、畫家、鑒賞家。字逋翁，自號華陽真逸。漢族，蘇州人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作詩嘲諷得罪權貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山，號“華陽真逸”。他是一個關心人民疾苦的現實主義詩人.
至德二載(757年)登進士第。建中二年(781年)至貞元二年(786年)﹐韓滉為潤州刺史﹑鎮海軍節度使時﹐曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引﹐入朝任著作佐郎。貞元五年﹐李泌去世﹐他也于此年三﹑四月間貶饒州司戶參軍。被貶的原因據說是“傲毀朝列”(李肇《唐國史補》)﹐“不能慕順﹐為眾所排”(皇甫湜《顧況詩集序》)。在貶途經蘇州時﹐與韋應物有詩酬唱。約于貞元十年離饒州﹐晚年定居茅山。貞元十六年﹐皇甫湜曾在揚州見到過他(《顧況詩集序》)。大歷六年（771年），任永嘉監鹽官，曾著有《仙游記》，描述飛云江上游李庭尋上山砍樹，迷不知路，逢見祭水，內有農田、泉竹、果萊、連棟架險、300余家。
顧況的生卒年﹐傳世的《瘞鶴銘》定為開元十三年(725年)至元和九年(814年)﹐但據宋代董逌﹑黃伯思和清人顧炎武考證﹐《瘞鶴銘》非顧況所作。今從顧況《送宣歙李衙推八郎使東都序》考訂﹐顧況于757年登第后約50年﹐即大致在806年前后尚在人世。
顧況在《悲歌》序中說﹐詩乃“理亂之所經﹐王化之所興。信無逃于聲教﹐豈徒文采之麗耶”﹖強調詩歌的思想內容﹐注重教化。他曾模仿《詩經》作《上古之什補亡訓傳十三章》﹐并效法《詩經》“小序”﹐取詩中首句一二字為題﹐標明主題。如“囝﹐哀閩也”﹐“采蠟﹐怨奢也”﹐開白居易《新樂府》“首句標其目”的先例。其中以《囝》最著名。唐代閩中官吏常取幼童作閹奴﹐詩中揭發閩吏這一殘害人民的罪行﹐寫得極其沉痛。
顧況七言歌行中《公子行》﹑《行路難三首》﹐揭露貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為﹐頗有現實意義。又如《李供奉彈箜篌歌》﹑《劉禪奴彈琵琶歌》﹑《李湖州孺人彈箏歌》等﹐通過豐富生動的比喻和環境氣氛的渲染﹐對音樂的描繪相當出色。這些詩想象豐富﹐意境奇特﹐色彩濃郁﹐是后來李賀歌行的漤觴。皇甫湜《顧況詩集序》稱其“偏于逸歌長句﹐駿發踔厲﹐往往若穿天心﹐出月脅﹐意外驚人語﹐非尋常所能及”。唐末詩僧貫休有《讀顧況歌行》一詩﹐對他的七言歌行也極為推崇。
顧況的七絕清新自然﹐饒有佳作。如《宿昭應》諷刺玄宗求仙。《葉上題詩從苑中流出》﹑《宮詞》寫出被禁閉深宮宮女的哀怨。《竹枝詞》是學習江南民歌之作。
顧況有《文論》一篇﹐立論與中唐時期的一些古文家相似﹐可以看出當時文學思想的趨勢。他為當時詩人所撰的詩序﹐分別記述了陶翰﹑劉太真﹑朱放﹑儲光羲的事跡及詩文編集的情況﹐為后世提供了文學研究的資料。他的《戴氏廣異記序》﹐論述了唐人志怪傳奇作品如唐臨《冥報記》﹑王度《古鏡記》等﹐說明他對當時傳奇這一新體也很重視。唐人封演《封氏聞見記》曾記述顧況善畫。《新唐書‧藝文志》子部雜藝術類著錄有顧況《畫評》1卷﹐今佚。
