【鷓鴣天】
云步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓。
天外事，兩悠悠。不應也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。
作者借誦古老的牛郎織女的傳說，表達了脫俗超凡的廣闊胸懷。云步凌波”是典故。曹植在《洛神賦》中寫道“凌波微步，羅襪生塵”描繪了洛神的輕盈飄逸。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫卷令人注目。是仕女游春嗎?否!“年年星漢”寫出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在“七夕”相聚。“清秋”點明周圍環境之幽靜，“踏”，踐約的意思。這里，詞人雖未正面描寫織女的美貌，但仍會令讀者意會到女子的絕世豐神，飄飄若仙的身影，對情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會的傳說在我國流傳極廣，婦孺皆知。
南朝殷蕓《小說》(《月令廣義。七月令》引)中寫道：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞逸，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后隨廢織纟任。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。”在漢代已經有了“鳥鵲填河成橋而渡織女”使其夫婦相會的說法(陳元靚《歲時廣記》卷二六引《淮南子》)。周處《風土記》載：“七月七日，其夜灑枉于庭，露施幾筵設酒脯時果。散香粉于筵上，以祈河鼓、織女。言此二星當會，……見者便拜而乞富乞壽，無子乞子。”七月七日在古代被視為吉祥如意的日子，在這一天祈禱，所有愿望會得到滿足，因此，婦女在夜間向織女乞巧(乞求靈巧)，七夕被稱為乞巧日，七月被稱為巧月。富貴人家往往在庭院中搭結彩樓，稱為乞巧樓。詞人在第三、四句中用“只緣”“底用”對世俗之見給予了否定。他認為：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的“巧極”。
即因為心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結婚后‘廢織’才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞“巧”呢?更沒必要勞民傷財地建樓搭棚乞求了。“天外事，兩悠悠，不應也作可憐愁”，抒寫了詞人的感概、是繼“只緣”“底用”之后的進一步表述。“悠悠”是個多義詞，在此作“遙遠”解。“兩悠悠”承上片末句的“人間”連下片的首句中的“天外”詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧，人間的必乞取;對天外的織女牛郎雙星的“稀相見”更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什么關系?我們又怎么管得了呢?我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。“開簾放入窺窗月”句化用了蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開，一點明月窺人”。詞貴創意。詞人“開簾”“放入”均寫出其主動積極，此時情真呼之欲出，平添許多情致。況周頤《蕙風詞話》評價本詞末兩句說：“瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句”窺窗“二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矯揉鉤致，石墮尖纖之失。”非常中肯。
在寫作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語直指容顏。本詞卻僅以“云步”、“鳳鉤”寫織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側面烘托，別具只眼。本詞的另一特點是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗和攝取周圍景物時，是以其獨特視角，深懷情感進行的。以景寓情，融情入景，有機結合，渾然一體，收到很好的藝術效果。“開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休”二句充分體現了這一特點。
【青玉案】
紅莎綠，春風餅，趁梅驛，來云嶺。紫桂巖空瓊竇冷。佳人卻恨，等閑分破，縹緲雙鸞影。
一甌月露心魂醒，更送清歌助清興。痛飲休辭今夕永。與君洗盡，滿襟煩暑，別作高寒境。
詞中，詠人，詠事的較多，而詠物也多以楊柳荷等嬌美之物入詞。而此詞則為詠某詞，以茶制餅運品嘗為線索，借其形狀、效用，在賞月過程展開聯想，構思巧妙，頓生新意。
