杜光庭(公元850～933)，字賓圣，號東瀛子。他是我國著名的哲學家、思想家、道教集大成者，是“學海千尋,辭林萬葉,扶宗立教，天下第一”(《道藏》第32冊8頁)的道門領袖。唐僖宗李儇和前蜀王建兩位帝王視杜光庭為帝佐國師，并將他類比軒轅黃帝之師“廣成子”，進其號為“廣成先生”。他是著名的文學家。在《全唐詩》中有詩一卷，特別是他的傳奇小說《虬髯客傳》在文學史上有很高的地位，曾得到魯迅先生的高度肯定。當代武俠小說大師金庸考證認為，他及其《虬髯客傳》是中國“武俠小說”的鼻祖;他還是醫學家、書法家。他所著的脈學著作《玉函經》、《了證歌》等都很受歷世醫家推崇，對我國中醫脈學的發展和普及發揮了巨大的作用。《宣和書譜·卷五》說：杜光庭“喜自錄所為詩文，而字皆楷書，人爭得之……雖不可以擬羲(王羲之)、獻(王獻之)，而邁往絕人，亦非世俗所能到也”，可見其楷書之精。他還擅長武術技擊，四川青城武術中的仙鶴拳、白鶴單刀、六合雙刀，為杜光庭等所初創并留傳至今。
縉云是杜光庭的故鄉。但由于他在我國歷史文化中的地位很高，加上他雖著述甚豐，從不寫自己，所以在歷史上和當前的一些文章中，對杜光庭的鄉貫存在著一些誤說，很有必要予以甄別和澄清。
一
最早使杜光庭鄉貫引起歧義的可能就是北宋時的張唐英。他在《蜀梼杌·卷上》說：杜光庭“京兆杜陵人，寓居處州……”。因為歷史上杜姓分成京兆、襄陽、濮陽、漢陽、南陽等郡，所以張唐英原話的本意是說：杜光庭之“杜氏”宗祖、郡望是京兆杜陵。漢宣帝時，將京兆東南的杜氏集中地封為杜縣，后改杜陵。京兆杜陵杜族是杜姓的大宗，特別是唐代京兆杜陵的杜氏，官聲顯赫，名望很高。古人崇郡望、重門第，所以京兆杜陵成了杜姓最為尊貴的郡望，源于京兆杜陵的杜氏在當時也因顯揚的郡望而成為自己的榮耀。因此，盡管杜光庭祖上已遷居處州縉云，但為了顯示杜光庭之“杜氏”族源的尊貴，張唐英還是首先把他說成是“京兆杜陵人”，然后寫明他的貫居地——“寓居處州”。其，“寓居”地就是杜光庭的實際鄉貫，歷代府(州)、縣志書的內容可以說明。歷代府(州)、縣志書內容中，都列有“流寓”一節，“流寓”的本意是轉徙。地方志“流寓”所記錄的就是那些較有名望的人物或氏族轉徙、遷居本地或曾到本地、并留下遺跡的情況。所以，“寓居”地就是杜光庭出生、成長的地方，也就是人們習慣上說的“故鄉”。
到了北宋陶岳在著《五代史補》時，對張唐英的上述說法斷章取義，僅用“京兆杜陵人”的意思，又因“杜陵”系“長安”三輔之一，進而又主觀推斷地把杜光庭誤為“長安人”。
另有臨海的陳耆卿，在南宋嘉定十六年(1223)寫臺州之疆域志——《赤城志》時，也故意把杜光庭寫成“天臺人，或曰括蒼人”。作為南宋學者型官員的陳耆卿明明知道杜光庭不是“天臺人”，為什么又把杜光庭說成是“天臺人”呢?究其原因有三：一是因杜光庭是一個名人，把他寫為“天臺人”是為了借名人之光，彰顯本地的歷史文化底蘊。《赤城志》是一部臺州的地方志，盡可能把更多的名人寫為本地人，也是歷來地方志撰寫者一個潛在的欲望;二是杜光庭年輕時曾棄儒入天臺山學道;三是想打一個“擦邊球”。因為他在說杜光庭是“天臺人”后，又補上一句“或曰括蒼人”，似乎“天臺人”與“括蒼人”不存在矛盾。這是因為他十分了解天臺縣始置時稱始平(又稱南始)，后改始豐，縣名幾度換用后，于“隋文帝開皇九年(589)平陳，并始豐入臨海縣，屬括州(即處州)”(《天臺縣志》)，可見天臺縣域曾為括州(處州)所轄。陳耆卿想依此而借杜光庭的名人之光，其良苦用心可以理解，可杜光庭是“天臺人”一說，卻著實難以使人認同。
