崔沔是《陋室銘》的真正作者。
傳統名篇《陋室銘》的作者，諸家選集如《劉夢得文集》《歷代散文選》《古文選譯》均認定是唐代的劉禹錫，教科書、教學參考書的編者隨聲附和，教師便人云亦云，以訛傳訛，流訛至今。
查《中國人名大辭典》劉禹錫小傳：“登貞元進士弘詞二科。官監察御史。以附王叔文，坐貶朗州司馬，作《竹枝辭》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召還。又以作《玄都觀》詩，語涉譏忿。出為播州刺史，易連州，又徙夔州。后由和州刺史入為主客郎中，集賢直學士，復刺蘇州。再遷太子賓客。禹錫恃才而廢，乃以文章自適。素善詩，晚尤精，白居易推為詩豪。會昌中加檢校禮部尚書卒。有《劉賓客文集》及《外集》。”傳中只言劉禹錫作《竹枝辭》及《玄都觀》詩，未提及《陋室銘》。作《竹枝辭》的心境與當時遭貶斥的處境相吻合。據《新唐書》卷一六八本傳記載：“憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辭》……禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。”劉禹錫被謫貶到朗州，其遭遇處境與屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辭》以屈原自況，完全切合客觀實際。倘若作有《陋室銘》，應收入《劉賓客文集》或《外集》，但此二集中未見此文。
《陋室銘》到底出于誰人之手呢?
查《中國人名大辭典》905頁崔沔小傳：“崔沔，唐長安人，字善沖。擢進士，舉賢良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗詵也。’沔深明《禮經》，詳定宗廟籩豆之數及六親服法，多所建議。性儉約，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。卒謚‘孝’。”原來《陋室銘》的真正作者是崔沔。僅此不足為據，再查《新唐書》卷一二九崔沔：“性情敦厚，純謹無二言。事親篤孝，有才章，擢進士。玄宗時官左散騎常侍，秘書監，太子賓客。沔深明《禮經》，……性儉約自恃，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。” 《中國人名大辭典》崔沔傳源于史料《新唐書》，確鑿無疑。以崔沔的才華、生世、秉性“儉約”“不治居宅”，作《陋室銘》表明自己的志向，是切合實情的。
準上，《陋室銘》的真正作者并非劉禹錫，而是崔沔，應該匡謬除訛，還史料的本來面目。
傳統名篇《陋室銘》的作者，諸家選集如《劉夢得文集》《歷代散文選》《古文選譯》均認定是唐代的劉禹錫，教科書、教學參考書的編者隨聲附和，教師便人云亦云，以訛傳訛，流訛至今。
查《中國人名大辭典》劉禹錫小傳：“登貞元進士弘詞二科。官監察御史。以附王叔文，坐貶朗州司馬，作《竹枝辭》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召還。又以作《玄都觀》詩，語涉譏忿。出為播州刺史，易連州，又徙夔州。后由和州刺史入為主客郎中，集賢直學士，復刺蘇州。再遷太子賓客。禹錫恃才而廢，乃以文章自適。素善詩，晚尤精，白居易推為詩豪。會昌中加檢校禮部尚書卒。有《劉賓客文集》及《外集》。”傳中只言劉禹錫作《竹枝辭》及《玄都觀》詩，未提及《陋室銘》。作《竹枝辭》的心境與當時遭貶斥的處境相吻合。據《新唐書》卷一六八本傳記載：“憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辭》……禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。”劉禹錫被謫貶到朗州，其遭遇處境與屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辭》以屈原自況，完全切合客觀實際。倘若作有《陋室銘》，應收入《劉賓客文集》或《外集》，但此二集中未見此文。
《陋室銘》到底出于誰人之手呢?
查《中國人名大辭典》905頁崔沔小傳：“崔沔，唐長安人，字善沖。擢進士，舉賢良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗詵也。’沔深明《禮經》，詳定宗廟籩豆之數及六親服法，多所建議。性儉約，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。卒謚‘孝’。”原來《陋室銘》的真正作者是崔沔。僅此不足為據，再查《新唐書》卷一二九崔沔：“性情敦厚，純謹無二言。事親篤孝，有才章，擢進士。玄宗時官左散騎常侍，秘書監，太子賓客。沔深明《禮經》，……性儉約自恃，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。” 《中國人名大辭典》崔沔傳源于史料《新唐書》，確鑿無疑。以崔沔的才華、生世、秉性“儉約”“不治居宅”，作《陋室銘》表明自己的志向，是切合實情的。
準上，《陋室銘》的真正作者并非劉禹錫，而是崔沔，應該匡謬除訛，還史料的本來面目。
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