大唐將軍陳元光，文武雙全，忠心報國，少時隨父征戰(zhàn)閩南，平定山越人嘯亂。父子兩代人移植中原文明，實行民族融合，使南疆長治久安，并于公元669年奏請設(shè)立漳州府，史稱“開漳圣王”。
陳元光及開漳將士的后裔成為漳州、泉州、潮汕地區(qū)主要人口成分，并不斷向臺灣、香港和東南亞地區(qū)遷徙。“開漳圣王”成為一種祖根文化，也是臺灣同胞的主要民間信仰之一。
陳元光被歷代皇帝追封為“豹韜鎮(zhèn)國大將軍”、“潁川候”、“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”、“昭烈候”，后被乾隆皇帝封為“開漳圣王”。
陳元光死后，又由其兒陳珦、孫子陳酆、重孫陳謨繼任漳州刺史，四代人前仆后繼、鞠躬盡瘁，建設(shè)漳州近百余年，這在唐代乃十分罕見的現(xiàn)象。
唐朝以后，由漳州遷往臺灣的移民，落籍當(dāng)?shù)兀藬?shù)逐年增加，數(shù)百年來從未間斷，成為臺灣諸多姓氏的祖先。
為紀(jì)念這位“開漳圣王”，以漳州為源頭，很多地方均建廟祭祀，加之陳姓后代遍布閩、粵、浙、臺及東南亞各國和世界各地，人們用各種方式紀(jì)念這位先賢。盡管陳元光將軍已安息一千多年，但每年十一月初五，閩南隆冬時節(jié)這一天，來自海內(nèi)外的陳氏后裔、漳籍同胞均集于薌城浦南鎮(zhèn)石鼓山開漳圣王陳元光陵園，懷著崇高的敬仰之情，深情緬懷先賢的偉績和功德。
崇拜開漳圣王，建立威惠廟更多的當(dāng)屬臺灣同胞，隨著漳州移民過臺灣，在臺灣各地建廟祭祀供奉故鄉(xiāng)威惠廟的香火，據(jù)統(tǒng)計有七十四座。
盡管陳元光將軍建治漳州，功勛卓越，世人稱頌，卻不見載于新舊唐書，但他在福建的史冊上，尤其在漳州的開創(chuàng)史上，總不失是一位彪炳千古的英雄人物。
陳將軍的記功豐碑是屹立在人民的心坎上的，又何必乞求史官的禿筆為他增光呢。
隨陳政父子赴閩地的光州固始軍將五十八姓，三千六百人，落籍不歸，同樣為漳州的發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生之力，同時他們也成為漳州地區(qū)眾多姓氏的先人。
臺灣的根在閩南，閩南的根在中原。
陳元光及開漳將士的后裔成為漳州、泉州、潮汕地區(qū)主要人口成分，并不斷向臺灣、香港和東南亞地區(qū)遷徙。“開漳圣王”成為一種祖根文化，也是臺灣同胞的主要民間信仰之一。
陳元光被歷代皇帝追封為“豹韜鎮(zhèn)國大將軍”、“潁川候”、“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”、“昭烈候”，后被乾隆皇帝封為“開漳圣王”。
陳元光死后，又由其兒陳珦、孫子陳酆、重孫陳謨繼任漳州刺史，四代人前仆后繼、鞠躬盡瘁，建設(shè)漳州近百余年，這在唐代乃十分罕見的現(xiàn)象。
唐朝以后，由漳州遷往臺灣的移民，落籍當(dāng)?shù)兀藬?shù)逐年增加，數(shù)百年來從未間斷，成為臺灣諸多姓氏的祖先。
為紀(jì)念這位“開漳圣王”，以漳州為源頭，很多地方均建廟祭祀，加之陳姓后代遍布閩、粵、浙、臺及東南亞各國和世界各地，人們用各種方式紀(jì)念這位先賢。盡管陳元光將軍已安息一千多年，但每年十一月初五，閩南隆冬時節(jié)這一天，來自海內(nèi)外的陳氏后裔、漳籍同胞均集于薌城浦南鎮(zhèn)石鼓山開漳圣王陳元光陵園，懷著崇高的敬仰之情，深情緬懷先賢的偉績和功德。
崇拜開漳圣王，建立威惠廟更多的當(dāng)屬臺灣同胞，隨著漳州移民過臺灣，在臺灣各地建廟祭祀供奉故鄉(xiāng)威惠廟的香火，據(jù)統(tǒng)計有七十四座。
盡管陳元光將軍建治漳州，功勛卓越，世人稱頌，卻不見載于新舊唐書，但他在福建的史冊上，尤其在漳州的開創(chuàng)史上，總不失是一位彪炳千古的英雄人物。
陳將軍的記功豐碑是屹立在人民的心坎上的，又何必乞求史官的禿筆為他增光呢。
隨陳政父子赴閩地的光州固始軍將五十八姓，三千六百人，落籍不歸，同樣為漳州的發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生之力，同時他們也成為漳州地區(qū)眾多姓氏的先人。
臺灣的根在閩南，閩南的根在中原。
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