針對北宋以來關于杜光庭鄉貫的不同說法，清內閣大學士、四庫館副總裁董浩(1740～1818)等人在奉詔編纂《全唐文》時，對杜光庭的鄉貫進行了全面綜合考證后，比較肯定地說：“光庭，字賓圣，縉云人”，接著另加了一句：“一曰長安人”。清吳任臣撰寫的《十國春秋》以及以后的典籍也多沿用此說。
二
各個時期、各個地方的地方史志一般是當地人記錄當地歷史、地理、風俗、人物、物產、文化等情況的典籍，具有較強的可靠性。而歷代的《縉云縣志》都記載杜光庭是縉云人。也許是現存的縉云縣志中最早的——清康熙二十三年(1684)《縉云縣志·人物·仙釋》就載：
“杜光庭，邑人。唐咸通中與鄭云叟賦萬言不中，遂入天臺山學道。應制為道門領袖。僖宗(時)從幸于興元，后隱于青城山。蜀王建封為廣成先生，年八十五而逝，時人以為尸解。有文集百卷。”
這里很值得一提的是，被尊為中國偉大文學家、思想家、革命家的魯迅先生在《古籍序跋集》中非常肯定地寫道：“杜光庭，字賓圣，處州縉云人。”另外，現代杜光庭研究專家王瑛先生也在《杜光庭事跡考辯》一文中指出：“史籍記載杜光庭為括蒼人或縉云人兩種說法均屬正確，區別只是前者是指大的處州府，后者是確切的縉云縣。”
三
杜光庭的鄉貫在現代的研究中基本上統一于“處州縉云”一說，但2005年12月，四川巴蜀書社出版了華東師大古籍研究所羅爭鳴博士撰的《杜光庭道教小說研究》中卻提出了一個理由很不充分的說法。羅博士在書中提出：
(一)“查上海圖書館《浣溪杜氏宗譜》〔縉云〕兩種、《杜氏宗譜》〔縉云〕，其始遷祖最早為北宋人，不見光庭的有關記載”。
(二)縉云縣方志辦原主任金兆法編撰的《縉云姓氏志》(1999年方志出版社出版)載：“唐代縉云已有杜氏，著名道士杜光庭……。但縣內川集、三里、浣溪諸杜……以京兆為郡望，系宋相杜衍之后”。
羅博士因而得出“由此看來，杜光庭一族并沒有根于縉云。所以認定杜光庭籍貫為處州縉云，或許還有疑似之間”的錯誤結論。
說其是錯誤結論，理由之一是上述譜、志說當今縉云杜氏是北宋遷入是對的，但這不能斷定北宋之前，縉云沒有杜姓氏族居住。因為古代由于戰爭、自然災害、出仕等情況都會引起氏族的遷移或興衰。另外，有過硬的證據可以說明，唐朝時縉云是有杜姓氏族居住的。唐朝是從公元608年開始到907年滅亡，而五代則從907年開始，至960年統一于宋。我們隨機選取早于五代遷入縉云的謝、潘兩族古宗譜查檢：
據《五云謝氏宗譜》載，五云(謝山)謝氏于南朝劉宋年間入縉定居，唐、宋時的謝賢(902～970)、謝縞(944～1006)父子均娶本邑杜氏為妻。《箬川(今大洋鎮后村)潘氏宗譜》載，潘氏于唐武周年間遷縉后的第二世——泉州太守潘夢之次子潘佐(881～969)，字經國，住箬川，娶妻杜氏(879～961)，生二子，元、昌;潘佐弟弟潘鼎的長子潘奎(939～1017)，字子星，住箬川，娶妻杜氏(942～1022)，生子二，褕、顯，后遷居杜橋(今屬五云鎮)，為杜橋派。
以上縉云謝、潘古宗譜明確記載，唐、五代時就有多人娶杜姓人氏為妻，足可斷定，在北宋之前的唐朝和五代時，縉云絕對是有杜姓族群居住的，只不過是當時所居住的那些杜姓族群，不知是遷徙外地或是其它什么原因，在縉云消失了而已。