有《顧逋翁詩集》4卷﹐輯入《唐詩百名家全集》﹐《華陽集》3卷﹐輯入《四庫全書》。《全唐詩》編錄其詩4卷﹐《全唐文》編錄其文3卷。事跡見《舊唐書》本傳﹑《唐詩紀事》和《唐才子傳》。軼聞 關于顧況，為人熟知的是他和白居易之間的一段軼聞：
樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至原上草云：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難?老夫前言戲之耳!”詩人 顧況是唐代中期一位較有影響的詩人，今人在臨海市區巾子山上建有“逋翁亭”，就是紀念這位歷史文化名人曾經駐足臨海。這不僅僅是因為他的名氣大，更重要的是顧況確實到過臨海，出任新亭鹽監，并與郡城名勝巾子山結有詩緣，個中詳情容我細細道來。
顧況，別號華陽山人，晚字逋翁，祖籍潤州丹陽（今江蘇丹陽），約生于唐玄宗開元十三年（725年），卒于唐憲宗元和九年（814年）。幼年受佛經于其叔七覺和尚，登第前于儒學外，出入釋老二氏，且多交有聲于東南之名詩人、詩僧。后遷居蘇州海鹽橫山，故史書多稱其為海鹽人。至德二年（757年），顧況進士及第，年已33歲，終著作佐郎，從六品上。他任職新亭監年代，傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》從明人“中舉前”之說；現今學界一般約定在“唐至德二載（757年）登第后至建中二年（781年）或稍后入韓滉節度使幕府”的一段長達24年時間，過于漫長，深感泛泛。
新亭鹽監設于臨海，是唐時臺州鹽遠銷處州、婺州、衢州等地正集散地，且是當時江南十大鹽監之一。顧況求知新亭監之事，最早見于唐人李綽《尚書故實》，內云：“顧況，字逋翁，文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知新亭監，人或詰之，謂曰：‘余要寫貌海中山耳。’仍辟善畫者王默為副知也。”新亭監始設于唐乾元年間。《新唐書·卷五十四·食貨志》：“乾元元年（758年），鹽鐵鑄錢使第五琦初變鹽法，就山海井灶近利之地置監院。”吳、越、揚、楚鹽廩“有漣水、湖州、越州、杭州四場，嘉興、海陵、鹽城、新亭、臨平、蘭亭、永嘉、太昌、侯官、富都十監。歲得錢百余萬緡（每緡1000錢），以當百余州之賦。”知新亭位列十監之四。鹽監是管理鹽稅、鹽業的機構，長官稱“監”。新亭在臨海，南宋陳耆卿《嘉定赤城志》卷七《城務·臨海》條：“新亭監在縣東南六十里，今廢。《武烈帝廟記》：乾符二年（875年）新亭監給官莫從易重建堂宇。”按《赤城志》是臺州現存最早的地方志書，新亭監附于臨海縣名下，當屬臨海。又民國《臨海縣志稿》卷十三《官師·令佐·鹽監》載：新亭監官，“天寶：顧況（附李綽《尚書故實》顧況條）；乾符二年：吳越莫從易；元德昭（按吳越國王錢镠后拜為丞相）。”顧況列為新亭首任監官，唯定在“天寶”年間有誤，以《新唐書》記“乾元”為正。
新亭監約止于北宋熙寧至宣和年間，前后存在了約200年。據舊志載，北宋熙寧三年（1070年）因新涂外淤，老涂地養淡，產鹽區東移，遂修筑杜瀆壩（在今杜橋鎮外涂）。宣和四年（1122年）官府設南（在黃巖）、北（在桃渚）兩監，建杜瀆鹽場，歸屬北監，張瑾為亭場巡檢，新亭鹽監至此壽終正寢。