上片“紅莎綠?”三句，寫茶餅的包裝轉運。“紅莎”指紅莎紙包茶，“綠”指用香蒲包裹。一紅一綠，香氣誘人，使人饞涎欲滴。“趁梅驛，來云嶺”，寫轉運之艱難，跨越千山萬嶺，風餐露宿，使人知茶來之不易。“紫桂”后四句。“紫桂”用瓊竇巖穴，群仙居食于紫林的神話。“等閑分破”含有當時的一段茶故，北宋年間茶罕餅珍，尋常難求，偶爾皇家賞賜，也只能中書、樞密院各賜一餅，四人分之(據歐陽修《歸田錄》)。作者由破餅分之又聯想破鏡重圓故事，使“分破”的茶餅，又象征那期望團圓者茗佳人心中的明鏡。珍貴的茶餅，難圓的明鏡，層層重疊，融為一體。
下片寫品茶和感想。“一甌”兩句，寫品茶之效，品后增神益志，心魂清醒，清歌伴唱更顯悠然自得之興。“痛飲休辭今夕永。”在這夜靜月明，花枝綻露的夜晚還是讓我們開懷暢飲吧，不要讓今宵空度。最后三句寫品茶后的感受。飲茶之趣，不止在避暑，更在于可令人超凡脫俗，直至“高寒”之境。蘇軾有“只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的詞句，以此來說明飲茶所帶來的樂趣?；ㄇ百p月，月下品茶，如此完美地統一起來，令人感嘆茶的妙處。
本詞在選詞時十分注意。紅莎綠?m相映生輝，一趁一來頓顯深意，月露清歌更顯藝境。運筆自如，毫無拈來掂去之感，而詞到意達。故況周頤評曰：“以松秀之筆，達清勁之氣，倚聲家精詣也。”另外詞人善于使用雙關聯想，使賞月品茶交匯融一。茶餅分賜予鏡之圓缺相聯，頓感佳人之離怨。飲茶之功效與月之高寒相系，牽出文人詩興詞情。想象力豐富，下筆有力，不愧為詠物詞中的佳作。
【月上海棠】
傲霜枝裊團珠蕾。冷香霏、煙雨晚秋意、蕭散繞東籬，尚仿佛、見山清氣。
西風外，夢到斜川栗里。斷霞魚尾明秋水。帶三兩飛鴻點煙際。
疏林颯秋聲，似知人、倦游無味。家何處?落日西山紫翠。
在金代中期，文壇領袖黨懷英以詩文書法得享盛名，詞作亦入妙境。本詞是他的一篇名作。詞的寫作時地沒有明確記載。根據詞中“栗里”和新述，可能寫作于金世宗大定五年(公元1175)前后任汝陰(今安徽阜陽)縣令時?？h令一職官小政繁，作者清高自許，難免厭怨，本詞抒發了詞人倦游無味欲辭官歸隱的惆悵心情。
上闋“傲霜枝裊團珠蕾。冷香霏，煙雨晚秋意。”摹畫出一幅淡雅的秋菊煙雨圖。“傲霜枝”出自蘇軾詩“菊殘猶有傲霜枝。”“裊團”狀菊，類叢，言盛茂狀。“冷香”幽冷的芳香氣味。茂盛的菊花叢中，一顆顆帶著雨珠的花蕾晶瑩閃爍，秋風微拂，枝蔓搖曳，陣陣幽冷的芳香在如煙似霧的霏霏細雨中飄散，深深地感到了晚秋的風光與神韻。二句明寫景，暗喻人，“晚秋意”三字概括了詞人對新見景色的觀感。接下來詞人由景及人，本人也進入畫卷：“蕭散繞東籬，尚仿佛、見山清氣。”此情此景，使我們感到詞人是與陶淵明有共鳴之處，詩情畫意都能聯想到陶詩。如“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(陶潛：《飲酒詩二十首之五》)。“日夕氣清，悠然其懷”(《歸鳥詩》)對比之下不難看出詞人是在賞菊中想到喜菊名人的陶潛，同為愛菊，自己非常追慕淵明。這點也可從詞中“仿佛”二字看出。即是說，陶潛當日“悠然”自得，如今自己也頗感同身受。詞中寫山氣清新佳妙，正與陶詩“日夕氣清”相應。暗喻詞人現花也正處“日夕”之時。陶淵明折腰之嘆，更使詞人在見繁政務之余遠慕陶令，“西風外，夢到斜川栗里”寫出詞人夢想自己也能像陶潛一樣在“歸故里”后，逍遙自在地“與二三鄰曲，同游斜川”。斜川和栗里都在江西境內。據《宋書》載“潛嘗往廬山”，途經栗里，以詞人此句中借栗里言“悠閑”。“西風外”的‘外’字為方位詞，如“怡柳映，杏花遮，東風外，旗斜”(《百花亭》雜劇第一折)在這里“外”有內中、其中的意思。
下闋：“斷霞魚尾明秋水，帶三兩飛鴻點煙際”繼寫景色。前句化用蘇軾《游金山寺》詩“斷霞半空魚尾亦”，后句直寫秋江晚景，“飛鴻”二字動感極強。那朵朵晚霞被殘陽輝映得如同緋紅的魚尾，一江秋水也紛外澄明。天邊暮靄中三兩點飛鴻隱隱移動。意境高遠，寫象瑰麗，動靜相宜。語意蒼茫，隱含思歸。
“疏林颯秋聲，似知人、倦游無味”，用典，西晉張翰故實，張翰為齊王東曹椽，在洛陽見秋風起，引起鄉思，懷戀菰菜、莼羹、鱸魚膾，說：“人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵!”遂歸。歷來詩詞多借用秋風起寓思歸渾意，詞中寫疏林中颯颯秋風聲陣陣響起，好像知道“宦游吾倦已”(見辛棄疾《霜天曉角》)“無味”，乏味，有‘雞肋’的意思，倦游無味道盡此時心態，貌似平淡，實則意蘊極深。歸去是意愿，能否實現自己的愿望呢?詞人慨嘆：“家何處?落日西山紫翠。”思歸而不得歸，大有“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”的郁悶惆悵。
本詞藝術表現力極強。況周頤《蕙風詞話》卷三曰：“融情景中，旨淡而遠，迂傀(元代水墨山水畫家倪云林)畫書，庶幾似之。”評論公允恰當。通篇寓情于景，情景交融，起書、過片結束，無一不是以景記以景致，由景入情，由情出景，交相輝映，發人深思。
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