公务机,狠狠捏着两个奶头折磨,扒开她的腿屁股直流白浆,国产成人无码免费精品

　　歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級(jí)的利益，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識(shí)。主張除積弊、行寬簡(jiǎn)、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會(huì)地位的提高，思想漸趨保守，對(duì)王安石部分新法有所抵制和譏評(píng)；但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。
　　歐陽修在我國文學(xué)史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神。作為宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代都有很大影響。
　　宋初，在暫時(shí)承平的社會(huì)環(huán)境里，貴族文人集團(tuán)提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會(huì)意義，卻曾風(fēng)靡一時(shí)。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓愈文集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。
　　他在文學(xué)觀點(diǎn)上師承韓愈，主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》），“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，師經(jīng)才能用“道”來充實(shí)自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對(duì)“道”的解釋上，他把現(xiàn)實(shí)中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容。他認(rèn)為學(xué)道而不能至，是因?yàn)椤皸壈偈虏魂P(guān)于心”（《答吳充秀才書》）。他反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)” （《與張秀才第二書》）。在對(duì)待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認(rèn)為“文”固然要服從于“道”，但非“有德者必有言”，并且列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”，指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世”。所謂“事信言文”，就是內(nèi)容要真實(shí)，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這是歐陽修對(duì)創(chuàng)作的基本論點(diǎn)。
　　他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。
　　他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉（主管考試進(jìn)士）時(shí)，又鼓勵(lì)考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時(shí)，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。這樣，他倡導(dǎo)的詩文革新運(yùn)動(dòng)就取得了決定性的勝利。