說其是錯誤結論，理由之二是封建氏族規定，凡出家入道者，都是不能寫入宗譜的，這是常理。誰又見過古代有哪一部古宗譜記載過本姓人氏的“方外”人物呢?所以絕不能拿縉云杜氏宗譜有沒有記載杜光庭，作為判定杜光庭這個“方外之士”的鄉貫是不是縉云的依據。
四
綜上所述，古今書籍所記載杜光庭的故鄉、鄉貫雖有不同表述，除“天臺人”前文已作排除外，主要可歸納為兩類：一是浙江的縉云、括蒼、處州;二是陜西的“京兆杜陵”、長安。
長安即今之西安，杜陵在今西安市東南，是唐時京畿三輔之一，所以京兆杜陵與長安可以認為是同一地域的不同表述。
而據有關典籍記載和分析，縉云、括蒼、處州也是縉云同一地域的不同表述。《括蒼匯記》載：括蒼縣置于隋開皇九年(589)，隸屬于處州，現縉云縣的西南半縣當時是括蒼縣的一部分(東北半縣屬東陽郡永康縣)。唐萬歲登封元年(696)，分括州括蒼縣東北界及婺州永康縣南界置縉云縣。唐天寶元年(742)至乾元元年(758)縉云屬之的括州曾改名縉云郡，后復為括州。唐大歷十四年(779)改括州為處州(《舊唐書·地理志》、《縉云縣志》)。縉云建縣以后曾是括州、縉云郡、處州的屬縣，縉云西南半縣是在括蒼縣改為麗水縣前的大括蒼縣劃入。所以，所謂的括蒼、處州指的都是縉云縣而已。
浙江縉云與陜西長安，一南一北，相距千里。杜光庭故鄉、鄉貫到底是南方的浙江，還是北方的陜西，這在杜光庭的一首詩中已經有答案。杜光庭的《題鴻都觀》(見《全唐詩》卷854)詩曰：
亡吳霸越功已全，深隱云林始學仙。
鸞鶴自飄三蜀地，波濤猶憶五湖船。
雙溪夜月明寒玉，眾嶺秋空斂翠煙。
也有扁舟歸去興，故鄉東望思悠悠。
詩句表達了他離開故鄉，伴駕入蜀，在月明星稀的夜晚，思念久別的故鄉之心情。從“扁舟歸去”分析，其故鄉應該是可以用“扁舟”順長江而下“歸去”、而且舟楫方便的江南，而絕非必須翻越“難于上青天”的蜀道方可到達的長安;從“故鄉東望”分析，其故鄉肯定是在成都“東望”的浙江，而絕非偏北的長安。
至此，我們可以肯定地認為，杜光庭具體出生地、鄉貫是縉云。具體說，就是在原括蒼縣劃為縉云的——現縉云西南部那些地域。
五
新中國成立之后，我國編輯出版了一套共200部的《中國思想家評傳叢書》。其傳主是從孔夫子到孫中山的數千年中各個領域、各個學科的4000多位歷史杰出人物中遴選出來的270位最具代表性的偉大人物，杜光庭入選其中，并單獨立傳(有的為合傳)。《杜光庭評傳》由南京大學哲學系教授孫亦平女士承著，南京大學出版社于2005年3月出版發行。
再是浙江省社會科學聯合會在精心準備基礎上，啟動了該院最大的科研項目——“‘浙江省文化名人傳記’系列叢書”的編纂。全方位精心選取古今最具代表性的浙江籍杰出名人100位。其中數千年的古代只選50位，二十世紀選50位。在古代的50位名人中，縉云的杜光庭占有一席之地。《道門領袖杜光庭傳》由浙江理工大學副教授蔡唐根承著，浙江人民出版社于2005年3月出版發行。
杜光庭越來越引起中外學者的重視和研究。目前已知的專著，除上述提及的《杜光庭評傳》、《道門領袖杜光庭傳》、《杜光庭道教小說研究》三部外，韓國的金兌勇先生(北京大學博士)撰寫的《杜光庭<道德真經廣圣義>的道教哲學研究》，也于2005年12月由四川巴蜀書社出版發行。
可以毫不夸張地說：杜光庭是縉云、是麗水、是浙江、也是中國最著名的歷史文化名人之一，是一位非常值得家鄉人民重視、研究和開發的杰出人物。
金庸稱杜光庭為中國武俠小說鼻祖!
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