【注釋】

①河湟：今青海省和甘肅省境內(nèi)的黃河和湟水流域，唐時(shí)是唐與吐蕃的邊境地帶。湟水是黃河上游支流，源出青海東部，流經(jīng)西寧，至甘肅蘭州市西匯入黃河。《唐書(shū)·吐蕃傳》曰：“世舉謂西戎地曰河湟。”
②元載：字公輔，唐代宗時(shí)為宰相，曾任西州刺史。大歷八年（773）曾上書(shū)代宗，對(duì)西北邊防提出一些建議。借箸：為君王籌劃國(guó)事。《史記·留侯世家》載，張良在劉邦吃飯時(shí)進(jìn)策說(shuō)：“臣請(qǐng)借前箸為大王籌之。”
③留神：指關(guān)注河湟地區(qū)局勢(shì)。
④旋見(jiàn)句：指大歷十二年元載因事下獄，代宗詔令其自殺。東市：代指朝廷處決罪犯之地。《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》：晁錯(cuò)在漢景帝時(shí)任御史大夫，對(duì)削藩定邊指出不少建議，但景帝聽(tīng)信讒言，倉(cāng)促下令殺了他。行刑“錯(cuò)衣朝衣，斬東市。”
⑤弓劍西巡：指帝國(guó)以武功安定邊防。“不西巡”則指不恤邊事。《水經(jīng)注·河水》：“陽(yáng)周縣橋山上有黃帝冢。帝崩，唯弓劍存焉。”《唐會(huì)要》：憲宗于元和十五年正月駕崩，年四十三。此句與第二句關(guān)聯(lián)，言憲宗未及實(shí)現(xiàn)安邊計(jì)劃就去世了。
⑥牧羊兩句：《漢書(shū)·蘇武傳》：“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。”“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”此借蘇武喻河湟百姓身陷異族而忠心不移。
⑦涼州：本唐王朝西北屬地，安史之亂中，吐蕃乘亂取之。李唐王室出自隴西，故偏好西北音樂(lè)。

【賞析】

　　此詩(shī)旨在譏刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者無(wú)心國(guó)事而只知享樂(lè)，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家邊防的憂(yōu)慮。前四句感慨宰相元載提出過(guò)收復(fù)失地的建議，卻遭陷害；憲宗李純?cè)诳吹貓D時(shí)，也曾感嘆過(guò)河湟地區(qū)的失陷，常想恢復(fù)失地，但未及西征，便赍志以歿。后四句寫(xiě)河湟地區(qū)的百姓雖然淪為異族臣民，身著戎服牧羊驅(qū)馬，但卻仍然“白發(fā)丹心”地忠于漢家王朝。可是當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)此卻無(wú)所謂，而只是對(duì)“涼州歌舞曲”感興趣，過(guò)著悠閑享樂(lè)的生活。
　　此詩(shī)寫(xiě)法有兩個(gè)特點(diǎn)。一是用典故影射時(shí)事。元載、憲宗、張良、晁錯(cuò)、蘇武等皆已作古，而其故事各具內(nèi)涵。二是轉(zhuǎn)折和對(duì)比。前四句在意思上即為兩組轉(zhuǎn)折，突出壯志難酬的歷史遺憾。后四句是白發(fā)心丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對(duì)比。此“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對(duì)比。全詩(shī)深寓諷刺之意。
　　安史之亂爆發(fā)后，駐守在河西、隴右的軍隊(duì)東調(diào)平叛，吐蕃乘機(jī)進(jìn)占了河湟地區(qū)，對(duì)唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內(nèi)憂(yōu)外患，熱切主張討平藩鎮(zhèn)割據(jù)、抵御外族侵侮，因此對(duì)收復(fù)失地極為關(guān)心，先后寫(xiě)了好幾首詩(shī)，《河湟》便是其中的一首。
　　河湟本指湟水與黃河合流處的一片地方，這里用以指吐蕃統(tǒng)治者自唐肅宗以來(lái)占領(lǐng)的河西、隴右之地。詩(shī)以“河湟”為題，十分醒目，寓主旨于其中，起到籠罩全篇的作用。
　　詩(shī)可分為兩層。前四句說(shuō)：宰相元載對(duì)西北邊事多所策劃，卻不為代宗所用，反遭不測(cè)；憲宗也曾銳意收復(fù)河隴，卻不及西征，赍志以歿。這里一連使用了三個(gè)典故。“借箸”，用張良的故事。不僅以之代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良之意，從而表明作者對(duì)他的推重。“衣冠就東市”，是用晁錯(cuò)的故事。意在說(shuō)明元載的主張和遭遇與晁錯(cuò)頗為相似，暗示元載留心邊事，有經(jīng)略之策。杜牧比之晁錯(cuò)，足見(jiàn)對(duì)他的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說(shuō)，借指憲宗之死，并暗切憲宗好神仙，求長(zhǎng)生之術(shù)。這里，作者對(duì)憲宗被宦官所殺采取了委婉的說(shuō)法，流露出對(duì)其猝然而逝的嘆惋。以上全用敘述，不著議論，但作者對(duì)河湟遲遲不能收復(fù)的感慨卻溢于言表。
　　后四句用強(qiáng)烈的對(duì)照描寫(xiě)，表達(dá)了作者鮮明的愛(ài)憎。河湟百姓盡管身著異族服裝，“牧羊驅(qū)馬”，處境是那樣艱難屈辱；但他們的心并沒(méi)有被征服，白發(fā)丹心，永為漢臣。而統(tǒng)治者又怎么樣呢？作者不用直書(shū)的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原從河湟傳來(lái)的輕歌曼舞這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，便將他們的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致。
　　此詩(shī)前四句敘元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫(xiě)不僅加強(qiáng)了慨嘆的語(yǔ)氣，且顯得跌宕有致。第三聯(lián)正面寫(xiě)河湟百姓的浩然正氣。“雖”和“盡”兩個(gè)虛字用得極好，一抑一揚(yáng)，筆勢(shì)拗峭勁健。最后一聯(lián)卻又不直抒胸臆，而是將滿(mǎn)腔抑郁不平之氣故意以曠達(dá)幽默的語(yǔ)氣出之，不僅加強(qiáng)了諷刺的力量，而且使全詩(shī)顯得抑揚(yáng)頓挫，余味無(wú)窮。這首詩(shī)，寫(xiě)得勁健而不枯直，闊大而亦深沉，正如明人楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》所說(shuō)：“律詩(shī)至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評(píng)其詩(shī)豪而艷，宕而麗，于律詩(shī)中特寓拗峭，以矯時(shí)弊。”這首《河湟》鮮明地體現(xiàn)出這種藝術(shù)特色。（張明非）