首先，梁羽生對武俠小說在文學(xué)中的地位及其價值給予明確肯定。他指出，作為一種小說流派，武俠小說無疑是中國文學(xué)百花園中一朵奇異的鮮花，“應(yīng)當(dāng)允許武俠小說存在”。
其次，他認(rèn)為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達(dá)到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。
再次，他認(rèn)為，寫好武俠小說 ，作者只有具備相當(dāng)?shù)臍v史、地理、民俗、宗教等等知識，并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段、古文底子，而且還要懂得中國武術(shù)的三招兩式，才能期望成功 。 撰寫者的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)當(dāng)端正。他在1977年應(yīng)新加坡寫作人協(xié)會的邀情作演講時，介紹了自己創(chuàng)作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。
他對武俠小說的態(tài)度仍是明智的、公允的。
他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過冷水。
其次，他認(rèn)為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的，通過武力的手段去達(dá)到俠義的目的；所以，俠是重要的，武是次要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。
再次，他認(rèn)為，寫好武俠小說 ，作者只有具備相當(dāng)?shù)臍v史、地理、民俗、宗教等等知識，并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段、古文底子，而且還要懂得中國武術(shù)的三招兩式，才能期望成功 。 撰寫者的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)當(dāng)端正。他在1977年應(yīng)新加坡寫作人協(xié)會的邀情作演講時，介紹了自己創(chuàng)作武俠小說所作的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人物的性格；三是力求加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。
他對武俠小說的態(tài)度仍是明智的、公允的。
他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的“武俠熱”潑過冷水。
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