年不敗。醉翁亭大門原有一副對(duì)聯(lián)，寫道：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤?！甭?lián)中的“翁”即指歐陽(yáng)修。當(dāng)時(shí)制作這個(gè)大門及其對(duì)聯(lián)的時(shí)間，是清光緒七年(公元 1881年)，離歐陽(yáng)修知滁已經(jīng)800多年，人們沒有忘記他。至今日則已900多年，人們依然沒有忘記他，今后也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。1998年新編《滁州市志》(原縣級(jí)市)的《人物傳》中，所列第一人便是歐陽(yáng)修，儼然把他當(dāng)作了滁州人。