芙蓉池
乘輦夜行游，巡遙步西園；
雙渠相溉灌，嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天；
驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥翔我前。
丹霞夾明月，華星出云間；
上天垂光彩，五色一何鮮！
壽命非松喬，誰能得神仙？
遨游快心意，保已終百年。
雜詩
漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。
輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。
愿飛安得翼，欲濟河無梁。
向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸。
雜詩
西北有浮云，
亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，
適與飄風(fēng)會。
吹我東南行，
行行至吳會。
吳會非我鄉(xiāng)，
安得久留滯。
棄置勿復(fù)陳，
客子常畏人。
燕歌行 {一}
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，
念君客游思斷腸。
慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，
君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，
憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，
短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
牽牛織女搖踵望，
爾獨何辜限河梁？
注釋：
《燕歌行》是今存最早的一首完整的七言詩。它敘述了一位女子對丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。這首詩突出的特點是寫景與抒情的巧妙交融。
詩歌的開頭展示了一幅秋色圖：秋風(fēng)蕭瑟， 草木零落， 白露為霜，候鳥南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內(nèi)心的寂寞；最后幾句以清冷的月色來渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來表現(xiàn)思婦的哀怒，都獲得了很好的藝術(shù)效果。
詩歌在描述思婦的內(nèi)心活動時，筆法極盡曲折之妙。 比如， 先是寫丈夫“思歸戀故鄉(xiāng)”；繼而設(shè)想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸；再轉(zhuǎn)為寫自己“憂來思君不敢忘”，整日里在相思中過活；苦悶極了，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長”，只好望月興嘆了。如此娓娓敘來，幾經(jīng)掩抑往復(fù)，寫出了這位女子內(nèi)心不絕如縷的柔情。
這首詩仿柏梁體，句句用韻，于平線的節(jié)奏中見搖曳之態(tài)。王夫之稱此詩“傾情，傾度，傾聲，古今無兩”，雖是溢美之辭；但此詩實為疊韻歌行之祖，對后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。
燕歌行【二】
別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。
涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨不嘆？
展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間。
飛①晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。
曹丕《燕歌行》在詩史上久負盛名，但歷來對其一“秋風(fēng)蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問津甚少。其實是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。
前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關(guān)聯(lián)所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發(fā)”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構(gòu)思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待于物”（王夫之《姜齋詩話》），不假外物，直抒胸臆。
人的心里如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，就需消除情緒的動蕩，精神求得平衡，苦悶才會消散。否則就尋求種種辦法，以求解脫。而室婦思人，含怨何終，故動人不已。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施。可是，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音凄苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。
秋胡行
朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。
寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。
佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？
乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。
企予望之，步立踟躕。
佳人不來，何得斯須。
注釋：
《秋胡行》屬樂府《相和歌.清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。
首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調(diào)，濃重的失落感頓時籠罩全篇。
至此，讀者也許會產(chǎn)生兩點疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業(yè)所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關(guān)山迢遞，路遠會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關(guān)心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外只字未提。詩人只是在十六句中，反反復(fù)復(fù)，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調(diào)般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現(xiàn)的追求，和由不能實現(xiàn)而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，“佳人”是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關(guān)緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：
首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中涌起的，是追求永遠不能實現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求不能實現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是?足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什么辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個永恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個人內(nèi)心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在于“能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點，抒發(fā)自己失落的惆悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。
典論
曹丕
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。
王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。
◎詔答孫權(quán)（黃初三年）
權(quán)前對浩周自陳，不敢自遠，樂委質(zhì)，長為外臣。又前后辭旨，頭尾擊地，此鼠子自知不能保爾許地也。又今與周書，請以十二月遣子，復(fù)欲遣孫長緒、張子布隨子俱來，彼二人皆權(quán)股肱心腹也。又欲為子于京師求婦，此權(quán)異心之明效也。
（《三國志·吳書·吳主傳》注引《魏略》）
◎策命孫權(quán)九錫文（黃初二年十一月）
蓋圣王之法，以德設(shè)爵，以功制祿；勞大者祿厚，德盛者禮豐。故叔旦有夾輔之勛，太公有鷹揚之功，并啟土宇，并受備物，所以表章元功，殊異賢哲也。近漢高祖受命之初，分裂膏腴以王八姓，斯則前世之懿事，后王之元龜也。朕以不德，承運革命，君臨萬國，秉統(tǒng)天機，思齊先代，坐而待旦。惟君天資忠亮，命世作佐，深睹歷數(shù)，達見廢興，遠遣行人，浮于潛漢。望風(fēng)影附，抗疏稱籓，兼納纖絺南方之貢，普遣諸將來還本朝，忠肅內(nèi)發(fā)，款誠外昭，信著金石，義蓋山河，朕甚嘉焉。今封君為吳王，使使持節(jié)太常高平侯貞，授君璽綬策書、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十，以大將軍使持節(jié)督交州，領(lǐng)荊州牧事，錫君青土，苴以白茅，對揚朕命，以尹東夏。其上故驃騎將軍南昌侯印綬符策。今又加君九錫，其敬聽后命。以君綏安東南，綱紀(jì)江外，民夷安業(yè)，無或攜貳，是用錫君大輅、戎輅各一，玄牡二駟。君務(wù)財勸農(nóng)，倉庫盈積，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。君化民以德，禮教興行，[敦義崇讓，內(nèi)外咸和，]（從《書鈔》補）是用錫君軒縣之樂。君宣導(dǎo)休風(fēng)，懷柔百越，是用錫君朱戶以居。君運其才謀，官方任賢，是用錫君納陛以登。[君顯直厝枉，群善必舉，]（從《書鈔》補）君忠勇并奮，清除奸慝，是用錫君虎賁之士百人。君振威陵邁，宣力荊南，梟滅兇丑，罪人斯得，是用錫君鈇鉞各一。君文和于內(nèi)，武信于外，[禽討逆節(jié)，折沖掩難]（從《書鈔》補）是用錫君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以忠肅為基，恭儉為德，是用錫君秬鬯一卣，圭瓚副焉。欽哉！敬敷訓(xùn)典，以服朕命，以勖相我國家，永終爾顯烈。”
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