崔沔墓志，二十世紀六十年代出土于洛陽，但具體地點不詳?，F存開封市博物館，為國家一級文物。唐大歷十三年?７７８年?四月刻。志蓋高、寬９８厘米，厚２２厘米。錄皿頂，四周有陰線刻花草紋。題篆書“有唐尚書左仆射崔孝公之墓”１２字。志之高、寬與蓋同，厚１８厘米。李邕撰文，徐拱書丹。志文隸書５２行，后２６行續刻于蓋之背面。行３１字。首行題曰：“有唐通議大夫守太子賓客贈尚書左仆射崔孝公墓志”。蓋、志二石均完好，文字清朗醒目。志文記述了崔沔的家世、生平事跡、死葬年月等，大大豐富了《新唐書》列傳第五十四崔沔的傳記，可與史傳互為補充。
墓志主要介紹了崔沔的世系家譜，包括崔沔之曾祖、祖父、父親、子孫等人的官職及他本人官職升遷情況。據志文記載：“公諱沔，博陵安平人也?！薄霸嬷M弘峻府君，隋銀青光祿大夫，趙王長史：祖諱儼府君，皇朝益州雒縣令；考諱皚府君，朝散大夫、汝州長史，安平縣開國男，贈衛尉少卿?！?br /> 崔沔?６７３～７３９年?，唐京兆長安?今陜西西安?人，原籍博陵?今河北安平?，進士出身。“公廿四，鄉貢進士擢第”，曾任“麟臺校書郎”、“左補闕”、“殿中侍御史”、“起居舍人”、“給事中”等職，后屢經升遷，做過“禮部侍郎”、“中書侍郎”、“魏州刺史”、“加通議大夫”、“守太子賓客兼懷州刺史”等職，“開元廿七年十一月十七日薨于居守之內館，圣上哀悼，追贈禮部尚書”，“謚曰‘孝’”，“永泰中，天子有事南郊，旌寵舊德，是以有仆射之贈?！?
志文還記載了崔沔子孫的情況：“長子，同州馮翊縣尉成甫”，“嗣子佑甫，仕為朝散大夫，權知中書舍人事，贈紫金魚袋”?！俺筛χL子伯良仕殿中侍御史，次子仲德侍至太子通事舍人，少子叔賢不仕”。
在唐志中，世系家譜是反映封建宗法制度的一個重要方面，崔沔墓志也不例外。志文追溯遠祖，敘述了崔氏六代世代珪組蟬聯，居于顯赫地位。博陵崔氏是北朝時期“盧、崔、鄭、王、李”五大家族之一，是著名的望族。這些士族大地主把持朝政，他們擔任中正高官，朝廷任用官吏都由他們推薦或罷黜，世稱門閥制度。而且這五大家族互為姻親，一直延續到唐代。唐代建朝初期，感到士族對他們政權的威脅，采取了一些抑制大族的措施，廢除九品中正制，并用科舉考試取士。唐高宗時頒布禁婚令，規定北魏士族七姓十一家，不得自為婚姻。崔沔妻名王方大，王方大墓志已在洛陽出土，現存開封市博物館。志文由崔沔親撰，王方大是太原王氏的后裔，七姓十一家互為婚姻的事實，在墓志中得到印證?？磥?，禁婚令當時可能沒有得到貫徹執行。由此可見，唐王朝雖采取了一些抑制大族的措施，但崔氏一門在唐代仍是一個顯赫的家族，崔氏家族在唐王朝中先后有２３人為相。崔沔及其子佑甫，兩唐書均有傳。
志文除了敘述崔沔的世系家譜外，多為歌功頌德之辭。志文評價崔沔一生廉潔奉公，儉約自守，勤政愛民，與《新唐書》中所記“純謹無二言，事親篤孝”基本相合，都對崔沔的一生給予充分的肯定。志文記述沔曾“注《老子道德經》，文集三十卷”這句記述，史傳并未記載。唐代修史注經著書之風甚盛，因各種原因，這部注經今已未能見到。崔沔傳世的詩文極少，僅在《全唐詩》中錄有詩一首，以及《全唐文》中文十四篇?！缎绿茣ご捭鎮鳌分杏小般鎯€約自持，祿稟隨散宗族，不置居宅，嘗作《陋室銘》以言志”的記載，意即“他將自己的俸祿拿出來散發救濟貧民，而自己卻不置宅第，甘愿過著儉樸的生活。”故目前有人推測《陋室銘》一文并非劉禹錫所作，而是崔沔所寫。至于這篇名作究竟是否出自崔沔手筆，還待以后作進一步考證。
關于崔沔卒葬年月，改葬的時間、地點等問題，史書中不詳，可補史缺。據志文記載，沔死于唐開元十七?７３９年?十一月十七日，“大歷十三年?７７８年?歲次戊午四月丁丑朔八日甲申，嗣子佑甫奉孝公之親，還于邙山之平樂原，以夫人太原郡太夫人王氏礻付為禮也。”
據志文一開始所說沔“以開元廿九年?７４１年?十二月廿九日權窆于邙山，故人北海太守江夏李邕為志曰”云云，可知李邕撰志文應在權窆之后，而志文之書寫則在大歷十三年四月與夫人王方大合葬之時。因沔死后受“仆射之贈”是在開元之后二十余年的永泰年間，其時李邕已于天寶年間被害而死，故志題中“左仆射”一銜及銘辭后面記其子孫及沔與夫人工氏合礻付等情況的六行文字，均為徐珙書寫時所加添。遷葬之大歷十三年，距其死之開元二十七年已長達３９年之久。其間經歷近８年的“安史之亂”，崔佑甫保護著宗族百余口人逃至江南，當是未能盡早將父母遷葬的原因之一。
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墓志主要介紹了崔沔的世系家譜，包括崔沔之曾祖、祖父、父親、子孫等人的官職及他本人官職升遷情況。據志文記載：“公諱沔，博陵安平人也?！薄霸嬷M弘峻府君，隋銀青光祿大夫，趙王長史：祖諱儼府君，皇朝益州雒縣令；考諱皚府君，朝散大夫、汝州長史，安平縣開國男，贈衛尉少卿?！?br /> 崔沔?６７３～７３９年?，唐京兆長安?今陜西西安?人，原籍博陵?今河北安平?，進士出身。“公廿四，鄉貢進士擢第”，曾任“麟臺校書郎”、“左補闕”、“殿中侍御史”、“起居舍人”、“給事中”等職，后屢經升遷，做過“禮部侍郎”、“中書侍郎”、“魏州刺史”、“加通議大夫”、“守太子賓客兼懷州刺史”等職，“開元廿七年十一月十七日薨于居守之內館，圣上哀悼，追贈禮部尚書”，“謚曰‘孝’”，“永泰中，天子有事南郊，旌寵舊德，是以有仆射之贈?！?
