古詩《留別妻》賞析

留別妻

詩人:蘇武朝代:漢

結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時。
征夫懷遠路，起視夜何其？
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。

留別妻的意思

留別妻古詩賞析

【注釋】

①蘇武（? - -60）西漢名臣。杜陵（治在今西安東南）人，字子卿，蘇建之子。少以父任為郎。武帝天漢元年（前100），奉命出使匈奴，被扣。匈奴數以威脅利誘，勸其投降，但始終不屈，被遷北海（今貝加爾湖）無人處牧羊，歷盡艱辛，仍不棄漢節。在匈奴被扣長達19年，昭帝始元六年（前81）漢匈和親，才得返漢朝，官拜典屬國。宣帝時，賜爵關內侯。神爵二年（前60）病卒，甘露三年（前51），被宣帝列為當世十一名臣之列，畫像于麒麟閣。
②結發：洞房諸禮中屬于結婚正禮范疇內的一道重頭戲是“合髻”，也稱作“結發”，其象征意義就是夫妻和睦，永結同心。“結發”的具體操作方式歷代不同。先秦、秦漢時的“結發”，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓，即系頭發的彩帶，重新梳理頭發后再為之系上。隋唐以后的“結發”，是男女雙方各剪下少許頭發，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分絲發。覓問無人處，綰作同心結。”正是這一做法的描述。世人常用“結發”、“合髻”作為夫妻結合的代稱，甚至特指為“原配”（亦稱“元配”）夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。

【譯文】

　　自從我們的頭發編結在了一起，我們的生命也就融為了一體，兩顆心永遠也不分離。你的愛永不變，我的愛永不移！然而，我就要走了，不知何時才能回來。今晚我還能陪著你和孩子歡笑嬉戲，共享天倫之樂，明天卻不知身在何鄉？珍惜這一晚美好的時光吧！給孩子們講講故事，拍拍他們入眠，親親他們的小臉兒；我倆相偎相依，什么也不用說，聽聽你的心里的千言萬語，看看你美麗的眼睛，親親你光潔的面頰，撫摸你柔順的秀發……我肩負的是國家的使命，我不能讓國家失望！多年的征戰讓多少人家妻離子散，家破人亡，戰爭的酷烈你沒有見過啊，那沙場的累累白骨，哪一個不是春閨夢里人啊？如今戰火終于可以熄滅了，我要去那里播撒下和平的種子，讓老人不再失去兒子，讓妻子不在失去丈夫，讓孩子不再失去父親。我聽見外面的雞叫了，或許我真的該走了？天就要亮了，我真的要走了。此番出使，路途茫茫，且匈奴向來反復無常，兇吉難以預料。你問我何時歸故里，我也在輕聲地問自己。親愛的，再讓我握住你的手！今日分別，或許今生再難相見。分別是如此的讓人肝腸寸斷，相顧無言，唯有淚千行……珍惜美好的年華，不要因為思念我，整日柔腸百結，以淚洗面；不要因為牽掛我，整日飲食無味，容妝懶整；不要因為思念我，整日獨依欄桿，腸斷白萍洲。你們要快樂的活著，你們的快樂是我最大的幸福。，整日獨依欄桿，腸斷白萍洲。你們要快樂的活著，你們的快樂是我最大的幸福。
　　“生當復來歸，死當長相思。”只要我還有一口氣在，即使爬，我也要爬回家，和你們團聚。如果我不幸死在異地，我將永遠懷念你們，我在天堂為你們祝福！我的靈魂也將化作歸雁，飛回故鄉，來看望親愛的你和孩子們……

【賞析】

　　我如果還活著，就一定會回來，如果不幸死去，也會永遠地想念你。
　　這兩句最能道出恩愛無妻那份生死不渝的深濃愛情。
　　無有怨，無有求，不管現實環境如何壓迫阻隔，一心一意，此心此情，身在情長在。即使遠離千山萬水，滿身傷痕，歷盡千難，也一定要趕回來與心愛的人兒見面，一定回來永相廝守，長伴年年。萬一不幸死在異城，此情此意的銘心刻骨的思念，亦當永伴黃泉。人生最美的，有情人所憧憬追求，就是這樣的有情人，情深意重，誓死相尋，永生不滅不改。

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