顧況求知新亭監年代史家一直總感含糊。拙見顧況臨海之行，除上述方志記載以外，與其存于《全唐詩》卷二六七及宋人洪邁《萬首唐人絕句》中的《臨海所居》詩三首及《從剡溪到赤城》詩有內在關聯，可補充《尚書故實》所記之不足。今先舉《從剡溪到赤城》詩：
靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。
夜半鶴聲殘夢里，猶疑琴曲洞房間。
剡溪在新昌，赤城在天臺。由新昌剡溪入天臺，走的是李白、杜甫游天臺山同一路線。詩中“靈溪宿處”是說顧況從天臺到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛，又稱靈溪館。《嘉定赤城志》卷三：“（天臺）靈溪驛，在縣東二十里，舊路由此入京，今亭頭是也。后改自東門，遂廢。唐人鄭巢有《夜泊》，詩云：‘孤吟疏雨夜，荒館亂峰前’……‘溜從華頂落，樹與赤城連。’……”（參見康熙《天臺縣志》，雍正《浙江通志》）顧況稍后的大和詩人許渾也有《發靈溪館》詩：“山多水不窮，一葉似漁翁。”顧況詩中“赤城”是天臺山勝景，“靈山”即天臺山。靈溪驛是水陸交通交替點，上接新昌至天臺的山嶺蹬道，下通扁舟暢行的始豐溪（靈江主要支流），可直達臺州城西門埠。看來，顧況先游覽了天臺城關的赤城山等風景，再夜宿靈溪驛站，才由水路至臨海。歷史上未見顧況有多次游天臺、臨海的記載，故此行必是到新亭監上任。該詩雖未見所作時代，但讀《臨海所居》之一詩就不難理解：
此是昔年征戰地，曾經永日絕人行。
千家寂寂對流水，唯有汀洲春草生。
此詩中“征戰地”、“絕人行”等詞，是描繪當時臺州平叛袁晁起義后，百姓生靈涂炭的凄慘情景。《冊府元龜》卷一二二：“代宗寶應元年（762年）八月，臺州賊帥李黽（即袁晁）攻陷臺州，刺史史敘脫身而逃，因盡陷浙東諸州縣。”寶應二年（763年）夏袁晁兵敗被俘，11月被殺，詩正印證此事，可推知況到臨海是寶應二年末（763年）或稍后。再讀《臨海所居》之二詩：
此去臨（靈）溪不是遙，樓中望見赤城標。
不知疊幛重霞里， 更有何人渡石橋。
此時況已離開靈溪到達臺州臨海，并偕好友游覽巾山，巾山有雙峰，又稱雙幘。傳說晉時皇華真人修道升天，遺幘于此，留有華胥洞、仙人床等遺跡，民間傳說此山有仙氣。唐神龍元年（705年）巾山西麓建龍興寺，十三年（754年）鑒真和尚東渡日本時，曾在此駐錫，該寺僧思托隨鑒真“始終六渡”，才抵達日本九州。顧況向崇佛道，登此山遙望天臺山，禁不住回憶起令人神往的石梁（即“石橋”）飛瀑而賦詩。
顧況何時離職新亭監？約在大歷二年（767年）前后。據《唐才子傳校箋·顧況》考，大歷前期（769~770年），況尚在蘇、湖一帶，與李泌、柳渾、皎然、陸羽等一時俊杰交游，招為吳興人丘司議之婿；大歷中期（771~774年），在永嘉（今溫州）操辦鹽務，“為江南某鹽鐵轉運支使屬吏”，作有《仙游記》、《釋祀篇》，建中二年（781年）入韓滉幕府為大理司直。因此，顧況在臨海任新亭監當是廣德、永泰年間（763-766年）。貞元十七年（801年），顧況寫下了著名的《嘉興監記》，文曰：“天寶末，天下兵起。乾元初，上司湊議，宜以鹽鐵之職，總以社稷之臣，斡乎山海之利以富人也。淮海閩駱，其監十焉，嘉興為首”，“大臣奉法，為事選人，拔其賢干，升于憲署，以官原阝顯 光華之寵，趨其署者如好鳥之棲茂林。”此文正是他對曾仕新亭監和江南某鹽鐵轉運支使屬吏，多年從事鹽務閱歷的總結。