志文還記載了崔沔子孫的情況：“長子，同州馮翊縣尉成甫”，“嗣子佑甫，仕為朝散大夫，權知中書舍人事，贈紫金魚袋”?！俺筛χL子伯良仕殿中侍御史，次子仲德侍至太子通事舍人，少子叔賢不仕”。
在唐志中，世系家譜是反映封建宗法制度的一個重要方面，崔沔墓志也不例外。志文追溯遠祖，敘述了崔氏六代世代珪組蟬聯，居于顯赫地位。博陵崔氏是北朝時期“盧、崔、鄭、王、李”五大家族之一，是著名的望族。這些士族大地主把持朝政，他們擔任中正高官，朝廷任用官吏都由他們推薦或罷黜，世稱門閥制度。而且這五大家族互為姻親，一直延續到唐代。唐代建朝初期，感到士族對他們政權的威脅，采取了一些抑制大族的措施，廢除九品中正制，并用科舉考試取士。唐高宗時頒布禁婚令，規定北魏士族七姓十一家，不得自為婚姻。崔沔妻名王方大，王方大墓志已在洛陽出土，現存開封市博物館。志文由崔沔親撰，王方大是太原王氏的后裔，七姓十一家互為婚姻的事實，在墓志中得到印證?？磥?，禁婚令當時可能沒有得到貫徹執行。由此可見，唐王朝雖采取了一些抑制大族的措施，但崔氏一門在唐代仍是一個顯赫的家族，崔氏家族在唐王朝中先后有２３人為相。崔沔及其子佑甫，兩唐書均有傳。
志文除了敘述崔沔的世系家譜外，多為歌功頌德之辭。志文評價崔沔一生廉潔奉公，儉約自守，勤政愛民，與《新唐書》中所記“純謹無二言，事親篤孝”基本相合，都對崔沔的一生給予充分的肯定。志文記述沔曾“注《老子道德經》，文集三十卷”這句記述，史傳并未記載。唐代修史注經著書之風甚盛，因各種原因，這部注經今已未能見到。崔沔傳世的詩文極少，僅在《全唐詩》中錄有詩一首，以及《全唐文》中文十四篇?！缎绿茣ご捭鎮鳌分杏小般鎯€約自持，祿稟隨散宗族，不置居宅，嘗作《陋室銘》以言志”的記載，意即“他將自己的俸祿拿出來散發救濟貧民，而自己卻不置宅第，甘愿過著儉樸的生活。”故目前有人推測《陋室銘》一文并非劉禹錫所作，而是崔沔所寫。至于這篇名作究竟是否出自崔沔手筆，還待以后作進一步考證。
關于崔沔卒葬年月，改葬的時間、地點等問題，史書中不詳，可補史缺。據志文記載，沔死于唐開元十七?７３９年?十一月十七日，“大歷十三年?７７８年?歲次戊午四月丁丑朔八日甲申，嗣子佑甫奉孝公之親，還于邙山之平樂原，以夫人太原郡太夫人王氏礻付為禮也。”
據志文一開始所說沔“以開元廿九年?７４１年?十二月廿九日權窆于邙山，故人北海太守江夏李邕為志曰”云云，可知李邕撰志文應在權窆之后，而志文之書寫則在大歷十三年四月與夫人王方大合葬之時。因沔死后受“仆射之贈”是在開元之后二十余年的永泰年間，其時李邕已于天寶年間被害而死，故志題中“左仆射”一銜及銘辭后面記其子孫及沔與夫人工氏合礻付等情況的六行文字，均為徐珙書寫時所加添。遷葬之大歷十三年，距其死之開元二十七年已長達３９年之久。其間經歷近８年的“安史之亂”，崔佑甫保護著宗族百余口人逃至江南，當是未能盡早將父母遷葬的原因之一。
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