顧貞觀（1637－1714），清代文學家，詞人。原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾，生于明崇禎十年丁丑，卒于清康熙五十三年甲午。江蘇無錫人。
貞觀的曾祖顧憲成是晚明東林黨人的領袖，顧氏家族是無錫之邑的名門望族，有著極好的文化傳統，同時又具有高風亮節的門風。
貞觀稟性聰穎，又與同鄉數人結「云門社」于家鄉無錫惠山，會聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士，在吳中影響甚大。與聲望甚隆的吳兆騫齊名并結為生死之交。幼習經史，尤喜古詩詞。少時就與江南名士如太倉吳偉業、宜興陳維崧、無錫嚴繩孫、秦松齡等人交往，并加入他們的慎交社。該社中他年紀最小，卻“飛觴賦詩，才氣橫溢”。他與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”。
大約在順治末年，貞觀辭親遠游，到達京師，康熙元年（1662）以「落葉滿天聲似雨，關卿何事不成眠」之句而受知于尚書龔鼎孳和大學士魏裔介，清康熙三年(1664年)，顧貞觀任秘書院中書舍人，康熙五年中舉，改任國史院典籍，官至內閣中書。次年康熙南巡，他作為扈從隨侍左右。在國史院任典籍期間，曾修訂其曾祖顧憲成的年譜《顧端文公年譜》，又為其父編定文集《庸庵公日鈔》。康熙十年，因受同僚排擠，落職歸里。
康熙十五年（1676）與權相明珠之子納蘭性德相識，成為交契篤深的摯友。二人曾合力營救以「丁酉科場案」而蒙冤被遺戍寧古塔的好友吳兆騫，轟動大江南北。
康熙二十年，顧貞觀回無錫為母丁憂期間，曾幫助修訂《廬州郡志》。又按惠山聽松庵竹茶爐舊制，仿造了一只竹茶爐，不少名士題詞賦詩以記其事，后由納蘭性德匯成《竹爐新詠》。
康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆騫、性德先后病故，令貞觀悲痛不已，在性德逝世的第二年即回歸故里，在家鄉無錫的惠山腳下、祖祠之旁修建了三楹書屋，名之為「積書巖」。從此避世隱逸，心無旁騖，日夜擁讀，一改風流倜儻、熱衷交游的生活。
康熙五十三年（1714），貞觀卒于故里。臨終前將平生之詩選出四十首，授門人杜詔謀刻問梓。自稱此作皆「味在酸咸外者」。故其著述雖豐而存詩不多。
所著有《纑塘集》、《彈指詞》，編有《唐五代詞刪》、《宋詞刪》，又有與納蘭性德合編《今（一作近）詞初集》。其中《彈指詞》「聲傳海外，與陳維崧、朱彝尊稱詞家三絕云」（《清史列傳·文苑傳》）；他又與清初著名詞人納蘭性德齊名，舉凡清史、文學史、詞史無不將二人相提并論，被視為風格近似、主張相同的詞壇雙璧。
貞觀、性德作詞主張「舒寫性靈」，其詞極情之至、質樸自然、雄于學養而又能創新出變，秦賡彤在《彈指詞·序》中說：「先司寇題語有云：『本朝詞家，以彈指為最。』竊展卷誦之，驚為自古詞家所未有，蓋唐宋以來詞格，凡幾變矣，先生之詞，窮其變而會通，而極其至。神明變化，開前人未開之境，洵乎為一代之詞宗，而嘆先司寇公評騭之當也。」
貞觀的曾祖顧憲成是晚明東林黨人的領袖，顧氏家族是無錫之邑的名門望族，有著極好的文化傳統，同時又具有高風亮節的門風。
貞觀稟性聰穎，又與同鄉數人結「云門社」于家鄉無錫惠山，會聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士，在吳中影響甚大。與聲望甚隆的吳兆騫齊名并結為生死之交。幼習經史，尤喜古詩詞。少時就與江南名士如太倉吳偉業、宜興陳維崧、無錫嚴繩孫、秦松齡等人交往，并加入他們的慎交社。該社中他年紀最小，卻“飛觴賦詩，才氣橫溢”。他與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”。
大約在順治末年，貞觀辭親遠游，到達京師，康熙元年（1662）以「落葉滿天聲似雨，關卿何事不成眠」之句而受知于尚書龔鼎孳和大學士魏裔介，清康熙三年(1664年)，顧貞觀任秘書院中書舍人，康熙五年中舉，改任國史院典籍，官至內閣中書。次年康熙南巡，他作為扈從隨侍左右。在國史院任典籍期間，曾修訂其曾祖顧憲成的年譜《顧端文公年譜》，又為其父編定文集《庸庵公日鈔》。康熙十年，因受同僚排擠，落職歸里。
康熙十五年（1676）與權相明珠之子納蘭性德相識，成為交契篤深的摯友。二人曾合力營救以「丁酉科場案」而蒙冤被遺戍寧古塔的好友吳兆騫，轟動大江南北。
康熙二十年，顧貞觀回無錫為母丁憂期間，曾幫助修訂《廬州郡志》。又按惠山聽松庵竹茶爐舊制，仿造了一只竹茶爐，不少名士題詞賦詩以記其事，后由納蘭性德匯成《竹爐新詠》。
康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆騫、性德先后病故，令貞觀悲痛不已，在性德逝世的第二年即回歸故里，在家鄉無錫的惠山腳下、祖祠之旁修建了三楹書屋，名之為「積書巖」。從此避世隱逸，心無旁騖，日夜擁讀，一改風流倜儻、熱衷交游的生活。
康熙五十三年（1714），貞觀卒于故里。臨終前將平生之詩選出四十首，授門人杜詔謀刻問梓。自稱此作皆「味在酸咸外者」。故其著述雖豐而存詩不多。
所著有《纑塘集》、《彈指詞》，編有《唐五代詞刪》、《宋詞刪》，又有與納蘭性德合編《今（一作近）詞初集》。其中《彈指詞》「聲傳海外，與陳維崧、朱彝尊稱詞家三絕云」（《清史列傳·文苑傳》）；他又與清初著名詞人納蘭性德齊名，舉凡清史、文學史、詞史無不將二人相提并論，被視為風格近似、主張相同的詞壇雙璧。
貞觀、性德作詞主張「舒寫性靈」，其詞極情之至、質樸自然、雄于學養而又能創新出變，秦賡彤在《彈指詞·序》中說：「先司寇題語有云：『本朝詞家，以彈指為最。』竊展卷誦之，驚為自古詞家所未有，蓋唐宋以來詞格，凡幾變矣，先生之詞，窮其變而會通，而極其至。神明變化，開前人未開之境，洵乎為一代之詞宗，而嘆先司寇公評騭之當也。」
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