至德二載(757年)登進士第。建中二年(781年)至貞元二年(786年)﹐韓滉為潤州刺史﹑鎮海軍節度使時﹐曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引﹐入朝任著作佐郎。貞元五年﹐李泌去世﹐他也于此年三﹑四月間貶饒州司戶參軍。被貶的原因據說是“傲毀朝列”(李肇《唐國史補》)﹐“不能慕順﹐為眾所排”(皇甫湜《顧況詩集序》)。在貶途經蘇州時﹐與韋應物有詩酬唱。約于貞元十年離饒州﹐晚年定居茅山。貞元十六年﹐皇甫湜曾在揚州見到過他(《顧況詩集序》)。大歷六年（771年），任永嘉監鹽官，曾著有《仙游記》，描述飛云江上游李庭尋上山砍樹，迷不知路，逢見祭水，內有農田、泉竹、果萊、連棟架險、300余家。
顧況的生卒年﹐傳世的《瘞鶴銘》定為開元十三年(725年)至元和九年(814年)﹐但據宋代董逌﹑黃伯思和清人顧炎武考證﹐《瘞鶴銘》非顧況所作。今從顧況《送宣歙李衙推八郎使東都序》考訂﹐顧況于757年登第后約50年﹐即大致在806年前后尚在人世。
顧況在《悲歌》序中說﹐詩乃“理亂之所經﹐王化之所興。信無逃于聲教﹐豈徒文采之麗耶”﹖強調詩歌的思想內容﹐注重教化。他曾模仿《詩經》作《上古之什補亡訓傳十三章》﹐并效法《詩經》“小序”﹐取詩中首句一二字為題﹐標明主題。如“囝﹐哀閩也”﹐“采蠟﹐怨奢也”﹐開白居易《新樂府》“首句標其目”的先例。其中以《囝》最著名。唐代閩中官吏常取幼童作閹奴﹐詩中揭發閩吏這一殘害人民的罪行﹐寫得極其沉痛。
顧況七言歌行中《公子行》﹑《行路難三首》﹐揭露貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為﹐頗有現實意義。又如《李供奉彈箜篌歌》﹑《劉禪奴彈琵琶歌》﹑《李湖州孺人彈箏歌》等﹐通過豐富生動的比喻和環境氣氛的渲染﹐對音樂的描繪相當出色。這些詩想象豐富﹐意境奇特﹐色彩濃郁﹐是后來李賀歌行的漤觴。皇甫湜《顧況詩集序》稱其“偏于逸歌長句﹐駿發踔厲﹐往往若穿天心﹐出月脅﹐意外驚人語﹐非尋常所能及”。唐末詩僧貫休有《讀顧況歌行》一詩﹐對他的七言歌行也極為推崇。
顧況的七絕清新自然﹐饒有佳作。如《宿昭應》諷刺玄宗求仙。《葉上題詩從苑中流出》﹑《宮詞》寫出被禁閉深宮宮女的哀怨。《竹枝詞》是學習江南民歌之作。
顧況有《文論》一篇﹐立論與中唐時期的一些古文家相似﹐可以看出當時文學思想的趨勢。他為當時詩人所撰的詩序﹐分別記述了陶翰﹑劉太真﹑朱放﹑儲光羲的事跡及詩文編集的情況﹐為后世提供了文學研究的資料。他的《戴氏廣異記序》﹐論述了唐人志怪傳奇作品如唐臨《冥報記》﹑王度《古鏡記》等﹐說明他對當時傳奇這一新體也很重視。唐人封演《封氏聞見記》曾記述顧況善畫。《新唐書‧藝文志》子部雜藝術類著錄有顧況《畫評》1卷﹐今佚。
有《顧逋翁詩集》4卷﹐輯入《唐詩百名家全集》﹐《華陽集》3卷﹐輯入《四庫全書》。《全唐詩》編錄其詩4卷﹐《全唐文》編錄其文3卷。事跡見《舊唐書》本傳﹑《唐詩紀事》和《唐才子傳》。軼聞 關于顧況，為人熟知的是他和白居易之間的一段軼聞：
樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至原上草云：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難?老夫前言戲之耳!”詩人 顧況是唐代中期一位較有影響的詩人，今人在臨海市區巾子山上建有“逋翁亭”，就是紀念這位歷史文化名人曾經駐足臨海。這不僅僅是因為他的名氣大，更重要的是顧況確實到過臨海，出任新亭鹽監，并與郡城名勝巾子山結有詩緣，個中詳情容我細細道來。
顧況，別號華陽山人，晚字逋翁，祖籍潤州丹陽（今江蘇丹陽），約生于唐玄宗開元十三年（725年），卒于唐憲宗元和九年（814年）。幼年受佛經于其叔七覺和尚，登第前于儒學外，出入釋老二氏，且多交有聲于東南之名詩人、詩僧。后遷居蘇州海鹽橫山，故史書多稱其為海鹽人。至德二年（757年），顧況進士及第，年已33歲，終著作佐郎，從六品上。他任職新亭監年代，傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》從明人“中舉前”之說；現今學界一般約定在“唐至德二載（757年）登第后至建中二年（781年）或稍后入韓滉節度使幕府”的一段長達24年時間，過于漫長，深感泛泛。
新亭鹽監設于臨海，是唐時臺州鹽遠銷處州、婺州、衢州等地正集散地，且是當時江南十大鹽監之一。顧況求知新亭監之事，最早見于唐人李綽《尚書故實》，內云：“顧況，字逋翁，文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知新亭監，人或詰之，謂曰：‘余要寫貌海中山耳。’仍辟善畫者王默為副知也。”新亭監始設于唐乾元年間。《新唐書·卷五十四·食貨志》：“乾元元年（758年），鹽鐵鑄錢使第五琦初變鹽法，就山海井灶近利之地置監院。”吳、越、揚、楚鹽廩“有漣水、湖州、越州、杭州四場，嘉興、海陵、鹽城、新亭、臨平、蘭亭、永嘉、太昌、侯官、富都十監。歲得錢百余萬緡（每緡1000錢），以當百余州之賦。”知新亭位列十監之四。鹽監是管理鹽稅、鹽業的機構，長官稱“監”。新亭在臨海，南宋陳耆卿《嘉定赤城志》卷七《城務·臨海》條：“新亭監在縣東南六十里，今廢。《武烈帝廟記》：乾符二年（875年）新亭監給官莫從易重建堂宇。”按《赤城志》是臺州現存最早的地方志書，新亭監附于臨海縣名下，當屬臨海。又民國《臨海縣志稿》卷十三《官師·令佐·鹽監》載：新亭監官，“天寶：顧況（附李綽《尚書故實》顧況條）；乾符二年：吳越莫從易；元德昭（按吳越國王錢镠后拜為丞相）。”顧況列為新亭首任監官，唯定在“天寶”年間有誤，以《新唐書》記“乾元”為正。
新亭監約止于北宋熙寧至宣和年間，前后存在了約200年。據舊志載，北宋熙寧三年（1070年）因新涂外淤，老涂地養淡，產鹽區東移，遂修筑杜瀆壩（在今杜橋鎮外涂）。宣和四年（1122年）官府設南（在黃巖）、北（在桃渚）兩監，建杜瀆鹽場，歸屬北監，張瑾為亭場巡檢，新亭鹽監至此壽終正寢。
顧況求知新亭監年代史家一直總感含糊。拙見顧況臨海之行，除上述方志記載以外，與其存于《全唐詩》卷二六七及宋人洪邁《萬首唐人絕句》中的《臨海所居》詩三首及《從剡溪到赤城》詩有內在關聯，可補充《尚書故實》所記之不足。今先舉《從剡溪到赤城》詩：
靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。
夜半鶴聲殘夢里，猶疑琴曲洞房間。
剡溪在新昌，赤城在天臺。由新昌剡溪入天臺，走的是李白、杜甫游天臺山同一路線。詩中“靈溪宿處”是說顧況從天臺到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛，又稱靈溪館。《嘉定赤城志》卷三：“（天臺）靈溪驛，在縣東二十里，舊路由此入京，今亭頭是也。后改自東門，遂廢。唐人鄭巢有《夜泊》，詩云：‘孤吟疏雨夜，荒館亂峰前’……‘溜從華頂落，樹與赤城連。’……”（參見康熙《天臺縣志》，雍正《浙江通志》）顧況稍后的大和詩人許渾也有《發靈溪館》詩：“山多水不窮，一葉似漁翁。”顧況詩中“赤城”是天臺山勝景，“靈山”即天臺山。靈溪驛是水陸交通交替點，上接新昌至天臺的山嶺蹬道，下通扁舟暢行的始豐溪（靈江主要支流），可直達臺州城西門埠。看來，顧況先游覽了天臺城關的赤城山等風景，再夜宿靈溪驛站，才由水路至臨海。歷史上未見顧況有多次游天臺、臨海的記載，故此行必是到新亭監上任。該詩雖未見所作時代，但讀《臨海所居》之一詩就不難理解：
此是昔年征戰地，曾經永日絕人行。
千家寂寂對流水，唯有汀洲春草生。
此詩中“征戰地”、“絕人行”等詞，是描繪當時臺州平叛袁晁起義后，百姓生靈涂炭的凄慘情景。《冊府元龜》卷一二二：“代宗寶應元年（762年）八月，臺州賊帥李黽（即袁晁）攻陷臺州，刺史史敘脫身而逃，因盡陷浙東諸州縣。”寶應二年（763年）夏袁晁兵敗被俘，11月被殺，詩正印證此事，可推知況到臨海是寶應二年末（763年）或稍后。再讀《臨海所居》之二詩：
此去臨（靈）溪不是遙，樓中望見赤城標。
不知疊幛重霞里， 更有何人渡石橋。
此時況已離開靈溪到達臺州臨海，并偕好友游覽巾山，巾山有雙峰，又稱雙幘。傳說晉時皇華真人修道升天，遺幘于此，留有華胥洞、仙人床等遺跡，民間傳說此山有仙氣。唐神龍元年（705年）巾山西麓建龍興寺，十三年（754年）鑒真和尚東渡日本時，曾在此駐錫，該寺僧思托隨鑒真“始終六渡”，才抵達日本九州。顧況向崇佛道，登此山遙望天臺山，禁不住回憶起令人神往的石梁（即“石橋”）飛瀑而賦詩。
顧況何時離職新亭監？約在大歷二年（767年）前后。據《唐才子傳校箋·顧況》考，大歷前期（769~770年），況尚在蘇、湖一帶，與李泌、柳渾、皎然、陸羽等一時俊杰交游，招為吳興人丘司議之婿；大歷中期（771~774年），在永嘉（今溫州）操辦鹽務，“為江南某鹽鐵轉運支使屬吏”，作有《仙游記》、《釋祀篇》，建中二年（781年）入韓滉幕府為大理司直。因此，顧況在臨海任新亭監當是廣德、永泰年間（763-766年）。貞元十七年（801年），顧況寫下了著名的《嘉興監記》，文曰：“天寶末，天下兵起。乾元初，上司湊議，宜以鹽鐵之職，總以社稷之臣，斡乎山海之利以富人也。淮海閩駱，其監十焉，嘉興為首”，“大臣奉法，為事選人，拔其賢干，升于憲署，以官原阝顯 光華之寵，趨其署者如好鳥之棲茂林。”此文正是他對曾仕新亭監和江南某鹽鐵轉運支使屬吏，多年從事鹽務閱歷的總結。
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